Mateu 1,19
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19
I José, el seu Espòs, com era just i no volgués infamar-la, va voler deixar-la secretament. (v. 19)
I José, el seu Espòs, com era just i no volgués infamar-la, va voler deixar-la secretament. (v. 19)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 4
Havent dit l'evangelista que María va trobar que havia concebut en el ventre, de l'Esperit Sant, sense obra d'home, perquè ningú sospités que un deixeble de Crist hagi inventat aquestes meravelles en honor del seu Mestre, addueix el testimoniatge de José confirmant la història per la seva pròpia participació en ella: "I José, el seu Espòs, com era just".
Sant Agustí, in sermone 14 de Nativitate
Coneixent José que María estava encinta, es torba, perquè l'Esposa que havia rebut del temple mateix del Senyor i no coneixia encara, la troba fecunda, i agitant-se inquiet, discuteix i parla aconsegueixo mateix: "Què faré? La denuncio o call? Si la descobreixo, no em faig còmplice d'adulteri, però incorro en crueltat, perquè em consta que segons la llei ha de ser apedregada. Si call, dono el meu consentiment a una acció dolenta, i participo amb els adúlters. Llavors si callar és dolent i descobrir l'adulteri és pitjor, la deixaré lliure".
San Ambrosio, in Lucam, 2,1
Bellament ens ensenya Sant Mateu el que ha de fer el just que sorprengués el seu cònjuge en oprobi o acció infame, per a ni tacar-se amb la sang de l'adúlter, ni fer-se còmplice de l'adulteri. Per això diu: "Com era just". En José, doncs, es conserva sempre la gràcia i la persona del just, de manera que el seu testimoniatge resulta sempre el més abonat, perquè la llengua del just parla amb la veritat.
Sant Jerònim
Però, com se'ns presenta com a just a José, quan oculta el crim de la seva Esposa, i estant prescrit en la llei que els autors i còmplices d'un crim són igualment reus de pecat?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 4
És de notar que flama aquí just al qual en tot és virtuós. Perquè "justícia" no és només no voler més del que cal, sinó també la virtut en general i és en aquest sentit que principalment empra l'Escriptura la paraula "justícia". Sent, doncs, just 1, és a dir, benigne i moderat, va voler deixar en secret a la que veia exposada a la infàmia i a la màxima pena de la Llei. Com qui es col·loca per sobre de la Llei, José la va salvar de tots dos perills. Doncs a la manera que el sol abans d'ostentar els seus raigs ja il·lumina la terra, així Crist, abans de néixer, va fer que apareguessin en el món molts senyals de perfecta virtut.
Sant Agustí, de Verb Domini, serm. 16
O en altres termes: si a tu només consta el pecat d'un altre contra tu, i vols inculpar-li davant els homes, no ets el germà que corregeix, ets el seu delator. Per això l'home just, José, va perdonar a la seva Esposa, ple de benignitat, el crim que havia sospitat d'Ella. Revolvíase certament en el seu ànim sospita indubtable d'adulteri, mes com a ell només constava, no va voler difamar-la, sinó deixar-la en secret, preferint al càstig del pecat el bé del pecador.
Sant Jerònim
O també pot ser un testimoniatge en favor de María, que José confiant en la seva castedat, admirat éste del que havia succeït, va ocultar en el silenci el fet el misteri del qual ignorava.
Remigio
Perquè veia fecunda a la qual coneixia casta. Com havia llegit en Isaïes: "Sortirà una vara de l'arrel de Jesé" ( Is 11,1), de qui sabia ser descendent María, i en el mateix Isaïes: "Heus aquí que una verge concebrà" ( Is 7,14), no desconfiava que en Ella s'havia de complir tal profecia.
Orígens, homilia 1 inter collectas in variis locis
Però si no tenia sospita d'Ella, com era just volent deixar a una Esposa Immaculada? Volia deixar-la perquè coneixia que s'havia obrat en Ella un gran misteri i es considerava indigne de viure en la seva companyia.
La glossa
En voler deixar-la era just, i en voler fer-ho en secret mostra ser piadós, perquè la posa a resguard de tota infàmia i per això diu: "Com era just, va voler deixar-la". És a dir, podent lliurar-la al deshonor públic, això és, difamar-la, prefereix separar-se en secret.
San Ambrosio, in Lucam, 2,1
Cap deixa la dona que abans no ha acceptat. Llavors en voler deixar-la, confessava ell mateix que l'havia acceptat abans.
Glossa
O no volent traslladar-la a la seva casa per a viure amb Ella en assídua companyia, va voler deixar-la en secret, és a dir, dilatant la data dels desposorios. Perquè realment és veritable virtut exercir la pietat juntament amb la justícia i ésta juntament amb la pietat, virtuts que, obrant separades, s'anul·len mútuament. O també pot dir-se que era just per la fe amb què creia que Crist havia de néixer d'una Verge, i d'aquí ve que va voler humiliar-se davant do tan excel·lent 2.
Notes
1. dikaioV en grec té el sentit de persona observant de la llei: " dikaioV és usat per a designar a una persona de perfecta rectitud, a qui compleix la voluntat de Déu" (Ceslas Spicq, O.P.)
2. Sant Tomàs tria presentar testimoniatges de diverses interpretacions sobre l'esdeveniment. Les posicions se solen resumir en tres: a) José té dubtes sobre la fidelitat de la seva casada, i sent un home just no vol encobrir la seva falta; b) José sospita d'una intervenció divina, i queda confós entre "la sorpresa i la meravella" (Suárez), quedant-li clara la innocència de María, (S. Jerónimo); c) José sabia que María havia concebut per intervenció divina i no humana. (Eusebio.) "José sabia que el prenyat de María venia de Déu". (Basilio.) "José va descobrir el prenyat i la seva causa, que era per obra de l'Esperit Sant". (Efrén.) "José va comprendre que aquella era una meravellosa obra de Déu". (Eusebio.): "Va pensar a separar-se d'ella en secret per a no cometre el pecat de ser anomenat pare del Messies. Temia viure amb ella perquè això podria deshonrar el nom del Fill de la Verge. Per això és que l'àngel li va dir 'No temes portar a María a la teva casa'". Pablo, el diaca, en el seu Homiliarum atribueix a Orígens una posició semblant. Actualment, Ignace de la Potterie diu que l'actitud de José no "ha d'entendre's, certament, si José es pregunta si María és culpable o no. Es tracta més aviat d'un 'dubte', d'una indecisió sobre el que ell ha de fer. Com ha de comportar-se ell, l'espòs de María, en la situació excepcional en què es troba la seva dona?". Comptant amb arguments lingüístics i exegètics proposa llegir: "José, el seu espòs, com fos un home just i no volgués revelar (el seu misteri), va resoldre separar-se d'ella secretament "; en María en el misteri de l'Aliança (BAC 1993).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.