Mateu 1,2
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
02
Abraham va engendrar a Isaac. I Isaac va engendrar a Jacob. I Jacob va engendrar a Judes i als seus germans. (v. 2)
Abraham va engendrar a Isaac. I Isaac va engendrar a Jacob. I Jacob va engendrar a Judes i als seus germans. (v. 2)
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,1
L'evangelista Sant Mateu manifesta haver-se proposat narrar la generació de Jesucrist segons la carn i comença per la seva genealogia. Sant Lluc, presentant-nos més aviat a Crist com a sacerdot en l'expiació dels pecats, no relata la seva generació des del principi del seu Evangeli, sinó des del baptisme de Crist, on Juan dóna testimoniatge del, dient: "Heus aquí el que lleva els pecats del món". A més, en la genealogia de Sant Mateu se dóna a conèixer que Crist El nostre Senyor va prendre sobre sí els nostres pecats, però en la genealogia de Sant Lluc se dóna a conèixer l'abolició dels nostres pecats per El. D'aquí ve que Sant Mateu traci la genealogia descendint des d'Adán a Crist, i Sant Lluc ascendint des de Crist a Adán. Mes en descriure Sant Mateu en ordre descendent la generació humana de Crist, comença des d'Abraham.
San Ambrosio, in Lucam, 3,3
Abraham va ser el primer que va merèixer el testimoniatge de la fe "perquè va creure a Déu i li va ser imputat per justícia" ( Rom 4,3). Així també degué ser indicat com a fundador del llinatge de Crist, perquè va merèixer primer la promesa de la institució de l'Església per aquestes paraules: "I en tu seran beneïdes totes les nacions de la terra" ( Gén 22,18). I a David se li va concedir al seu torn que Jesús fos anomenat fill seu, reservant-se-li aquesta prerrogativa: que des d'ell es comencés a comptar la generació del Senyor.
Sant Agustí, de civitate Dei, 15,15
L'evangelista Sant Mateu, volent gravar en la memòria la generació del Senyor segons la carn per la sèrie dels seus ascendents, començant per Abraham, diu: "Abraham va engendrar a Isaac"; i per què no esmenta a Ismael, engendrat primer? I de seguida: "Isaac va engendrar a Jacob"; i per què no va dir a Esaú, que era el primogènit? Perquè per la línia d'éstos no podia arribar fins a David.
La glossa
No obstant això inclou en la genealogia, juntament amb Judà, a tots els seus germans, perquè Ismael i Esaú no van romandre en el culte del veritable Déu, i els germans de Judà van formar part del poble de Déu.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 3,2
També esmenta els dotze patriarques per a esvair l'orgull per la noblesa dels progenitors, perquè molts d'éstos van néixer d'esclaves, però tots eren igualment patriarques i caps de tribu.
La glossa
Cita així mateix nominalment a Judà, perquè d'éste i no dels altres ha descendit el Salvador.
San Anselmo
En cadascun dels ascendents de Crist no sols hem de tenir en compte el sentit històric, sinó l'al·legòric i el moral. L'al·legoria en el que cada pare representa a Jesucrist, i la moralitat perquè de cadascun d'ells es forma en nosaltres la virtut per la significació del nom o per l'exemple. Així Abraham prefigura a Crist en molts llocs, sobretot en el nom, perquè Abraham significa "pare de moltes gents", i Crist és pare de molts fidels. Abraham, a més, va sortir de la seva família per a anar a viure en terra estranya, i Crist, abandonat el poble jueu, va sortir a les nacions gentils per mitjà dels seus apòstols.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 1
Isaac es tradueix riure, però el riure dels sants no és una nècia riallada, sinó un goig racional del cor, i aquí està el misteri de Crist; perquè així com aquél va ser concedit per a alegria dels seus pares en l'ancianitat, coneixent-se que no era fill de la naturalesa, sinó de la gràcia, així també Crist va ser en la plenitud dels temps donat a llum per una mare jueva per a goig universal, éste d'una Verge i aquél d'una anciana, ambdues interrompent les lleis de la naturalesa.
Remigio
Jacob significa suplantador, i de Crist es diu: "Has fet caure sota les meves plantes als quals s'aixecaven contra mi".
"Jacob va engendrar a Judà i als seus germans".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 1
I nostre Jacob va engendrar dotze apòstols en l'esperit, no en la carn; en la paraula, no en la sang. Però Judà significa "el que confessa", perquè era imatge de Crist que havia de confessar al seu Pare per aquestes paraules: "Dono glòria a tu, Pare, Senyor del cel i de la terra" ( Mt 11).
La glossa
En sentit moral Abraham significa per a nosaltres la virtut de la fe pel seu exemple, llegint-se d'ell: "Abraham va creure a Déu i li va ser imputat a justícia". Isaac significa esperança, perquè es tradueix riure, perquè va ser el goig dels seus pares. Però l'esperança és el nostre goig, perquè ens fa esperar els béns eterns i gaudir-nos en ells. Després Abraham va engendrar a Isaac, perquè la fe engendra l'esperança. Jacob significa caritat, i la caritat abraça les dues vides: l'activa per l'amor del proïsme i la contemplativa per l'amor de Déu. L'activa està figurada en Lía, la contemplativa en Raquel. Perquè Embolica significa "la que treballa", i la vida activa està en el treball; Raquel "principi vist", i per la vida contemplativa veiem el nostre principi, que és Déu. Neix, doncs, Jacob de dos pares, perquè la caritat neix de la fe i de l'esperança, perquè tots estimem el que creiem i esperem.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.