Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 10,1-4

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I anomenats els seus dotze deixebles, els va donar poder sobre els esperits immunds, perquè els llancessin i curessin tot decaïment i tota malaltia. Aquests són els noms dels dotze Apòstols: el primer Simón, anomenat Pedro, i Andrés el seu germà; Santiago, fill de Zebedeo, i Juan el seu germà, Felipe i Bartolomé, Tomás i Mateo el publicà; Santiago fill d'Alfeo, i Tadeo; Simón Cananeo i Judes Iscariote, que va ser el que va lliurar a Jesús. (vv. 1-4)

Glossa

Des de la curació de la sogra de Pedro fins aquí es compta una sèrie ininterrompuda de miracles que va fer Jesús abans del seu discurs de la muntanya. Indubtablement hem de comptar entre ells l'elecció de Sant Mateu (que es refereix com un de punts), ja que va ser esmentat a la muntanya com un dels dotze per a l'apostolat. I ordena els fets de Jesús prenent com a punt de partida, la curació de l'esclau del Centurión, dient: "I dient els seus dotze deixebles".

Remigio

L'Evangelista ens va dir més amunt que va exhortar el Senyor als seus deixebles al fet que supliquessin al senyor de les messes, a fi que manés operaris a les seves messes; la seva exhortació va obtenir compliment ara. Perquè el número dotze és nombre perfecte, perquè ve del número sis que també ho és, ja que les seves funcions un, dues i tres formen en si mateixes un tot perfecte i el número dotze no és més que el doble de sis.

Glossa

La duplicació d'aquest número representa els dos preceptes de la caritat o els dos Testaments.

Rave

El número dotze, que ve del tres i del quatre, ens diu que els Apòstols predicaran la fe de la Santa Trinidad per les quatre regions de la terra. Moltes figures tenim en l'Antic Testament d'aquest número dotze; els dotze fills de Jacob ( Gén 35); els dotze prínceps dels fills d'Israel ( Núm 1); les dotze fonts vives en Elim ( Ex 15); les dotze pedres en el pectoral d'Aarón ( Ex 39); els dotze pans de la proposició ( Lev 24); els dotze exploradors enviats per Moisès ( Núm 13); les dotze pedres que es va formar l'altar ( 1Re 18); les dotze pedres tretes del Jordán ( Jos 4); els dotze bous que sostenien la mar de bronze ( 1Re 7) i en el Nou Testament: les dotze estrelles que brillaven en la corona de la Dona ( Ap 12); els dotze fonaments de Jerusalem que va veure Sant Joan i les dotze portes ( Ap 21).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3

No sols els inspira confiança cridant al seu ministeri missió per a les messes, sinó també donant-los poder per a l'acompliment d'aquest ministeri, segons aquelles paraules: "Els va donar potestat sobre els esperits immunds perquè els llancessin i perquè curessin tot decaïment i tota malaltia".

Remigio

Ens demostra en aquest lloc Jesús que no era un només i lleu el sofriment de la multitud, sinó de moltes maneres i per això es va compadir d'ells i va donar poder als seus deixebles perquè els curessin i els donessin la salut.

Sant Jerònim

El Senyor, Maestro benigne i clement, no enveja el poder dels seus deixebles i servidors i dóna poder als seus Apòstols per a curar tot abatiment i tota malaltia. Però hi ha gran diferència entre tenir i atribuir, entre donar i rebre; el que rep tot quant fa, ho fa pel poder de Déu i els Apòstols confessen en totes les obres que fan la seva feblesa i el poder del Senyor per aquestes paraules: "En el nom de Jesús aixeca't i camina" ( Hch 3,6). En el fet de posar l'Evangelista el catàleg dels Apòstols, queden exclosos d'ell tots els que es tenien per apòstols i en realitat no eren més que falsos apòstols. Per això es diu: "Aquests són els noms dels dotze Apòstols". El primer Simón, conegut amb el nom de Pedro i el seu germà Andrés; només el que veu el fons dels cors pot fer la classificació dels Apòstols segons el mèrit de cadascun. Posa en primer terme a Simón, per sobrenom Pedro, per a distingir-li d'aquell altre Simón, anomenat el Cananeu, natural de Caná, vila de la Galilea, on va convertir Jesús l'aigua en vi ( Jn, 2).

Rave

La paraula petro( , en llatí Petrus, té el mateix significat que la siríaca cephas; en tots dos idiomes es deriva aquesta paraula de la de pedra, segons allò de Sant Pau: "La pedra era Crist" ( 1Cor 10,4).

Remigio

No van faltar alguns que, buscant en l'hebreu la significació de la paraula grega i llatina Pedro, van sostenir que aquesta paraula significa el que descalça, o el que dissol, o el que coneix. Però no es pot sostenir semblant opinió sense venir a parar en aquestes dues contradiccions. La primera està basada en la propietat de la llengua hebrea, en la qual no apareix la lletra P i veiem en el seu lloc la F; d'aquí el cridar a Pilat, Filatos o Philatos i la segona és el sentit que li va donar l'Evangelista quan ens fa esment d'aquelles paraules de Jesús: "I tu et diràs Cephas"; paraula que interpreta el mateix evangelista per Pedro ( Jn 1,42). El nom de Simón significa obedient, perquè va obeir ell a la veu d'Andrés i en la seva companyia es va presentar a Crist ( Jn 1); o també perquè va obeir els preceptes de Déu i li va bastar per a seguir a Crist un sol mandat del Senyor ( Mt 4); o també, segons alguns opinen, significa aquesta paraula el que oblida la pena i accepta el sacrifici, perquè Pedro, amb la resurrecció del Senyor, va deixar en efecte la pena que li havien causat la passió del Senyor i la seva pròpia negació i va comprendre amb tristesa aquelles paraules del Senyor: "Un altre et cenyirà i et portarà on tu no vulguis" ( Jn 21,18).

Segueix: "I Andrés, el seu germà".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3

No és petita la lloança que Pedro hagi estat designat per la seva virtut i Andrés per la seva noblesa, és a dir, pel parentiu que tenia amb el seu germà. Sant Marcos posa a Andrés en tercer lloc, això és, després de Pedro i de Juan, Sant Mateu no els col·loca en #aqueix ordre. Això s'entén perquè Sant Marcos els va posar en l'ordre que cadascun té segons la seva dignitat.

Remigio

El nom d'Andrés significa viril, perquè així com viril ve de la paraula llatina vir, així també Andrés es deriva de la grega andros (andros). Mereix efectivament el nom de varonil, perquè després d'haver abandonat totes les coses per seguir a Crist, va perseverar varonilmente en els preceptes del Senyor.

Sant Jerònim

L'Evangelista ens dóna a conèixer una certa paritat entre els diferents Apòstols, perquè uneix a Pedro i Andrés, germans, no sols en la carn, sinó en l'esperit; a Santiago i a Juan, que, deixant al pare del cos, van seguir al veritable Pare ( Mt 4). I diu l'evangelista: "Santiago, fill de Zebedeo i el seu germà Juan"; crida a Santiago fill de Zebedeo, perquè hi havia un altre Santiago, fill d'Alfeo.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3

Veu aquí la raó de per què no els col·loca en ordre segons la seva dignitat. En el meu concepte no és més que perquè Juan, no sols és de més edat que els altres, sinó també més que el seu germà.

Remigio

El nom de Santiago s'interpreta el que suplanta o suplantador, perquè, no sols va suplantar els vicis carnals, sinó que va menysprear fins a la seva pròpia carn, martiritzada per Herodes ( Hch 12). Juan significa gràcia de Déu, perquè va merèixer ser més estimat que cap altre Apòstol pel Senyor; amor grandíssim que li va valer recolzar-se durant el sopar sobre el pit del Senyor ( Jn 13). Segueixen Felipe i Bartolomé: Felipe és com dir boca d'un llum, o dels llums, perquè va procurar estendre per mitjà dels seus llavis la llum que va rebre del Senyor i esclarir després amb ella al seu germà ( Jn 1). El nom de Bartolomé no és d'origen hebreu, sinó del sirià: s'interpreta fill del qual suspèn les aigües, això és, de Crist, que aixeca de les coses terrenals i suspèn de les celestials els cors dels predicadors, a fi que, penetrats més i més de les coses divines, vessin i omplin el cor dels seus oients d'una gràcia més abundant.

Segueixen Tomás i Mateo el publicà.

Sant Jerònim

Els altres evangelistes, en tractar de la unió dels noms dels Apòstols, posen primer a Mateo i després d'ell a Tomás. No li diuen el publicà, a fi que no es cregui que ultratjaven a l'evangelista recordant-li la seva antiga professió. Però Sant Mateu es col·loca després de Tomás i es diu a si mateix publicà per a manifestar que sobreabundó la gràcia allí mateix on sobreabundó el pecat ( Rom 5).

Remigio

El nom de Tomás s'interpreta per abisme o bessó i en grec per Dídimo: mereix, amb raó, el nom d'abisme o de Dídimo, perquè com més temps va perseverar en el dubte, tant més arrelada va tenir després la fe en la passió i en la divinitat de Crist; fe que li va fer dir: "El meu Senyor i el meu Déu" ( Jn 20,28). El nom de Mateo significa dau, perquè per la gràcia de Déu va arribar a ser de publicà evangelista.

Segueixen Santiago, fill d'Alfeo i Tadeo.

Rave

Aquest Santiago és aquell que en els Evangelis i en l'Epístola als gàlates és anomenat germà o parent del Senyor. Perquè la seva mare María, dona d'Alfeo, va ser germana o parenta de Santa María, Mare del Senyor. Sant Joan evangelista la flama María de Cleofás, potser per portar Alfeo també el nom de Cleofás, o també perquè mort Alfeo, després del naixement de Santiago, es va casar María amb Cleofás.

Remigio

I amb raó se'n diu fill d'Alfeo, això és, del just o del savi, perquè ell, no sols es va despullar dels vicis carnals, sinó que va menysprear tot gaudi temporal. Els mateixos Apòstols que li van triar per a Bisbe de Jerusalem, són testimonis del mèrit d'aquest Apòstol. Per aquesta raó diu la Història Eclesiàstica d'ell, que no va menjar carn, ni va beure vi ni cervesa, ni es va banyar, ni va vestir de lli i que passava nits i dies de genolls en oració. I va ser tal el seu mèrit que tots el coneixien amb el nom del just. Tadeo és aquell mateix a qui Sant Lluc crida Judes de Santiago, això és, germà de Santiago. La seva Epístola és comptada entre els llibres canònics i ell mateix es diu en ella germà de Santiago.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,30

En alguns exemplars se li dóna el nom de Lebbaeum; però què s'oposa el que un home tingui dos noms?

Remigio

Judes significa confés, perquè va confessar al Fill de Déu.

Rave

El nom de Tadeo s'interpreta per prudent, això és, conreador del cor.

Segueixen Simón Cananeo i Judes Iscariote, que va lliurar a Jesús.

Sant Jerònim

Simón el Cananeu és el mateix a qui un altre evangelista flama Zelotes. I Judes Iscariote presa aquest nombreo del poble del seu naixement o de la tribu d'Isacar. En el seu mateix nom porta escrita d'una manera profètica la seva condemnació. Perquè Isacar significa recompensa, paraula que sembla anunciar el preu de la seva traïció.

Remigio

També scarioth significa memòria del Senyor, perquè va perseguir el Senyor. O també memorial de la mort, paraula que indica tot el temps que va estar meditant en el seu cor el mode de lliurar al Senyor. També pot significar sufocació, perquè es va escanyar a si mateix. És digne d'observació el que dues dels Apòstols del Senyor tinguessin el mateix nom de Judes; en aquests dos Judes estan representats tots els cristians: Judes de Santiago figura a tots aquells cristians que continuen constantment confessant la fe i Judes Iscariote a tots aquells que abandonen la fe i es tornen enrere.

Glossa

Es posen expressament de dos en dos, com a aprovació de la societat conjugal.

Sant Agustí, de civitate Dei, 18,49

Va triar per Apòstols a aquells homes que eren plebeus, sense dignitat i sense educació, a fi que es veiés que quant de gran anessin o fessin, era pel Senyor que està en ells i obra en ells. Va haver-hi entre ells un dolent, que amb el seu mal va contribuir al fet que es realitzés el misteri de la passió i al fet que deixés Jesús a la seva Església un exemple de paciència en els sofriments.

San Ambrosio, in Lucam, 6

No va haver-hi imprudència a haver-li triat entre els seus deixebles, perquè la veritat és gran i no perd la seva força per l'oposició d'un dels seus ministres.

Rave

Va voler ser lliurat per un dels seus deixebles, a fi que portem amb paciència, si som lliurats per un amic, l'haver-nos enganyat en l'elecció i l'haver perdut els nostres beneficis.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.