Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 10,5-8

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Va enviar Jesús a aquests dotze, donant-los les instruccines següents: "No aneu on estan els gentils, no entreu a les cases dels samaritans; aneu principalment a les ovelles perdudes de la casa d'Israel; aneu i prediqueu-los que el regne de Déu és pròxim; cureu els malalts; ressusciteu els morts; netegeu els leprosos, i llanceu els dimonis; doneu gratuïtament el que gratuïtament vau rebre". (vv. 5-8)

Glossa

Com tota manifestació de l'Esperit és concedida, segons expressió de l'Apòstol ( 1Cor 12) per a utilitat de l'Església, el Salvador, després de concedir el seu poder als Apòstols, els envia al fet que exerceixin #aqueix poder en profit dels altres homes, segons aquelles paraules: "Jesús va enviar a aquests dotze".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3

Mireu l'oportunitat de la missió: els envia precisament després que van veure ressuscitar a un mort, increpar a la mar i altres obres semblants i després que van rebre de paraula i d'obra una demostració suficient de la divinitat de Jesús.

Glossa

Al mateix temps que els envia, els ensenya per on han d'anar o el que han de predicar i el que han de fer; per això els ordena i els diu: "No aneu pels camins dels gentils ni entreu a les cases dels samaritans, sinó aneu principalment a les ovelles perdudes de la casa d'Israel".

Sant Jerònim

No és contrari aquest precepte al qual els imposa després: "Aneu i ensenyeu a totes les nacions" ( Mt 28,19), en atenció al fet que els va ser imposat aquest últim després i l'altre abans de la resurrecció. Convenia que s'anunciés primer l'Evangeli als jueus, a fi que no s'excusessin dient que el Senyor els havia allunyat de l'enviant als seus Apòstols als gentils i als samaritans.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,2

Els envia el Senyor primerament a la la Judea, com a una escola, perquè, exercitats en ella, aprenguessin a lluitar contra totes les nacions i per això els tracta com a febles ocellets als qui excita la mare al vol.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 4,1

O també va voler ser predicat primer només als jueus i després als gentils, per a parer es dirigia als pobles gentils com a estranys, per haver estat rebutjat pels seus propis. Hi havia llavors certament entre els jueus alguns que havien de ser anomenats i entre els gentils alguns que ni havien de ser anomenats ni mereixien ser retornats a la vida, i, no obstant això, no haurien de ser jutjats amb més severitat per haver menyspreat la predicació.

San Hilario, in Matthaeum, 10

La Llei havia de tenir la preferència de l'Evangeli, i Israel havia de ser menys excusat respecte al seu crim, puix que ell havia estat amb més freqüència i diligència exhortat a la correcció.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,3-4

Perquè no creguessin els jueus que Jesús els tenia odi per haver-li ells ultratjat i haver-li anomenat posseït del dimoni, va tenir La particular obstinació a corregir-los, prohibint als seus deixebles qualsevol altre ministeri i enviant-los mèdics i doctors. No sols va prohibir als seus deixebles el que anunciessin l'Evangeli a uns altres abans que als jueus, sinó que ni els va permetre el que viatgessin pels camins que van on estaven els gentils, per les paraules: "No aneu pels camins dels gentils". I encara que els samaritans eren més fàcils de convertir a l'Evangeli, no obstant això, perquè eren enemics dels jueus no va voler que es prediqués l'Evangeli als samaritans abans que als jueus. "I no entrareu, diu, a les ciutats dels samaritans"

Glossa

Els samaritans eren aquells gentils que el rei d'Assíria va deixar a Israel després d'haver-los fet captius. Cedint ells a la pressió de multitud de perills, es van convertir al judaisme ( 2Re 17), van admetre la circumcisió i els cinc llibres de Moisès i es van oposar constantment a tota la resta; ésta és la raó per la qual no volien barrejar-se amb ells els jueus.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

Separant ell els seus deixebles dels samaritans i manant-los als fills d'Israel, als qui anomena ovelles que pereixen i no ovelles que se separen, ens significa el Senyor com El va posar en joc tots els mitjans per a perdonar-los i atreure'ls.

San Hilario, in Matthaeum, 10

Encara que L'els diu ovelles, ells, no obstant això, es van acarnissar contra Crist amb les seves llengües i les seves mossegades, com si fossin llops o escurçons.

Sant Jerònim

En sentit figurat se'ns mana a nosaltres, que som tinguts com a cristians, el que no anem pel camí dels gentils o dels heretges i com que estem lluny d'ells per les nostres creences, ho estiguem també amb la nostra conducta.

Glossa

Després d'haver ensenyat als seus deixebles el camí per on han d'anar, els diu el que han d'ensenyar: "aneu i prediqueu dient que s'aproxima el regne dels cels".

Rave

Es diu aquí que s'aproxima el regne dels cels, no per algun moviment dels elements, sinó per la fe que se'ns ha donat d'un Criador invisible. Amb raó es diuen sants del cel els que posseeixen a Déu per la fe i li estimen per la caritat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

Vosaltres veieu la grandesa del ministeri; veieu la dignitat dels apòstols; no els mana, com a Moisès i als profetes que ens anunciïn coses sensibles, sinó coses noves i fora de l'opinió dels homes. Perquè aquells van anunciar els béns de la terra i éstos el regne del cel i quants béns es tanquen en ell.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 4,1

Va ser donat als apòstols el poder de fer miracles, a fi que la lluentor d'aquest poder donés més crèdit a les seves paraules i poguessin acompanyar amb obres noves la nova doctrina que predicaven. Per això se'ls diu: "Cureu als malalts, ressusciteu als morts, netegeu als leprosos, llanceu als dimonis".

Sant Jerònim

Els dóna la potestat de fer miracles, perquè tots creguessin a aquells homes pagesos, sense gràcia ni eloqüència, ignorants i sense lletres que prometien el regne dels cels; a fi que la grandesa de les obres fos una prova de la grandesa de les promeses.

San Hilario, in Matthaeum, 10

Tot el poder del Senyor passa als Apòstols, a fi que tots els que estaven prefigurats en Adán i en la semblança de Déu, aconseguissin ara la imatge perfecta de Crist i corregissin ells mateixos per la comunicació del poder diví tots quants mals havia introduït l'instint de Satanàs en el cos d'Adán.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 29,4

Aquests miracles van ser necessaris en el principi de l'Església, a fi que la llavor de la fe creixés i es desenvolupés amb ells.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,7

Però després que el respecte a la fe es va estendre pertot arreu, van ser, si efectivament n'hi va haver també després, menys i més rars. Déu sol fer #aqueix prodigis quan els mals han adquirit tota la seva manifestació, perquè llavors és quan fa veure el seu poder.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 29,4

No obstant això, la Santa Església fa tots els dies espiritualment el que llavors feien els Apòstols corporalment. I són certament #aqueix miracles tant majors, quant que per ells ressuscita l'esperit i no el cos.

Remigio

Els malalts són els indolents, que no tenen forces per a fer bones obres; els leprosos són els bruts o per les seves accions, o pels seus delits carnals; els morts els que practiquen obres de mort; endimoniats els que estan subjectes a l'imperi del dimoni.

Sant Jerònim

I com que els dons sobrenaturals perden el seu valor quan cap mitjana recompensa temporal, per això condemna l'avarícia en els termes següents: "Doneu gratuïtament el que gratuïtament vau rebre; jo el vostre mestre i Senyor, us he repartit tots aquests dons sense recompensa; després doneu-los també vosaltres sense recompensa".

Glossa

Diu això perquè Judes, que portava la bossa, no tractés, valent-se d'aquest poder, d'augmentar els diners i ho diu també a fi de condemnar aquí la perfídia herètica de la simonia.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 5

Preveia que no faltarien alguns que mirant el do de l'Esperit Sant i el poder de fer miracles com a objectes de comerç, se servirien d'ells per a satisfer la seva avarícia.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

Vegeu aquí, com el Senyor atén els costums no menys que als miracles, per a donar-nos a entendre que sense els costums, de res valen els miracles i com abat l'orgull dels seus deixebles amb les paraules: "Vau rebre gratuïtament i us mano que estigueu nets de tota afició als diners". O també per a demostrar-los que ells res donen de si mateixos, els diu: "Vau rebre gratuïtament", que és com si digués: "Res doneu vosaltres del vostre en allò que distribuís, perquè no ho heu rebut ni pel vostre treball, ni com per salari vostre i com que és una gràcia meva, doneu-la com a tal als altres, perquè no és just rebeu per ella cap preu".

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.