Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 10,40-42

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"El que us rep a vosaltres, a mi em rep; i el que em rep a mi, rep a aquél que em va enviar. El que rep al profeta en nom de profeta, rebrà la recompensa de profeta; i el que rep al just en el nom de just, rebrà la recompensa de just. I qualsevol que donés a beure un got d'aigua freda a un d'aquests petitons, tan sols en nom de deixeble, us dic en veritat, no perdrà la seva recompensa". (vv. 40-42)

Sant Jerònim

En manar el Senyor als seus deixebles a predicar, els ensenya a no témer els perills i a subjectar els seus afectes a la fe. I els havia manat no tenir or, ni portar diners en els seus cintos, dura posició per als evangelistes. Perquè d'on havien de treure per a les seves despeses? D'on per al seu manteniment? D'on per a cobrir totes les altres necessitats? Per això El suavitza la duresa d'aquests mandats amb l'esperança de les promeses, dient-los: "El que us rep a vosaltres, a Mi em rep", a fi que tot fidel cregui que en rebre-us a vosaltres ha rebut al mateix Crist.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 35,2

Veritablement són suficients aquestes promeses per a persuadir a tots els que rebessin als apòstols. Perquè qui no rebria amb el millor desig a uns homes que d'aquesta manera estaven enfortits, que menyspreaven totes les coses i no tenien més objecte que la salvació d'uns altres? Ja més amunt va amenaçar castigar a tots els que no els volguessin rebre i ara promet recompensar als que els reben i. Primer els promet tenir la gran honra de rebre a Crist i fins i tot al Pare. Per això diu: "I el que em rep, rep a Aquell que em va enviar". I quina cosa pot igualar-se a aquest gran honor de rebre al Pare i al Fill?

San Hilario, in Matthaeum, 10

En aquestes paraules ens ensenya que El té l'ofici de mediador: perquè venint El de Déu i rebent-ho nosaltres a Aquest, El mateix ens transmet a Déu i. I segons aquest ordre de gràcies, el mateix és rebre als apòstols que rebre a Déu, ja que Crist està en els apòstols i Déu en Crist.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 35,2

Després d'aquesta promesa els promet una altra en els següents termes: "El que rep al profeta en nom del profeta, rebrà la recompensa del profeta i el que rep al just, etc". No va dir simplement el que rep al profeta o el que rep al just, sinó que va afegir en nom del profeta i en nom del just: és a dir, no per la seva dignitat o per un altre motiu temporal, sinó perquè és profeta o perquè és just.

Sant Jerònim

O d'una altra manera. Com que el Senyor havia encoratjat als deixebles a rebre als mestres, podien els fidels respondre-li des del fons del seu cor: Després hem de rebre als falsos profetes i i a Judes, el traïdor. Per a evitar aquesta interpretació, els diu el Senyor que no mirin a les persones sinó al nom i que no perd la recompensa aquell que rep, encara que el rebut hagi estat indigne.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 35,2

Rebrà recompensa de profeta i recompensa de just, això és, la que correspon a aquell que acull al profeta o al just, o la que ha de rebre el profeta o el just.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20,12

Perquè no diu: és del profeta o del just la recompensa que ells van rebre, sinó la recompensa de profeta o de just: pot ser just aquest últim i com més despullat estigui d'aquest món, amb tanta més confiança parlarà en favor de la justícia. Aquell que posseeix alguna cosa en aquest món i amb ella sosté el just, participarà del mèrit de la llibertat de #aqueix just i dividirà el premi de la justícia amb aquell a les necessitats de la qual va atendre. #Aqueix home està ple d'esperit de profecia, però, no obstant això, necessita de l'aliment corporal i és cert, que si no està alimentat el seu cos, li faltarà fins a la veu. Per consegüent, el que alimenta al profeta, li dóna forces per a parlar; rebrà, doncs, la recompensa del profeta aquell, que va posar davant dels ulls de Déu els socors amb què va ajudar al profeta.

Sant Jerònim

En sentit místic, dividirà amb el profeta la recompensa del profeta tot aquell que rebi al profeta com a profeta i que estigui convençut que #aqueix home parla de coses futures: per això els jueus, que no comprenien als Profetes més que en sentit carnal, no rebran la recompensa dels Profetes.

Remigio

Entenen alguns per profeta al mateix El nostre Senyor Jesucrist, del qual diu Moisès: "Us suscitarà Déu un profeta" ( Dt 18,15) i també pel Just, perquè L'és el just per excel·lència. El que rep, doncs, al Profeta i al Just en nom del Profeta i del Just, això és, de Crist, rebrà la recompensa de part d'Aquél per l'amor de la qual rep.

Sant Jerònim

Podria algun excusar-se dient: jo sóc pobre i la meva pobresa m'impedeix donar hospitalitat, excusa que esvaeix el Senyor amb l'exemple d'una cosa tan insignificant com és el de donar de tot cor un got d'aigua freda a un d'aquests pequeñuelos. Diu d'aigua freda i no calenta, a fi que la pobresa no manqués de mèrit en la impossibilitat d'escalfar l'aigua per no tenir combustible per a això.

Remigio

Diu a un d'aquests pequeñuelos, això és, no solament als justos i als Profetes, sinó a qualsevol per insignificant que sigui.

Glossa

Noteu com Déu atén més el piadós afecte del qual dóna, que a la quantitat de la cosa que se dóna. O també: són petitons aquells que res posseeixen en aquest món i seran jutges amb Crist.

San Hilario, in Matthaeum, 10

O també: preveient El que havia d'haver-hi molts que no tenint més glòria que la que dóna el nom d'apòstol i que per les accions de la seva vida farien dubtosa tota veritat, no deixa sense recompensa l'obsequi que per un motiu religiós es faci a éstos mateixos. Perquè encara que éstos siguin els més petits de tots, això és, els últims dels pecadors, els serveis que se'ls faci, fins i tot els més insignificants expressats pel got d'aigua freda, tindran valor, perquè no es va donar l'honor als pecats de l'home, sinó al nom de deixeble.