Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 10,9-10

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"No vulgueu posseir en els vostres cintos or, ni plata, ni diners: no porteu en els vostres viatges alforja, ni dues túniques, ni calçat, ni bàcul, perquè l'operari mereix que se li alimenti". (vv. 9-10)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

El Senyor després de prohibir el comerciar amb les coses divines, arrenca l'arrel de tots els mals amb les paraules: "No vulgueu posseir or, ni plata".

Sant Jerònim

Perquè si ells en predicar no reben salari, altre està el posseir or, plata o diners. Si efectivament ho posseïssin, donarien lloc a creure que ells predicaven, no per salvar als homes, sinó per amor al guany.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

Aquest precepte té per objecte, primer elevar als seus deixebles sobre tota sospita; segon, deixar-los lliures de tota cura, a fi que puguin emprar tot el temps en la predicació; tercer el manifestar-los el seu poder, per la qual cosa després els va dir: "Per ventura quan us vaig manar sense sac i sense butxaca us va faltar cap cosa?" ( Lc 22,35).

Sant Jerònim

Aquell que va prohibir les riqueses representades per l'or, la plata i el coure, ve a prohibir gairebé fins al necessari per a la vida, a fi que els apòstols de la veritable religió, que establia que tot era dirigit per la divina Providència, es manifestessin sense preocupació de cap gènere pel seu avenir.

Glossa

Per això afegeix: "ni diners en els vostres cintos". De dues maneres són les coses necessàries: o perquè són indispensables per a comprar i en aquest sentit es prenen les paraules "ni diners en els vostres cintos", o perquè les mateixes coses en si són d'absoluta necessitat i això és el que significa l'alforja.

Sant Jerònim

Amb les paraules "ni alforja per al camí" confon als filòsofs coneguts vulgarment amb el nom de bactroperatas, que menyspreant al món i tenint com de cap valor totes les coses, viatgen ben proveïts de tota classe de provisions. Segueix: "Ni dues túniques", això és, dos vestits complets; no vol que portin dos vestits, no perquè cregui que en l'Escitia i en els climes freds basti un solo vestit, sinó que els prohibeix el portar més vestit que el lloc, a fi que no es preocupin amb les contingències de l'avenir. Segueix: "Ni calçat". El mateix Plató sosté, que per a evitar la mol·lície, cal deixar al descobert les dues extremitats del cos, el cap i els peus: perquè quanta més fermesa tenen aquestes dues parts, més robustesa adquireixen les altres. Segueix: "Ni bàcul". Per a què necessiten la defensa del bàcul els que estan protegits per Déu?

Remigio

Ens manifesta el Senyor amb aquestes paraules, que El crida als sants predicadors a la dignitat del primer home, que mentre va posseir els béns celestials, mai va desitjar els terrenals i només va pensar en éstos quan va perdre aquells pel pecat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,4

Feliç canvi! en lloc de l'or, de la plata i d'altres coses semblants, van rebre el poder de donar la salut als malalts, de ressuscitar als morts i d'altres coses semblants: per això no els diu des del principi: "No posseïu or ni plata"; sinó després d'haver-los dit: "Netegeu els leprosos, llanceu els dimonis". Per on es veu que d'homes, per dir-ho així, va fer àngels, deixant-los lliures de tota sol·licitud per les coses d'aquesta vida, a fi que no tinguessin més cura que el de la predicació i fins i tot llevant-los aquest compte amb aquelles paraules: "No estigueu inquiets pel que heu de parlar", perquè el que us sembla pesat i difícil, us serà molt lleuger i fàcil. Res hi ha més dolç, que el no anar amb compte de cap gènere i sobretot si es pot tenir la confiança que el podem posseir tot sense desitjar res, amb la presència de Déu que sempre està atent a totes les nostres necessitats.

Sant Jerònim

I perquè va manar als apòstols gairebé nus i desembarassats per a la predicació. I perquè semblava dura aquesta condició dels mestres, per això va suavitzar la severitat d'aquest mandat amb les següents paraules: "Perquè és digne l'operari del seu aliment"; que val tant com dir: No rebeu més que el necessari per al vestit i per a l'aliment. És el que ens diu l'Apòstol: "Tenint què vestir i què menjar estiguem contents" ( 1Tim 6,8) i en una altra part: "Aquell que és catequizado, ha de donar de tot el que posseeix al que le catequiza" ( Gál 6,6), a fi que els deixebles que reben els béns espirituals, facin als seus mestres partícips dels seus béns temporals, no per a enriquir-los, sinó per a atendre les seves necessitats.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 32,5

Era convenient que els deixebles alimentessin als Apòstols, dels qui rebien l'ensenyament, perquè no menyspreessin a aquests últims, amb el pretext que ells res rebien i ho donaven tot i perquè no els abandonessin com a cosa menyspreable. I perquè els Apòstols no diguessin que se'ls mana a viure pidolant i d'aquesta manera no s'avergonyeixin, els diu operaris i els diu que l'operari és digne d'un salari. I perquè no es formessin ells la idea que perquè el seu ministeri era verbal, mancava d'importància, els diu: "L'operari és digne del seu aliment". No determinen aquestes paraules la classe de recompensa que és digne el treball apostòlic, sinó que donen una regla de conducta als apòstols, a fi que puguin convèncer als que atenen les seves necessitats, que tot el que donen el donen per un dret de justícia.

Sant Agustí, sermons 46,2

No és, doncs, l'Evangeli una cosa venal, que es predica per un salari temporal. Perquè si fos així vendible, a molt baix preu seria venuda una cosa tan gran. Exigeixin, doncs, del poble els predicadors el manteniment indispensable per a les necessitats de la vida i de Déu la recompensa del seu ministeri. El que el poble dóna als que l'evangelitzen, no el fa per caritat, sinó que li ho dóna com un deure, a fi que atenguin les seves necessitats i d'aquesta manera puguin continuar evangelitzant.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,30

Quan el Senyor diu als Apòstols: "No vulgueu posseir or" els afegeix a continuació: "perquè és digne l'operari del seu manteniment". Per aquestes paraules es veu clarament la raó de per què no vol el Senyor que els seus deixebles posseeixin ni portin diners; no perquè no sigui éste necessari per a les necessitats de la vida, sinó per a donar-los a entendre que L'els envia de tal manera, que les seves necessitats havien de cobrir-les aquells als qui anunciaven l'Evangeli, com si fossin soldats als qui es paga el seu just estipendio. No va ser la voluntat del Senyor, en aquest passatge, el que els Apòstols visquessin pendents únicament del que els oferien aquells als qui evangelitzaven, perquè això estaria en oposició amb el que practicava Sant Pau, que vivia del treball de les seves mans. Sinó que va voler donar-los un poder, i indicar-los que aquest poder era la raó del deure en què estaven aquells als qui evangelitzaven, de cobrir les seves necessitats. Quan el Senyor imposa un precepte, cal, si no s'ha de cometre una falta per desobediència, complir-lo; però no és lícit no usar o abandonar un dret propi que el Senyor ha concedit. Manant, doncs, el Senyor que el que predica l'Evangeli visqui de l'Evangeli, aquestes paraules dirigides als apòstols, tenien per objecte indicar-los, que plens ells de seguretat, no posseïssin ni portessin les coses necessàries a la vida, ni grans, ni petites, o com diu el Senyor: "ni bastó", ja que els fidels estaven en l'obligació de donar-los, no el superflu, sinó tot el que necessitessin. La paraula bastó significa autoritat, segons aquelles paraules de Sant Marcos: No prengueu per al camí més que el bastó ( Mc 6), Sant Mateu no va prohibir, en dir que es viatgés descalç, l'ús del calçat, sinó la preocupació que no faltés el calçat. Aquesta mateixa interpretació ha de donar-se a la prohibició de portar per al camí més túnica que la posada i la de posseir dues túniques, que no necessitaven, ja que tenien autoritat per a rebre una altra quan la primera quedava inservible. Les paraules de Sant Marcos, que els Apòstols es calcessin amb sandàlies, tenen un sentit místic: aquest calçat deixa descobert el peu per dalt i cobert per baix: d'aquesta manera l'Evangeli no s'ha d'ocultar ni s'ha de recolzar en els interessos temporals. I en prohibir que s'emportin dues túniques i més expressament el cobrir-se amb elles, ens aconsella que la nostra conducta ha de ser senzilla i no hem de viure amb plec. És indubtable que tot el que el Senyor va dir, ho va dir part en sentit figurat, part en sentit propi i que els evangelistes donen en els seus escrits #aqueix dos sentits a les paraules del Senyor. Qui tingués l'opinió que el Senyor no va poder parlar en un mateix passatge ja en sentit figurat o ja en el propi, que miri les altres parts de l'Evangeli i veurà com la seva opinió és atrevida i irreflexiva. Quan el Senyor diu que en donar l'almoina o qualsevol una altra cosa, ha de fer-se amb tant de sigil que no s'adverteixi la mà esquerra del que fa la dreta ( Mt 6), és indubtable que aquestes paraules han de prendre's en sentit figurat.

Sant Jerònim

Part d'aquestes paraules tenen un sentit històric i part un sentit anagógico. No és convenient el que els mestres posseeixin or, plata, o els diners que se sol portar en els cintos: la paraula or significa el sentit; la plata la paraula i el coure el metall de la veu. No deveu, diu als deixebles, prendre cap cosa d'éstas dels homes, sinó com a vingudes de Déu, així com no heu de donar oïdes a la doctrina dels filòsofs i a les perverses heretgies dels heretges.

San Hilario, in Matthaeum, 10

El cinto és el mitjà que ens servim per a guardar els diners i prohibint-nos el Senyor portar diners en el cinto, ens aconsella que hem d'evitar portar cosa alguna temporal, per l'exercici del nostre ministeri. Ens prevé que no portem alforja per al camí, és a dir, que no tinguem sol·licitud per la nostra subsistència material; perquè tot tresor en la terra és perjudicial, perquè on estigui el nostre tresor, estarà el nostre cor. Diu també: "Ni dues túniques". Perquè als quals ens hem vestit de Crist una vegada, ens basta una sola túnica i després d'haver-nos embolicat en la veritat incontestable, hem de rebutjar la vestidura de l'heretgia i de tota llei que no sigui la de Déu. "Ni calçat", perquè hem de caminar per una terra santa i lliure de les espines i agullons dels pecats, com es va manar a Moisès ( Ex 3) i defensar els nostres peus amb les sandàlies que hem rebut de Crist.

Sant Jerònim

O bé: el Senyor ens prevé que no tinguem lligats els nostres peus amb les lligadures de la mort, a fi d'estar nus en entrar en la terra santa, ni portar bàcul, que es podria convertir en serp, ni donar-nos suport en cap defensa de la carn. Perquè el bastó i semblants suports són canyes fràgils, que es trenquen al menor esforç i fereixen la mà que es recolza en ells.

San Hilario, in Matthaeum, 10

No som indignes de posseir el dret d'un poder estrany, si tenim la vara de l'arrel de Jesé.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.