Mateu 11,12-15
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-15
"Des del temps de Juan Bautista fins al present s'aconsegueix el regne dels cels per la violència, i aquéllos que es violenten l'arrabassen: així ho van profetitzar tots els Profetes i la Llei fins a Juan: i si ho voleu comprendre, ell és aquell Elías que ha de venir; el que tingui sentits per a entendre, que entengui". (vv. 12-15)
"Des del temps de Juan Bautista fins al present s'aconsegueix el regne dels cels per la violència, i aquéllos que es violenten l'arrabassen: així ho van profetitzar tots els Profetes i la Llei fins a Juan: i si ho voleu comprendre, ell és aquell Elías que ha de venir; el que tingui sentits per a entendre, que entengui". (vv. 12-15)
Glossa
Perquè va dir abans que el menor en el regne dels cels és més gran que Juan, a fi que no semblés que Juan quedava exclòs del regne dels cels, afegeix: "Des del temps de Juan fins al present".
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20
Pel regne dels cels s'entén aquí el tron sobrenatural, al qual els pecadors, tacats amb la maldat, tornen mitjançant la penitència i la conversió; els pecadors vénen com a un país estranger i prenen el regne dels cels amb violència.
Sant Jerònim
Si Juan va ser el primer que va anunciar la penitència als pobles, dient: "Feu penitència, perquè s'aproxima el regne dels cels" ( Mt 3,2) amb raó es diu, que des del seu temps pateix violència el regne dels cels i que els que es violenten són els qui el prenen. Hem de fer-nos gran violència els que hem estat engendrats en la terra per a aconseguir el tron dels cels i posseir-lo per una virtut, que no vam tenir per la nostra naturalesa.
San Hilario, in Matthaeum, 11
O d'una altra manera: Va manar Jesús als seus Apòstols que anessin a buscar les ovelles perdudes d'Israel ( Mt 10) i tota la seva predicació va aprofitar als publicans i als pecadors. D'aquesta manera és com el regne dels cels sofreix la violència i els que es violenten l'aconsegueixen, perquè la glòria d'Israel, deguda als patriarques, anunciada pels profetes i oferta per Crist, l'arrabassen i l'obtenen les nacions amb la seva fe.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,3
O d'una altra manera, tots aquells que s'afanyen a venir a Crist, arrabassen el regne de Déu per la fe de Crist. Per això diu: "Des del temps de Juan fins ara". I d'aquesta manera empeny i fa córrer cap a la seva fe i confirma al mateix temps tot el que havia dit abans Juan; perquè si s'han complert totes les coses fins a Juan, ell és el que ha de venir. Per això afegeix: "Tots els profetes fins a Juan".
Sant Jerònim
No hi ha raó per a excloure, després de Juan, a altres profetes, perquè llegim en els Fets dels Apòstols ( Hch 11), que Agabo i quatre verges, filles de Filip, van profetitzar ( Hch 21,8-11). Però tot el que van profetitzar la Llei i els Profetes, els escrits dels quals llegim, ha estat complert per Crist. Després quan es diu: van profetitzar fins a Juan, es designa el temps de Crist, perquè el que aquells van anunciar que havia de venir, Juan li anuncia com que ha vingut.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,3
Posa una altra conjectura sobre la seva vinguda, dient: I si voleu comprendre el que us dic, ell és Elías que ha de venir. Diu el Senyor per Malaquías: "Us enviaré a Elías Thesbiten" ( Mal 4,5), de qui es diu: "Mireu, jo envio el meu àngel davant del teu rostre".
Sant Jerònim
A Juan, doncs, se'n diu Elías, no com ho entenen els filòsofs necis i alguns heretges, que sostenen la volta de les ànimes, sinó que ha vingut, segons un altre passatge de l'Evangeli, en l'esperit i en el poder d'Elías ( Lc 1) i va tenir la mateixa gràcia i la mateixa mesura de l'Esperit Sant. També són iguals l'austeritat de vida i severitat d'esperit d'Elías i de Juan, l'un i l'altre cenyien un cinto en el desert. Aquell es va veure obligat a fugir per haver reprès el rei Acab i a Jezabel per les seves impietats ( 1Re 19): i éste és decapitat per haver reprès a Herodes i a Herodias, per les seves bodes il·lícites ( Mc 6).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,3
I va dir bé, si se li vol comprendre, demostrant d'aquesta manera lliberteu i exigint una intel·ligència voluntària, perquè aquell és éste i éste és aquell, ja que els dos han estat precursors.
Sant Jerònim
En les paraules "éste és Elías", ens dóna a conèixer que hi ha en elles un misteri i que per a entendre-ho cal una comprensió particular. Per això afegeix: "El que tingui sentits per a sentir, senti".
Remigio
Com si digués, el que tingui les oïdes del cor per a sentir, això és, per a entendre, que senti, això és, que entengui, perquè no va dir que Juan era Elías en persona, sinó en esperit.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.