Mateu 11,16-19
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
16-19
"Mes a qui diré que s'assembla aquesta generació? És semblant als nens, que asseient-se en la plaça, i cridant diuen als seus companys: hem cantat per vosaltres, i no vau ballar; ens hem lamentat i no vau plorar; vi, doncs, Juan, i no menja ni beu, i diuen: té el dimoni: vi el Fill de l'home, menja i beu, i diuen: vegeu aquí a l'home voraç i bevedor, a l'amic dels publicans i dels pecadors. Mes la saviesa ha estat justificada pels seus fills". (vv. 16-19)
"Mes a qui diré que s'assembla aquesta generació? És semblant als nens, que asseient-se en la plaça, i cridant diuen als seus companys: hem cantat per vosaltres, i no vau ballar; ens hem lamentat i no vau plorar; vi, doncs, Juan, i no menja ni beu, i diuen: té el dimoni: vi el Fill de l'home, menja i beu, i diuen: vegeu aquí a l'home voraç i bevedor, a l'amic dels publicans i dels pecadors. Mes la saviesa ha estat justificada pels seus fills". (vv. 16-19)
San Hilario, in Matthaeum, 11
Tot aquest passatge neix del sentiment d'indignació del Senyor davant l'oprobi de la infidelitat del populatxo, que no s'havia instruït amb les diverses paraules del Senyor.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,3
D'aquí és, que fent veure que no havia omès cap mitjà perquè #aqueix poble tingués la salut, pregunta: "A qui compararé jo aquesta generació?"
Glossa
Com si digués, Juan és un home extraordinari; però vosaltres no vau voler creure ni en ell ni en mi i per tant "a qui diré que us assembleu?" En la paraula generació, comprèn a tots, als jueus, a Juan i a Aquest.
Remigio
De seguida es contesta a si mateix, dient: "És semblant als nens que, asseient-se en la plaça i cridant, diuen: Hem cantat per a vosaltres i no vau ballar; ens hem lamentat i no vau plorar".
San Hilario, in Matthaeum, 11
En els nens, estan representats els profetes, que a causa de la senzillesa del seu cor són semblants als nens. Van predicar i van argumentar enmig de la sinagoga, com si estiguessin en una plaça pública, però els seus oients no van harmonitzar les seves accions amb els càntics dels profetes i no van obeir a les seves paraules. El ball acompanya al compàs de la música i els profetes, com es veu en el càntic de Moisès, d'Isaïes i de David, cridaven al poble per a confessar a Déu, per mitjà de salms.
Sant Jerònim
Diuen, doncs: "Us hem cantat i no vau ballar; això és, us hem anomenat per a excitar-vos, per mitjà dels nostres càntics, al fet que feu bones obres i no vau voler; ens hem lamentat i us hem anomenat a la penitència i ni fins i tot això vau voler fer". Menyspreen tota classe de predicació, tant la que tenia per objecte exhortar-vos a la virtut, com la que us incita a fer penitència després d'haver pecat.
Remigio
I per què diu als companys? Potser jueus infidels eren iguals als profetes sants? Diu això perquè havien nascut d'un només tronc.
Sant Jerònim
Els nens són aquells dels qui parla Isaïes: "Vegeu-me a mi i als fills que em va concedir el Senyor" ( Is 8,18). Aquests són, doncs, els nens que se sentin en la plaça, on hi ha posada a la venda multitud de coses i diuen: "Hem cantat per vosaltres i i no vau ballar".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,4
És a dir, us vaig demostrar la vida licenciosa i no us vau voler convèncer. Ens hem lamentat i no vau plorar. Això és que Juan va tenir una vida dura i no li vau fer cas. No diu: "Aquell ha fet aquelles coses i éste ha fet éstas", sinó que ens parla dels dos igualment, perquè els dos tenien la mateixa intenció. En aquest sentit afegeix, "va venir Juan i no menja ni beu i dieu, té el dimoni; ve el Fill de l'home, menja i beu, etc".
Sant Agustí, contra Fausto, 16, 31
Voldria que em diguessin els Maniqueus, què menjava i bevia Crist, que en comparació de Juan, que no menjava ni bevia, es diu que menjava i bevia? No es diu que Juan no begués absolutament res, sinó únicament no bevia vi i cervesa. Bevia consegüentment aigua; tampoc s'estava sense menjar res, perquè s'alimentava de llagostes i de mel silvestre. Per què es va dir, doncs, que no menjava ni bevia, sinó perquè no usava dels aliments que mengen els jueus? Si no hagués usat, el Senyor d'aquests aliments, no es podria dir que en comparació de Juan el Senyor menjava i bevia. Cosa admirable: ens presenta com que no menja ni beu aquell que menja llagostes i mel i es diu que menja aquell que s'acontenta amb pa i verdures.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,3
Ve el Senyor. Això equival a dir: "Juan i jo hem vingut per camins diferents i hem fet el mateix, de la mateixa manera que uns caçadors que per a caure sobre un sol animal el perseguissin per camins diferents. Tothom s'admira del dejuni i de la vida penitent de Juan i perquè va voler des dels seus primers anys alimentar-se d'aquesta manera. No va ser un altre el seu objecte, que el que tots dispensessin confiança a les seves paraules. També va marxar el Senyor per aquest camí quan va dejunar quaranta dies. Però no obstant això, es va valer d'un altre mitjà per a atreure al poble a la seva fe. Perquè era més digne que Juan, que havia caminat per aquest camí, donés testimoniatge del, i no el que el mateix Senyor el fes. Juan no fa més que manifestar dues coses: la vida i la justícia. Crist té el testimoniatge dels seus miracles. Deixant, doncs, que brillés Juan en el dejuni, El va seguir un altre camí, assistint a la taula dels publicans, menjant i bevent amb ells.
Sant Jerònim
Si us agrada el dejuni, per què us va desagradar Juan? Si us agrada la vida ordinària, per què us va desagradar el Fill de l'home? Per què dieu que l'u té el dimoni i l'altre és golafre i borratxo?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,4
Quina excusa tindran, doncs? Per això afegeix: "La Saviesa està justificada pels seus fills". Això és, si no us heu convençut, no em culpeu a mi, que és el que diu el Profeta, sobre el Pare: "A fi que siguis justificat en les teves paraules" ( Sal 50,6). Encara que per a vosaltres no satisfaci la providència de Déu, que vela per nosaltres i satisfà en nosaltres quant està de la seva part, a fi que no quedi als impius ni la més petita ombra de dubte.
Sant Jerònim
La saviesa, això és la providència i l'ensenyament de Déu, ha estat justificada pels seus fills. O el mateix Crist, que és força i saviesa de Déu, ha estat acreditat com a just pels Apòstols, els seus fills, en obrar justament.
San Hilario
És, doncs, El, la saviesa, no com a efecte, sinó per naturalesa. Molts pretenen eludir les paraules dels Apòstols, que anomenen a Jesucrist la saviesa i el poder de Déu ( 1Cor 1,24). Es va dir a si mateix saviesa, donant a entendre que, no solament posseïa El la virtut de la saviesa, sinó que era la saviesa mateixa. No és el mateix l'obra de la virtut, que la virtut, perquè els efectes es distingeixen de les seves causes.
Sant Agustí, quaestione evangeliorum, 2,11
"O la saviesa va ser justificada pels seus fills", perquè els Sants Apòstols van comprendre que el regne de Déu no consisteix en el menjar i ni en la beguda ( Rom 14,17), sinó en la paciència, que no orgullece amb l'abundància, ni descoratja amb l'escassetat. Per això deia Sant Pau: "sé viure en l'abundància i sé sofrir en la misèria" ( Flp 4,12).
Sant Jerònim
Es llegeix en alguns llibres, que la saviesa va ser justificada per les seves obres; perquè no busca la saviesa el testimoniatge de la veu, sinó el de les obres.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 37,4
No ens ha d'admirar la vulgaritat de la comparació dels petits, perquè Jesús parlava a un poble neci. També Ezequiel ( Ez 4,5), es va servir de moltes comparacions dignes dels jueus però indignes de la grandesa de Déu -això és, de comparacions adaptades a la condició dels jueus, però no convenients a la grandesa divina-. Tret que es digui, que el que respon a la utilitat de l'ésser humà, és en gran manera digne de Déu, etc.
San Hilario, in Matthaeum, 11
En sentit místic. La mateixa predicació de Juan no va poder convertir als jueus, als qui es va fer pesada, difícil i molesta la llei, a causa d'unes certes prescripcions sobre el menjar i la beguda. Els era impossible no pecar en la llei a causa de la dificultat que tenien a observar-la i per això la llei els sotmetia al dimoni. La predicació de l'Evangeli en Crist tampoc els va poder agradar, malgrat el lliure que els feia la vida i malgrat haver-se'ls suavitzat les dificultats i pesadesa de la llei. Només els publicans i els pecadors van creure després de tantes i tan grans amonestacions. Però els jueus no van ser justificats per la gràcia i van ser abandonats per la llei. La saviesa va ser justificada pels seus fills, és a dir, per aquells que arrabassen el regne dels cels, mitjançant la justificació de la fe, confessant l'obra justa de la saviesa, que ha portat als fidels tots els seus favors.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.