Mateu 12,25-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-26
I Jesús, sabent els pensaments d'ells, els va dir: "Tot regne, dividit contra si mateix, desolat serà; i tota ciutat, o casa dividida contra si mateixa no subsistirà. I si Satanàs tira fora a Satanàs, contra si mateix està dividit: perquè com subsistirà el seu regne?" (vv. 25-26)
I Jesús, sabent els pensaments d'ells, els va dir: "Tot regne, dividit contra si mateix, desolat serà; i tota ciutat, o casa dividida contra si mateixa no subsistirà. I si Satanàs tira fora a Satanàs, contra si mateix està dividit: perquè com subsistirà el seu regne?" (vv. 25-26)
Sant Jerònim
Atribuïen els fariseus al príncep dels dimonis les obres de Déu. El Senyor contesta, no a les seves paraules, sinó als seus pensaments, per a fer-los creure d'aquesta manera en el seu poder, i ensenyar-los que El veia fins al fons dels seus cors. "I el Senyor, sabent els seus pensaments, etc."
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 41,1
Ells van aixecar abans al Senyor la calúmnia que llançava els dimonis en nom de Beelzebub. El no els va reprendre llavors, deixant que els miracles donessin a conèixer el seu poder, i la doctrina mateixa la seva grandesa; però ara els reprèn perquè perseveraven en la seva calúmnia, encara que la seva acusació anés sense motiu. L'enveja no examina el que diu, sinó només per a què ho diu. Crist, no obstant això, no els va menysprear, sinó que els contesta amb una mansuetud plena de decència, ensenyant-nos d'aquesta manera a ser amables amb els enemics, i a no espantar-nos encara que ens diguin coses que no reconeixem en nosaltres, ni tinguin cap motiu per a imputar-nos-les. En la qual cosa prova que era una falsedat quant ells van dir del, ja que és impossible que el que té dimoni aparegui amb tanta mansuetud, i que conegui els pensaments. I perquè la seva sospita no tenia cap fonament, i perquè temien a la multitud, per això no es van atrevir a publicar l'acusació de Crist, i només la regiraven en el fons dels seus pensaments. Per aquesta raó diu: "Sabent els seus pensaments". No va fer el Salvador esment cap en les seves respostes del que ho acusaven, ni va publicar la seva malícia, es va acontentar amb dir-los que no era la seva voluntat el denunciar als pecadors, sinó el ser-los útil. I no els va contestar valent-se de l'Escriptura, perquè sabia que donant ells a ésta una interpretació torta, es burlarien de l'Escriptura. Per aquesta raó els respon amb raons fundades en el sentit comú: "Tot regne, diu, dividit contra si es dissoldrà", etc. Perquè res hi ha en la terra més poderós que un regne, i tanmateix, havent-hi lluites en ell, pereix. I si això passa en un regne, què succeirà en una ciutat, o en una casa? Que pereix, ja sigui gran, ja sigui petita, quan hi ha en el seu si una lluita que la devora.
San Hilario, in Matthaeum, 12
D'aquí se segueix que les mateixes raons militen perquè pereixi una ciutat o casa, que un regne, i per aquesta raó continua l'evangelista: "I tota ciutat o casa dividida contra si, no romandrà.
Sant Jerònim
Perquè així com creixen les coses petites amb la concòrdia, així també per la discòrdia cauen les coses més grans.
San Hilario, in Matthaeum, 12
La paraula de Déu, ja se la consideri senzillament, ja la hi miri en el seu interior i es penetri en la seva profunditat, és rica i necessària per a tot progrés. Deixant, doncs, tot el que diu relació al sentit comú, detinguem-nos en les causes interiors. El Senyor, havent de respondre a allò que havia estat dit respecte de Beelzebub, retorna la seva resposta i l'aplica contra aquells, als qui contesta. La llei, en efecte, ve de Déu, però la promesa del regne d'Israel prové de la llei. Si el regnat de la llei es divideix contra si mateix, precís és que es destrueixi. D'aquesta manera, el regne d'Israel va perdre la llei en el moment en què el poble de la llei va atacar en Crist el compliment de la llei. La ciutat de la qual es parla aquí és Jerusalem, que després d'haver encès el furor del poble baix en contra del Senyor, i després d'haver fet fugir als Apòstols amb moltíssims fidels, no existirà després de la divisió. I per aquesta raó, s'anuncia la seva destrucció, a conseqüència de la seva divisió. Diu el Salvador després: "I si Satanàs llança a Satanàs, com romandrà el seu regne?"
Sant Jerònim
Com si digués: Si Satanàs lluita amb si mateix, i el dimoni és enemic del dimoni, hauria de venir la fi del món. Aquestes poderoses potestats, les divisions de les quals deixarien en pau als homes, no tindrien lloc per a les seves lluites.
Glossa
El Senyor els argüeix amb un dilema irresistible. Perquè Crist llança al dimoni o pel poder de Déu, o pel príncep dels dimonis. Si és pel poder de Déu, no hi ha motiu per a calumniar-lo; si és pel príncep dels dimonis, el seu regne està dividit i no podrà existir. És per això que s'allunyen del Regne de Crist, que és el que el Senyor insinua que han triat els fariseus en el fet de no creure en El.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 41,1
O també, si està dividit, és frèvol i pereix; però si pereix, com té poder per a llançar a un altre?
San Hilario, in Matthaeum, 12
O també, si el dimoni va ser forçat a aquesta divisió intestina, que pertorba als altres dimonis entre si, és necessari concloure que té més poder el que els va dividir, que els que són dividits; després el regne del diable, teatre d'aquesta divisió, queda destruït.
Sant Jerònim
Mes si vosaltres, o escribes o fariseus, penseu que es retiren els dimonis per obeir al seu cap, per a enganyar els homes ignorants amb aquest fals estímul, què podeu dir de les cures corporals que va fer el Senyor? Una altra cosa és si atribuís als dimonis les cures i altres prodigis de les forces espirituals.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.