Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 12,31-32

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Per tant, us dic: Tot pecat i blasfèmia seran perdonats als homes; mes la blasfèmia de l'Esperit no serà perdonada. I tot el que digués paraula contra el Fill de l'home, perdonada li serà; mes el que la digués contra l'Esperit Sant, no se li perdonarà ni en aquest segle ni en l'altre". (vv. 31-32)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 41,3

Després d'haver respost el Senyor als fariseus excusant-los, ara els atemoreix. En efecte, és part important en la correcció respondre excusant, però també ho és comminar.

San Hilario, in Matthaeum, 12

Condemna el Senyor d'una manera severíssima les paraules dels fariseus i la perversitat de tots aquells que estan conformes amb ells, prometent el perdó als pecats i negant-l'hi a tot el que blasfemés contra l'Esperit Sant: "Per tant, us dic: Tot pecat i blasfèmia serà perdonat".

Remigio

Però és necessari tenir present que no seran perdonats a cada moment tots els que pequessin, sinó només els que fessin una penitència en relació amb els seus pecats. Aquestes paraules tiren per terra l'error dels novacians, que sostenien que, una vegada caigut l'home fidel, era impotent per a aixecar-se per mitjà de la penitència per a merèixer el perdó dels pecats, i especialment el de la negació de la fe en la persecució.

Segueix: "Mes la blasfèmia de l'Esperit no serà perdonada".

Sant Agustí, sermons, 71,13

No hi ha diferència entre les paraules: "La blasfèmia de l'Esperit no serà perdonada", i les que posa Sant Lluc: "No serà perdonat aquél que blasfemés contra l'Esperit Sant" ( Lc 12,10). Els dos Evangelis diuen el mateix, amb la sola diferència que l'últim ho posa en sentit més clar, i per consegüent, no fa més que explicar al primer, mes no per això ho destrueix. En el primer es diu "l'Esperit i la blasfèmia", sense indicar si més no de qui és #aqueix Esperit de què es tracta, i per això, per a millor intel·ligència, s'afegeix: "I qualsevol que digués una paraula contra el Fill de l'home", etc. Per tant, després d'haver condemnat tota classe de blasfèmies, parla de la blasfèmia contra el Fill de l'home, blasfèmia que en l'Evangeli de Sant Joan està presentada com un pecat gravíssim, quan diu de l'Esperit Sant: "L'argüirà al món del pecat, de la justícia i del judici; del pecat, perquè no creuen en Mi" ( Jn 16,8). I segueix: "I el que pequés contra l'Esperit Sant no serà perdonat". No es diu això perquè en la Santíssima Trinidad sigui l'Esperit Sant major que el Fill, error que mai ha sostingut cap heretge.

San Hilario, in Matthaeum, 12

Quina cosa hi ha tan imperdonable com el negar en Crist el que és de Déu i llevar-li la substància de l'Esperit del seu Pare, havent-hi El consumat totes les seves obres en l'Esperit de Déu, i havent-se reconciliat en L'el món amb Déu?

Sant Jerònim

O també pot entendre's aquest passatge en aquest sentit: el que digués una paraula contra el Fill de l'home escandalitzant-se de la meva carn, em tindrà com un pur home. Semblant error, encara que és una blasfèmia i error culpable, no obstant això serà perdonable, a causa que la meva humanitat es presenta a la seva vista com una cosa baixa. Però el que a la vista de les meves obres divines, el poder de les quals no pot negar, em calumnia portat de l'enveja, i diu que Crist, Verb de Déu, i les obres de l'Esperit Sant són el mateix Beelzebub, éste no aconseguirà el perdó ni en aquest món ni en l'altre.

Sant Agustí, sermons 71

Mes si s'hagués dit en aquest sentit, s'hagués omès la paraula blasfèmia i tot es reduiria a dir que tot quant es digui contra el Fill de l'home, considerat tan sols com a home, és perdonable; però com es llegeix: "Que tot pecat i blasfèmia serà perdonat als homes", està fora de dubte que la blasfèmia que es digués contra el Pare està continguda en #aqueix màxima general, i només és imperdonable la que es digués contra l'Esperit Sant. Potser el Pare va prendre forma de serf, perquè sigui sota aquest concepte superior l'Esperit Sant? 1.

Sant Agustí, sermons 71,3

I qui no està convicte d'haver dit alguna paraula contra l'Esperit Sant abans de ser cristià catòlic? Primerament els mateixos pagans quan diuen que Crist va fer els miracles per la màgia, no són per ventura semblants als que van dir que va llançar L'els dimonis en home de Beelzebub? I els mateixos jueus i tots els heretges que confessen a l'Esperit Sant, però que neguen la seva presència en el Cos de Crist (que és l'Església catòlica), són semblants als fariseus, que negaven que l'Esperit Sant estava en Crist. I uns certs heretges, com els arrians, eunomianos i macedonianos, que, o sostenen que l'Esperit Sant és una criatura, o neguen la Trinitat de Déu, dient que només el Pare era Déu, el qual era anomenat unes vegades Fill i altres Esperit Sant, com els sabelianos. I els fotinianos, dient que només el Pare és Déu i el Fill un pur home, neguen que l'Esperit Sant sigui la tercera persona de la Trinitat. És, doncs, evident que els pagans, els jueus i els heretges blasfemen contra l'Esperit Sant. No deuen, doncs, ser abandonats i considerats com a incapaços de salvació? Perquè si no pot ser perdonada la paraula que van dir contra l'Esperit Sant, en va és el que se'ls prometi la seva salvació pel baptisme o per la seva entrada a l'Església. Perquè no s'ha dit: "No serà perdonat pel baptisme", sinó: "No serà perdonat ni en aquest món ni en l'altre". D'aquesta manera solament estan exempts de #aqueix pecat gravíssim aquells que són catòlics des de la seva infància.

Sant Agustí, sermons 71,15

Pensen alguns que no s'imputa com a pecat contra l'Esperit Sant més que el que cometen tots aquells que després d'haver estat rentats a l'Església per l'aigua regeneradora, i després d'haver rebut l'Esperit Sant, han correspost amb ingratitud a aquest do tan grandíssim del Salvador, ficant-se en l'abisme d'algun pecat mortal, com els adúlters, els homicides i els que no es tenen per cristians o se separen de l'Església Catòlica. Però no sé on podran secundar els que així pensen #aqueix doctrina, ja que no es nega a ningú a l'Església catòlica la penitència de tota classe de crim, i el mateix Apòstol ens diu ( 2Tim 2,25) que admetem als heretges perquè es corregeixin, i a fi que Déu els doni mitjançant la penitència el coneixement de la veritat. Finalment, no diu el Senyor: "El fidel catòlic que digués una paraula contra l'Esperit Sant", sinó "el que digués", això és, qualsevol que digués, no serà perdonat ni en aquest món ni en l'altre.

Sant Agustí, de sermone Domini, 1,22

Diu l'Apòstol Sant Joan: "Hi ha un pecat que engendra la mort" ( 1Jn 5,16). I no dic que no es demani pel que ho cometés, només dic que el pecat del germà que engendra la mort és el pecat d'aquell que, després d'haver conegut a Déu per la gràcia del nostre Senyor Jesucrist, ataca la seva fraternitat; o que després d'haver-se reconciliat amb Déu mitjançant la seva gràcia, devorat pel foc de l'enveja ataca a #aqueix mateixa gràcia. És tan gran l'efecte d'aquest pecat, que no deixa lloc a la humilitat de la súplica, encara que obliguin a reconèixer i a confessar #aqueix pecat els remordiments de la consciència. És creïble que la grandesa d'aquest pecat produeix en les ànimes una espècie de condemnació, i sens dubte aquest sentiment del rèprobe no és més que el pecat contra l'Esperit Sant. Aquest sentiment de condemnació consisteix a atacar per malícia o per enveja la caritat fraternal després d'haver rebut la gràcia de l'Esperit Sant, pecat que, com diu el Senyor, "no serà perdonat ni en aquest món ni en l'altre". D'on podem preguntar: quan els jueus van dir que el Senyor llançava els dimonis en nom de Beelzebub, príncep dels dimonis, van pecar contra l'Esperit Sant, o només hem de prendre #aqueix blasfèmia com dita tan sols contra el Senyor? Perquè en un altre lloc diu de si mateix: "Si van cridar Beelzebub al pare de família, amb quanta més raó pot donar-se aquest nom als seus servidors?" ( Mt 10,25) Cal creure que ells, no corresponent als beneficis del Senyor i estant posseïts d'enveja, van pecar contra l'Esperit Sant, a causa de la seva grandíssima enveja, encara que no fossin encara cristians? Això, tanmateix, no es dedueix de les paraules del Senyor, i sembla que el Senyor va voler aconsellar-los que s'aproximessin a la gràcia, a fi que no caiguessin en aquest pecat després d'haver-la rebut. Ells van dir una paraula dolenta contra el Fill de l'home, i haurien estat perdonats si s'haguessin convertit i haguessin cregut; però si després de rebut l'Esperit Sant haguessin ells continuat sent hostils a la fraternitat i a la gràcia que havien rebut, no haguessin estat perdonats ni en aquest món ni en l'altre. Perquè si L'els hagués considerat com a condemnats i sense cap esperança de salvació, no els hagués donat consells, com quan els va dir: "O feu a un arbre bo", etc.

Sant Agustí, retractationes, 1,19

Jo no he afirmat això, i vaig dir això per així semblar-me, però també vaig haver d'afegir: Si acabés la seva vida en aquesta infame perversitat de l'ànima; perquè no ha de perdre's l'esperança de ningú, per criminal que sigui, mentre visqués, i no és una imprudència el pregar per aquél de qui no es desespera.

Sant Agustí, sermons, 71,8

Conté un gran misteri aquest passatge. Demanem per a la seva solució la llum divina. Jo dic a la vostra caritat: potser en totes les Escriptures no hi ha una altra qüestió tan difícil i important com ésta, etc. Us aconsello primerament que observeu que no va dir el Senyor: No serà perdonada tota blasfèmia de l'Esperit, ni tampoc va dir: El que digués qualsevol paraula contra l'Esperit Sant, sinó el que digués paraula; i

Sant Agustí, sermons, 71

per consegüent, no és necessari creure que tota paraula contra l'Esperit Sant ja no pot ser perdonada, sinó que cal que la paraula sigui evidentment tal, que si es diu contra l'Esperit Sant no serà perdonada. Solen expressar-se les Escriptures d'una manera tal, que quan alguna cosa no està expressada ni des del general ni des del particular, no és necessari que la hi entengui en sentit general excloent el particular. Com quan va dir el Senyor als jueus: "Si Jo no hagués vingut, i si Jo no els hagués parlat, no tindrien pecat" ( Jn 15,22); no va voler dir per aquestes paraules que els jueus no haguessin comès absolutament cap pecat, sinó que hi ha un pecat en què els jueus no haguessin caigut si Crist no hagués vingut.

Sant Agustí, sermons, 71

I l'ordre de les idees ens obliga a dir en què consisteix la manera de blasfemar contra l'Esperit Sant. Se'ns dóna a entendre efectivament que la paternitat resideix en el Pare, l'Encarnació en el Fill i la comunicació del Pare i del Fill en l'Esperit Sant. Volen, doncs, que el que és comú al Pare i al Fill ens posés també a nosaltres en comunicació, no sols entre nosaltres mateixos, sinó també entre nosaltres i Ells: "Perquè es va difondre la caritat en els nostres cors per l'Esperit Sant que ens va ser donat" ( Rom 5,5). I perquè els pecats ens separaven de la possessió dels veritables béns, la caritat cobreix la multitud dels nostres pecats ( 1Pe 4,8). Que Crist ens perdona en nom de l'Esperit Sant, es comprèn fàcilment per les paraules que el Senyor va dir als seus deixebles: "Rebeu l'Esperit Sant" ( Jn 20,23), i de seguida va afegir: "Si perdonéssiu a alguns els seus pecats, ells quedaran perdonats", etc. El primer benefici que reben els fidels és el perdó dels seus pecats en nom de l'Esperit Sant. Contra aquest do de la gràcia és contra qui protesta el cor impenitent: aquesta impenitencia és la blasfèmia de l'Esperit, la qual no serà perdonada ni en aquest món ni en l'altre, perquè diu contra l'Esperit Sant, en qui es perdonen els pecats, una paraula dolentíssima -o pel pensament o pel seu llenguatge-, i acumula per la duresa del seu cor i pel seu cor impenitent, per al dia de la venjança, la còlera divina ( Rom 2). Aquesta impenitencia completa no té perdó ni en aquest món ni en l'altre, perquè la penitència aconsegueix en aquesta vida el perdó, perquè serveixi en l'altra. Però aquesta impenitencia no pot ser jutjada mentre es viu sobre la terra, perquè no ha de desesperar-se respecte a ningú el que la paciència de Déu ho porti a la penitència ( Rom 2) I qui sap si ésos que veieu embolicats en l'error i que els teniu per condemnats com si realment ja ho estiguessin, faran penitència i trobaran en l'altre món la veritable vida? Certament, aquesta blasfèmia pot ser gran i estar dita amb moltes paraules. L'Escriptura, no obstant això, sol dir "una paraula" referint-se a moltes paraules. És per això, per exemple, que a cap profeta li ha dit Déu solament una paraula i no obstant això es llegeix: "La paraula que va venir a tal o tal profeta".

Sant Agustí, sermons, 71

Potser podia preguntar algun si és l'Esperit Sant sol el que perdona els pecats, o si és el Pare o el Fill. Contestarem a aquesta pregunta, dient que també és el Pare i el Fill el que perdona; perquè diu el Fill sobre el Pare: "El vostre Pare us perdonarà els vostres pecats" ( Mt 6,14); i de si mateix diu: "El Fill de l'home té poder de perdonar en la terra els pecats" ( Mt 9,6). Per quina raó, doncs, la impenitencia, que mai es perdona, es diu que és una blasfèmia que pertany només a l'Esperit Sant? És perquè el que és culpable del pecat de la impenitencia es mostra rebel al do de l'Esperit Sant, pel do del qual s'opera el perdó dels pecats.

Sant Agustí, sermons, 71

És a dir, que els pecats, perquè no es perdonen fora de l'Església, han de ser perdonats en #aqueix Esperit, que constitueix la unitat de l'Església. Després el perdó dels pecats que s'opera per tota la Trinitat, es diu amb tota propietat que pertany a l'Esperit Sant. L'és, en efecte, l'Esperit d'adopció dels fills, en el nom dels quals exclamem: "El meu Pare, el meu Pare" ( Rom 8,15), a fi que puguem dir: "Perdona'ns els nostres deutes" ( Mt 6,12). I en això coneixerem, com diu Sant Joan ( 1Jn 4,13), que Crist roman en nosaltres per la participació del seu Esperit que ens va concedir.

Sant Agustí, sermons, 71

Qualsevol que fos culpable del pecat d'impenitencia contra l'Esperit Sant, en qui constitueix l'Església la seva unitat, la seva societat, i la seva comunió, mai aconseguirà el perdó.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 41,3

O d'una altra manera, segons la primera interpretació, ignoraven els jueus qui era Crist; però sabien per experiència qui era l'Esperit Sant, ja que els profetes havien parlat del. Per consegüent diu: Admeto que pequeu contra Mi, a causa d'aquesta carn que m'envolta; però podreu dir de l'Esperit Sant que no li coneixeu? Per aquesta raó no se us perdonarà la vostra blasfèmia, i rebreu aquí i allí el càstig. Perquè el llançar els dimonis i donar la salut són obres de l'Esperit Sant. No m'afronteu, doncs, a Mi només, sinó a l'Esperit Sant, i pel mateix la vostra condemnació aquí i allí serà inevitable. Perquè hi ha homes que només paguen pels seus pecats en aquesta vida, com aquells dels qui parla Sant Pau en una primera carta als corintis ( 1Cor 11), que profanen els misteris cristians, però hi ha uns altres que són castigats en l'altre món, com el ric condemnat que parla Sant Lluc ( Lc 16). I hi ha uns altres, en fi, com els jueus, que porten una vida intolerable en aquest món des de la presa de Jerusalem, i als qui estan reservats en l'altre altres càstigs més severs.

Rave

L'autoritat d'aquest passatge destrueix l'error d'Orígens, qui sostenia que tots els pecadors aconseguirien després de molts segles el perdó dels seus pecats; doctrina que queda completament refutada amb les paraules: "No serà perdonat ni en aquest món ni en l'altre".

Sant Gregori, dialogorum libri, 4,34

Ens dóna a entendre amb #aqueix paraules que hi ha pecats que es perdonen en aquesta vida, i altres en l'altra; perquè el que es nega sobre un punt es concedeix sobre els altres. No obstant això, aquest perdó dels pecats en l'altre món ha d'entendre's dels pecats venials, com les paraules ocioses, els riures immoderats o la falta de cura en els deures ordinaris, que a penes poden practicar-se sense culpa, o els que no saben com encaminar-se o l'extraviament en culpes greus per ignorància. Hi ha també algunes coses que agreugen la nostra sort futura si en aquesta vida no hem obtingut el perdó d'elles, etc. Però és necessari tenir present que no serà castigat en el purgatori sinó aquell que per la seva conducta hagués merescut en aquesta vida aquesta indulgència.

Notes

1. Sant Agustí il·lustra la seva exposició presentant una "blasfèmia" contra el Pare: una afirmació de tipus patripasiano, en la qual, en assumir forma de serf, el Pare representa el paper del Fill, i per tant, seria inferior a l'Esperit. Indubtablement, no és éste el pensament de Sant Agustí, sinó una caricatura per a explicar aquest dens passatge.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.