Mateu 12,9-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
09-13
I havent passat d'allí, va venir a la sinagoga d'ells: I heus aquí un home que tenia la mà seca, i ells, per a acusar-lo, li van preguntar, dient: Si és lícit curar en els dissabtes. I L'els va dir: "Quin home haurà de vosaltres que tingui una ovella, i si ésta caigués el dissabte en un clot, per ventura no tirarà mà i la traurà? Perquè quant més val un home que una ovella? Així que lícit és fer bé en dissabte". Llavors va dir a l'home: "Estén la teva mà. I ell la va estendre, i li va ser restituïda sana com l'altra". (vv. 9-13)
I havent passat d'allí, va venir a la sinagoga d'ells: I heus aquí un home que tenia la mà seca, i ells, per a acusar-lo, li van preguntar, dient: Si és lícit curar en els dissabtes. I L'els va dir: "Quin home haurà de vosaltres que tingui una ovella, i si ésta caigués el dissabte en un clot, per ventura no tirarà mà i la traurà? Perquè quant més val un home que una ovella? Així que lícit és fer bé en dissabte". Llavors va dir a l'home: "Estén la teva mà. I ell la va estendre, i li va ser restituïda sana com l'altra". (vv. 9-13)
Sant Jerònim
Com L'havia destruït els arguments que ells al·legaven per a acusar els deixebles que havien infringit el dissabte, tracten ara de calumniar-lo. Per aquesta raó es diu: "I havent sortit d'allí, va venir a la sinagoga".
San Hilario, in Matthaeum, 12
Tot el que precedeix ho va parlar i ho va fer el Senyor en el camp. Després va entrar en la sinagoga.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,35
No hi ha dificultat a creure que tant el fet del tall de les espigues, com el de la curació de l'home, es van realitzar en el mateix dia, ja que aquí només es fa referència al dissabte. Tret que Sant Lluc ( Lc 6) hagués volgut dir que tot això es va fer en un altre dissabte. Per consegüent, el que diu Sant Mateu: "I havent passat d'allí, vi a la sinagoga d'ells", significa que El no va ser a la sinagoga sinó després d'haver sortit del camp, sense indicar-nos després de quant temps va sortir del camp i va anar a la sinagoga. D'aquesta manera es comprèn perfectament la narració de Sant Lluc, que diu que la curació de la mà va ser feta en un altre dissabte.
San Hilario, in Matthaeum, 12
Després d'haver entrat el Senyor en la sinagoga, li van presentar a un home que tenia seca una mà. A fi d'hostilitzar-ho li pregunten astutament si era lícit curar en el dia del dissabte. Per això segueix: "Heus aquí un home que té la mà seca, i li preguntaven", etc.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 40,1
No li pregunten per a informar-se, sinó amb la intenció d'acusar-lo segons la seva resposta. Per això segueix: "Per a acusar-lo", encara que per a aquesta acusació els bastava el mateix fet. Però ells tractaven de sorprendre-ho en les paraules, preparant-li més subtileses.
Sant Jerònim
Li pregunten si era lícit curar en els dissabtes, a fi de considerar-ho o cruel o un neci si no curava, i si curava, acusar-ho per infractor de la llei.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,35
Pot aquí proposar-se la qüestió següent: Com és que va dir Sant Mateu que li van preguntar al Senyor si era lícit curar en dia de dissabte, quan Sant Marcos i Sant Lluc ( Lc 6,9) diuen que els va preguntar el Senyor a ells si era lícit fer bé o malament en dissabte? Ha d'entendre's tot això en aquest sentit: ells van ser els primers que van preguntar al Senyor si era lícit curar en dissabte i, comprenent el Senyor la intenció que tenien de buscar un mitjà per a acusar-lo, els va posar davant l'home a qui anava a sanar. Llavors els va preguntar el que refereixen Sant Marcos i Sant Lluc. I al permaner ells sense saber què contestar, els va proposar la comparació de l'ovella i va concloure dient que era lícit fer bé en dissabte. Per això segueix: "Quin home haurà d'entre vosaltres que tenint una ovella?", etc.
Sant Jerònim
De tal manera resol la qüestió que li havien proposat, que en la seva mateixa pregunta ja condemna la seva avarícia. Si vosaltres, diu, us afanyeu, sense atendre més que a la vostra avarícia, a treure en el dissabte a una ovella o a qualsevol altre animal que ha caigut en un clot, amb quanta més raó dec jo ajudar a un home, que val més que una ovella?
Rave
Resol L'amb un exemple a propòsit la qüestió i els fa veure que aquells que censuren les obres de caritat i es lliuren a les de l'avarícia, interpretant mal la llei, diuen que no s'han de fer obres bones en dissabte, sent així que solament hem d'abstenir-nos de les dolentes. Ells són els qui infringeixen el dia del dissabte. Per això es llegeix ( Lev 23,7): "No fareu vosaltres en aquests dies obra alguna servil". Això és, cap pecat. Perquè així com en l'etern descans s'extingirà el mal, el bé romandrà.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,35
De la comparació amb l'ovella resulta ser lícit fer el bé en dissabte. Així ho diu el Senyor: "És permès fer el bé en els dissabtes".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 40,1
Observeu les diverses excuses que dóna per a la infracció del dissabte. Però com estava incurablemente malalt, ell passa a la seva curació. Per això segueix: "Llavors diu a l'home: Estén la mà", etc.
Sant Jerònim
En l'Evangeli que usen els nazarenos i els ebionitas i que alguns diuen l'autèntic de Sant Mateu, l'home que tenia la mà seca és anomenat paleta, i feia la seva súplica en els termes següents: Jo era paleta i buscava el manteniment amb les meves mans, et suplico oh, Jesús! que em retornis la salut, a fi que no demani vergonyosament el menjar.
Rave
Jesús ensenya i obra meravelles, principalment en els dissabtes, no sols a causa del dissabte espiritual, perquè com El buscava la salvació de tots, i en #aqueix dies hi havia més gent del poble.
San Hilario, in Matthaeum, 12
En sentit místic, després d'haver tornat de les messes, de la qual els Apòstols havien ja rebut fruits assaonats, va venir a la sinagoga, on tenia El ja preparada l'obra de la seva pròpia collita. Perquè molts dels quals havien estat curats es van trobar després en companyia dels apòstols.
Sant Jerònim
En la sinagoga va estar seca la mà, incapaç de fer obres divines, fins a la vinguda del Salvador. Però després que va descendir al món, #aqueix mà dreta va ser restituïda pels apòstols als creients i va recobrar la seva antiga força.
San Hilario, in Matthaeum, 12
Tota curació està en el Verb i la mà malalta és retornada a la salut com l'altra; és a dir, es fa capaç del ministeri de la salut i semblant a la dels apòstols. D'aquesta manera ensenya als fariseus al fet que admetin el ministeri de la salut en els apòstols i els fa veure que ells mateixos seran capaços d'exercir aquest mateix ministeri si tenen fe.
Rave
O d'una altra manera, aquest home que tenia la mà seca representa al gènere humà que es va fer incapaç de fer obres bones a causa d'haver allargat la seva mà a la poma. Aquesta mà va quedar curada per la mà innocent estesa en la creu. Amb raó estava seca en la sinagoga la mà, perquè l'amenaça d'una falta inexcusable és major allí on el do de la ciència ha estat vessat amb més abundància. Jesús mana que sigui estesa la mà que El curarà, perquè no pot ser curada la malaltia d'una mà seca amb un altre remei millor que el de la caritat. Tenia aquest home la mà dreta seca, perquè havia deixat de fer almoines i sana l'esquerra, perquè buscava el seu rendiment. Però amb la vinguda del Senyor va quedar la dreta tan sana com l'esquerra, perquè distribuïa amb la caritat el que havia reunit amb la malícia.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.