Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 13,1-9

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

En aquell dia, sortint Jesús de la casa, es va asseure arran de mar. I es van arribar al moltes gents, per manera que entrant en un vaixell es va asseure: i tota la gent estava en peu a la ribera, i els va parlar moltes coses per paràboles, dient: "Heus aquí que va sortir un sembrador a sembrar. I quan sembrava, algunes llavors van caure al costat del camí, i van venir els ocells del cel i les van menjar. Unes altres van caure en llocs pedregosos, on no tenien molta terra; i van néixer després, perquè no tenien terra profunda; mes en sortint el sol es van cremar i es van assecar, perquè no tenien arrel; i altres van caure entre espines, i van créixer les espines i les van ofegar; i altres van caure en terra bona, i rendien fruit: una a cent, una altra a seixanta i una altra a trenta: el que tingui orelles per a sentir, que senti". (vv. 1-9)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,2

Després d'haver respost a aquell que li havia anunciat la presència de la seva Mare i dels seus parents, va fer el que desitjaven ells, és a dir, va sortir de la casa, sanant primerament als seus parents de la malaltia de la vanaglòria, i donant, en segon lloc, l'honor que es deu a una Mare. Per això diu: "En aquell dia, sortint Jesús", etc.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,41

La paraula: "en aquell dia" indica prou que El va sortir immediatament després del que precedeix o poc temps després, tret que la paraula dia es prengui en el sentit que el pren algunes vegades l'Escriptura, és a dir, com a temps indefinit.

Rave

No sols les paraules i les accions del Senyor, sinó fins als camins i els llocs que va recórrer, estan plens d'ensenyaments divins. Perquè després del discurs que va tenir a la casa on es va pronunciar l'horrible blasfèmia que tenia el dimoni, es va sortir d'allí, i va ensenyar en les riberes de la mar, per a manifestar que abandonant la la Judea a causa de la seva perfídia, passaria a altres nacions per a salvar-les, perquè els cors dels gentils, per molt de temps superbs i incrèduls, s'assemblen a les supèrbies i amargues ones de la mar. Qui ignora que la casa del Senyor era la la Judea consagrada al per la fe?

Sant Jerònim

És necessari no oblidar que el poble no podia entrar a la casa de Jesús, ni estar on sentien els Apòstols els misteris. Per això el Senyor misericordiós surt de la seva casa i se senti en la ribera de la mar, a fi que el puguin envoltar les nombroses torbes, i sentin en la ribera el que no mereixien escoltar a l'interior de la casa. Pel que segueix: "I es van arribar al moltes gents".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,2

No va expressar tot això l'evangelista sense intenció, perquè va voler fer-nos veure, en descriure'ns amb tanta diligència aquest espectacle, que el pla del Senyor era no deixar a ningú darrere de si, sinó el tenir-los a tots davant dels seus ulls.

San Hilario, in Matthaeum, 13

Es veu pel context que el Senyor es va asseure en una nau i que les torbes es van quedar en la ribera. Els va parlar amb paràboles per a donar-nos a entendre que els que estan fora de l'Església no poden comprendre les converses divines. La nau representa l'Església, dins de la qual és dipositada i predicada la paraula de vida, paraula que no poden comprendre els qui estan fora de l'Església, com si fossin sorra estèril.

Sant Jerònim

Jesús està enmig de les ones, que pertot arreu copegen; però, El tranquil en la seva Majestat, aproxima la nau a la terra, a fi que no tenint el poble de què témer, ni veient-se envoltat de temptacions que no pogués vèncer, s'estigui quiet en la ribera i senti les seves paraules.

Rave

O també, en entrar en la nau i asseure's en la mar, significa que Crist pujaria per la fe fins a les ànimes dels gentils i que col·locaria l'Església en la mar, és a dir, enmig de les nacions perseguidores. La torba que es quedava en la ribera, i no estava ni en la nau ni en la mar, figura als quals reben la paraula de Déu i per la fe estan separats de la mar, això és, dels rèprobes, però que encara no estan imbuïts en els misteris celestials.

Segueix: "I els va parlar moltes coses en paràboles".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,2

Encara que no ho va fer així a la muntanya, on no va ser el seu discurs un teixit de paràboles, perquè no hi havia allí més que el poble baix i ignorant, mentre que aquí estaven els escribes i els fariseus. Mes no va parlar només en paràboles per aquesta raó, sinó per a donar més claredat a les seves paraules, perquè les gravessin més profundament en la seva memòria i les tinguessin sempre davant de la seva vista.

Sant Jerònim

I és de notar que no totes sinó moltes coses les va parlar en paràboles, perquè si ho hagués dit tot en paràboles s'hagués retirat el poble sense treure cap fruit i mescla les coses que són molt clares amb les fosques, perquè vengen en coneixement per les coses que entenen de les coses que no entenen. Mes com el poble no tenia un sol mode de veure les coses, sinó que cadascun les veia al seu mode, per això els parla en moltes paràboles, a fi que tots rebin diversos ensenyaments segons els seus diversos sentiments.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,2

I posa per primera paràbola aquella en què l'auditori havia de prestar més atenció. I com que L'havia de parlar per figures, d'aquí l'excitar l'atenció dels quals ho escoltaven amb la primera paràbola en aquests termes: "Heus aquí que va sortir un sembrador a sembrar la seva llavor", etc.

Sant Jerònim

Aquest sembrador és el Fill de Déu, que ha vingut a sembrar entre els pobles la paraula del seu Pare.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,3

D'on o com va sortir el que és present a tot arreu? No va sortir de cap lloc, però per l'encarnació s'aproxima a nosaltres revestint-se de carn; i ha vingut a nosaltres perquè no podíem nosaltres anar al per impedir-nos-ho els nostres pecats.

Rave

O també va sortir quan, després d'abandonar la la Judea, va passar a altres nacions.

Sant Jerònim

O també estava endins quan es trobava a la casa parlant amb els seus deixebles sobre els misteris. I va sortir de la seva casa per a sembrar la seva llavor enmig de les torbes.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,3

Quan sentiu les paraules: "El sembrador va sortir a sembrar", no cregueu que hi ha identitat entre les paraules de #aqueix frase; perquè el sembrador surt moltes vegades a altres coses diferents, com són per a llaurar la terra, arrencar les males herbes, llevar les espines, o per a qualsevol altra operació que exigeix molt coneixement. Però éste va sortir amb l'objecte únic de sembrar. I què va resultar de la sembra? Es van perdre tres parts, i una sola es va salvar, i això no amb igualtat, sinó amb una certa diferència. Per això segueix l'evangelista: "I quan sembrava, algunes llavors van caure prop del camí", etc.

Sant Jerònim

Valentín es val d'aquesta paràbola per a asseure el seu error sobre les tres naturaleses: espiritual, natural o animal i terrenal, sent així que aquí es parla de quatre: L'una és el camí; l'altra està coberta de pedres; la tercera d'espines, i la quarta és la terra bona.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 44,3

Però quina raó hi haurà per a sembrar entre espines, sobre pedres i en els camins? No tindria això raó de ser si atenem les llavors i a la terra, que són coses materials; perquè no té la pedra poder per a tornar-se terra, ni el camí de no ser camí, ni l'espina de no ser espina; però sí que té una laudable aplicació en les ànimes i en les doctrines. És possible que la pedra sigui feta una terra abundant, que el camí no torni a ser trepitjat i que quedin destruïdes les espines. No és culpable el sembrador que es perdi la major part de la sembra, sinó la terra que la rep, és a dir, l'ànima, perquè el sembrador, en complir la seva missió, no distingeix al ric ni al pobre, ni al savi ni a l'ignorant, sinó que parla indistintament a tots, en previsió, no obstant això, del que havia de resultar. D'aquesta manera pot dir: "Què vaig poder jo fer i no vaig fer?" ( Is 5,4). Per aquesta raó no diu que els mandrosos van rebre tal part de la llavor i la van deixar perir; que els rics van rebre una altra part i la van ofegar; i els voluptuosos aquesta altra part i la van perdre. No va voler El tocar a ningú en particular amb energia, per a no engendrar la desconfiança. Ensenya també el Senyor per aquesta paràbola als seus deixebles que no abandonin la seva missió perquè hi hagi entre els seus oients alguns que pereixin, ja que el Senyor, que tot el preveu, no ha deixat per #aqueix motiu de sembrar.

Sant Jerònim

Repareu que ésta és la primera paràbola i que ella està posada amb la seva explicació, i guardeu-vos de donar als discursos del Senyor, explicats per Aquest, una altra explicació, o afegir o llevar res del que el Senyor ha exposat.

Rave

Hem de recórrer lleugerament el camí que el Senyor va deixar a la nostra intel·ligència. El camí és l'ànima plena de zel, calcigada i dessecada per la por dels mals pensaments; la pedra, la duresa de l'ànima procaç; la terra, la facilitat de l'ànima obedient; i el sol, l'ardor de la persecució que s'acarnissa; la profunditat de la terra és la probitat de l'ànima formada segons els ensenyaments divins. Ja hem dit que unes mateixes coses no sempre tenen un mateix sentit en les interpretacions al·legòriques.

Sant Jerònim

Hem tractat de fixar la nostra atenció sempre que hem estat amonestats amb les paraules següents: "El que tingui orelles per a sentir, senti".

Remigio

Les orelles per a sentir són les orelles de l'ànima, que han de servir per a comprendre i practicar els manaments de Déu.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.