Mateu 13,34-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
34-35
Totes aquestes coses va parlar Jesús al poble per paràboles i no els va parlar sense paràboles, perquè es complís el que havia dit el profeta, que diu: Obriré en paràboles la meva boca: desbordaré coses amagades des de l'establiment del món. (vv. 34-35)
Totes aquestes coses va parlar Jesús al poble per paràboles i no els va parlar sense paràboles, perquè es complís el que havia dit el profeta, que diu: Obriré en paràboles la meva boca: desbordaré coses amagades des de l'establiment del món. (vv. 34-35)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 47,1
Després de les anteriors paràboles, i perquè ningú cregués que Crist introduïa novetats, l'evangelista al·lega al profeta que havia profetitzat fins a aquesta mateixa manera de predicació. I per això diu: "Totes aquestes coses va parlar", etc., i Sant Marcos, diu: "Pel mateix que podien comprendre, els parlava per paràboles" ( Mc 4,33). No és d'admirar, per consegüent, si en tractar del seu regne fa esment del gra de mostassa i del llevat, perquè es dirigia a homes ignorants i als qui calia persuadir d'aquesta manera.
Remigio
La paraula grega paràbola significa en llatí comparació, la qual serveix per a demostrar la veritat. Perquè amb la comparació es manifesten unes certes figures de paraula i imatges de la veritat.
Sant Jerònim
Mes no parlava el Senyor en paràboles als deixebles, sinó a les torbes, i fins i tot avui dia escolten les torbes les paràboles, i per aquesta raó es diu: "I no els parlava sinó en paràboles".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 47,1
Encara que en moltes ocasions va parlar a les torbes sense paràboles, però no en aquesta circumstància.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,14
O bé, l'evangelista va posar això, no perquè el Senyor no hagi parlat mai en termes propis, sinó perquè no hi ha discurs seu en què no hagi expressat algunes coses per algunes paràboles, i fins i tot hagi barrejat el sentit propi amb el parabòlic de tal manera que sovint tot el seu discurs no és més que un teixit de paràboles, i no es troba un només en què no entri la paràbola. Entenc per discurs sencer quan el Senyor parla d'una cosa i no passa a una altra fins que l'ha desembolicat completament. Algunes vegades, efectivament, un evangelista presenta en un sol discurs el que un altre refereix com esdevingut en diferents circumstàncies, seguint en aquesta relació no l'ordre real dels esdeveniments, sinó el dels seus records.
La raó de per què el Senyor parlava en paràboles, la dóna el mateix evangelista, quan afegeix: "Perquè es complís el que havia estat anunciat pel profeta", etc.
Sant Jerònim
Aquest testimoniatge està pres del Salm 77 ( Sal 77,2). En alguns exemplars, en lloc del que diu la Vulgata: "Perquè es complís el que havia estat anunciat pel profeta", es llegeix: "El que havia estat dit pel profeta Isaïes".
Remigio
Porfirio es val d'això per a fer la següent objecció als fidels: "El vostre evangelista ha estat tan ignorant, que ha atribuït a Isaïes el que es llegeix en els salms", és a dir, que acusa l'Església com si hagués referit #aqueix passatge prenent-lo de la profecia d'Isaïes.
Sant Jerònim
Però com aquest passatge no es trobava en Isaïes, crec que algunes persones prudents hauran fet desaparèixer del text el nom del profeta. Sóc del parer que es va escriure al principi d'aquesta manera. Va ser escrit pel profeta Asaph, perquè el Salm 77, d'on està pres aquest passatge, porta la inscripció: "Al profeta Asaph". Els primers copistes no van comprendre el nom d'Asaph, i creient que era un error de l'escriptor, van substituir el nom d'Asaph pel de Isaïes, que era més conegut. És d'observar que no sols David ha de dir-se profeta, sinó tots els altres els noms dels quals estan escrits en els salms, en els himnes i en els càntics divins, tals són, Asaph, Idithum, Emma i tots els altres que fan esment les Escriptures. I respecte al que es diu de la persona de Crist: "Obriré la meva boca en paràboles", cal considerar-ho amb molta atenció, i d'aquesta manera veurem descrita la sortida d'Israel d'Egipte, i referits els miracles continguts en l'Exodo. D'on podem col·legir que tot el que es diu en aquest llibre diví ha d'entendre's en sentit parabòlic i com manifestant coses misterioses. Aquestes veritats misterioses són les que promet el Senyor revelar quan diu: "Obriré la meva boca en paràboles".
Glossa
Com si digués: ja que primerament us he parlat pels profetes, ara en la meva pròpia persona obriré la meva boca en paràboles i faré sortir del tresor del meu cor els misteris que estaven ocults des del principi del món.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.