Mateu 13,53-58
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
53-58
I quan Jesús va haver acabat aquestes paràboles, es va anar d'allí. I vi a la seva pàtria, i els instruïa en la sinagoga d'ells, de manera que es meravellaven i deien: "D'on aquest saber i meravelles? Per ventura no és Aquest el Fill de l'artesà? No es diu la seva Mare María, i els seus germans Santiago i José, Simón i Judes? I les seves germanes no estan totes entre nosaltres? Perquè d'on a Aquest totes aquestes coses?" I s'escandalitzaven en El. Mes els va dir Jesús: "No hi ha Profeta sense honra sinó en la seva pàtria i a la seva casa". I no va fer allí molts miracles, a causa de la incredulitat d'ells. (vv. 53-58)
I quan Jesús va haver acabat aquestes paràboles, es va anar d'allí. I vi a la seva pàtria, i els instruïa en la sinagoga d'ells, de manera que es meravellaven i deien: "D'on aquest saber i meravelles? Per ventura no és Aquest el Fill de l'artesà? No es diu la seva Mare María, i els seus germans Santiago i José, Simón i Judes? I les seves germanes no estan totes entre nosaltres? Perquè d'on a Aquest totes aquestes coses?" I s'escandalitzaven en El. Mes els va dir Jesús: "No hi ha Profeta sense honra sinó en la seva pàtria i a la seva casa". I no va fer allí molts miracles, a causa de la incredulitat d'ells. (vv. 53-58)
Sant Jerònim
El Senyor, després de les paràboles en què va parlar al poble i que només van comprendre els Apòstols, va passar a la seva pàtria a fi de parlar en ella amb més claredat, i això és el que va voler donar a entendre en les paraules: "I quan Jesús va haver acabat aquestes paràboles", etc.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,42
L'evangelista passa de les paràboles a una altra cosa, donant-nos a entendre d'aquesta manera que no hi ha necessitat de seguir un ordre rigorós en l'exposició dels fets. Sant Marcos ( Mc 4), la qual cosa no fa Sant Mateu, a qui continua Sant Lluc ( Lc 8), ha teixit la narració en tal forma que sembla més probable que els esdeveniments s'hagin desenvolupat en l'ordre en què els posen Sant Marcos i Sant Lluc. Tal és el fet de Jesús dormint en la nau i el miracle de l'expulsió dels dimonis, coses que interposa Sant Mateu i ha deixat en un ordre diferent.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 48,1
Natzaret és la població a qui Jesús diu la seva pàtria, no perquè fes en ella molts miracles (com direm més a baix), ja que en Cafarnaúm és on els va fer, sinó perquè en ella és on va exposar la seva doctrina, que va causar no menys admiració que els miracles.
Remigio
I el Senyor ensenyava en les sinagogues, on es reunia molta gent, perquè El va baixar del cel a la terra per a salvar a molts. Segueix: "De manera que es meravellaven i deien: D'on a Aquest est saber i meravelles?". La saviesa es refereix a la doctrina i el poder als miracles.
Sant Jerònim
Meravellosa neciesa la dels nazarenos. S'admiren que la Saviesa posseeixi la saviesa, i el Poder poder. Però ve de seguida l'error, perquè miren ells a Jesús com al fill d'un fuster, per això diuen: "Per ventura no és Aquest fill d'un artesà?".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 48,1
En tot eren ells insensats, rebaixant-li per l'ofici que tenia el que jutjaven era el seu pare, a pesar que sabien per la història antiga molts exemples d'homes nobles els pares dels quals eren de baixa esfera. David va ser fill d'un llaurador, de Jesé; Amós, d'un pastor, i ell mateix va anar també pastor. Precisament per això tenia més mèrit, perquè malgrat la humilitat del seu pare parlava coses tan sublims; la qual cosa dóna a entendre amb tota claredat que el que L'era, no era resultat de l'educació humana, sinó de la gràcia de Déu.
Sant Agustí, en l'ésser. Dg. Infra oct. Epiph
El Pare de Crist és l'Artesà Déu, que ha fabricat a tothom, va disposar l'arca de Noè, va comunicar a Moisès l'ordre del tabernacle i va instituir l'Arca de l'Aliança. Artesà he dit, perquè aplana les intel·ligències robustes i infringeix els pensaments orgullosos.
San Hilario, in Matthaeum, 14
Era Fill d'un Artesà que venç la resistència del ferro pel foc, dissol tot el poder del segle amb l'ardor del seu judici, dóna forma per a utilitat de l'home a tot el material, és a dir, que fa servir a totes les criatures en els diferents deures als que estan destinades i les fa concórrer a les obres de la vida eterna.
Sant Jerònim
No és d'estranyar que errant ells respecte al Pare, s'equivoquin també respecte als germans. Per això afegeix: "Per ventura no es diu la seva Mare María i els seus germans Santiago i Joseph?", etc.
Sant Jerònim, contra Helvidium, 14
Es diuen aquí germans del Senyor als fills de la seva tia materna, María Cleofé, dona d'Alfeo i mare de Santiago i de Joseph. Aquesta Maria és també la mare de Santiago el Menor.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 1,17
Res té d'estrany que els que tenien a José per pare del Senyor diguessin germans d'éste a tots els de la parentela de José i de María.
San Hilario, in Matthaeum, 14
S'obstinen a rebaixar al Senyor a causa dels seus parents, i encara que la lluentor de la seva doctrina i dels seus miracles els omplia d'admiració no podien persuadir-se que era Déu el que feia tot això en l'home, i acudeixen a l'ofici del pare per a ultratjar-li. Entre tantes coses magnífiques com feia, només es deixen arrabassar contemplant la seva humanitat i per això diuen: "D'on a aquest home totes aquestes coses?".
Segueix: "I s'escandalitzaven en El".
Sant Jerònim
Aquest error dels jueus és la causa de la nostra salvació, i la condemnació dels heretges. Consideraven com a home a Jesucrist, quan ho jutjaven únicament com a fill d'un artesà.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 48,1
Però mireu la mansuetud de Crist: no els ultratja, sinó que els respon amb molta dolçor; i per això segueix: "No hi ha profeta sense honra, sinó en la seva pàtria i a la seva casa".
Remigio
Es diu a si mateix profeta, nom que havia ja anunciat Moisès en aquests termes: "Déu us aixecarà a un profeta d'enmig dels vostres germans" ( Dt 18,15.18). I és necessari tenir present, que no sols Crist, cap de tots els profetes, sinó també Jeremies i Daniel i els altres profetes menors van ser més honrats i respectats entre els estranys que entre els seus conciutadans.
Sant Jerònim
Perquè és gairebé natural el que els ciutadans tinguin enveja als seus conciutadans, ja que generalment no miren el que fan en l'actualitat i es fixen només en les fragilitats de la seva infància, com si ells per a arribar a l'edat madura no haguessin passat pels mateixos graus.
San Hilario, in Matthaeum, 14
Declara el Senyor que el profeta està sense honra en la seva pàtria, perquè L'havia de ser condemnat a la Judea a la sentència de creu i perquè la força de Déu està només en poder dels fidels. A causa de la incredulitat dels jueus s'absté de fer miracles entre ells. Per això segueix: "I no va fer allí molts miracles a causa de la incredulitat d'ells".
Sant Jerònim
No perquè no pogués fer molts miracles entre aquells incrèduls, sinó per a no condemnar amb els seus molts miracles la incredulitat dels seus conciutadans.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 48,1
I si li convenia que ho admiressin pels seus miracles, per què no els va fer? Perquè El no feia miracles per pura ostentació, sinó per a utilitat d'uns altres. Mes no resultant cap utilitat, va menysprear el que li era personal, a fi de no augmentar la culpabilitat d'ells. I per què va fer alguns? Perquè no diguessin: indubtablement hauríem cregut si hagués fet miracles.
Sant Jerònim
També pot entendre's d'una altra manera, dient que menyspreat Jesús a la seva casa i en la seva pàtria, això és, al poble jueu, no va voler fer més que uns quants miracles, a fi que no fossin completament irresponsables. Tots els dies està fent el Senyor miracles sorprenents en les nacions mitjançant els apòstols, no tant per a donar la salut als cossos, quant a les ànimes.