Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 14,15-21

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I vinguda la tarda es van arribar a l'els seus deixebles i li van dir: "Desert és aquest lloc i l'hora ja passada: despatxa les gents perquè passant als llogarets es comprin què menjar". I els va dir Jesús: "No tenen necessitat d'anar-se: doneu-los vosaltres de menjar". Li van respondre: "No tenim aquí, sinó cinc pans i dos peixos". Jesús els va dir: "Porteu-me'ls aquí". I havent manat a la gent que es recolzés sobre el fenc, va prendre els cinc pans i els dos peixos, i alçant els ulls al cel, va beneir i va partir els pans, i els va donar als deixebles i els deixebles a les gents. I van menjar tots i es van sadollar. I van alçar les sobres, dotze cistells plens de trossos. I el número dels quals van menjar va ser cinc mil homes sense comptar dones i nens. (vv. 15-21)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,1-2

El que demostra la fe del poble és que malgrat sofrir les incomoditats de la fam esperaven al Senyor fins a la tarda. Per això segueix: "I vinguda la tarda, es van arribar a l'els seus deixebles i li van dir: Desert és aquest lloc". El Senyor esperava per a donar-los menjar el que li ho supliquessin, per a donar-nos a entendre que no fa El primer els miracles, sinó després que ha estat anomenat. I per aquesta raó no se li acosta cap de la multitud; li respectaven massa i la seva presència els feia oblidar els estímuls de la fam. Ni en acostar-se els deixebles van dir: dóna'ls menjar (perquè encara no estaven disposats amb tota perfecció) sinó que li diuen: "Desert és aquest lloc". Perquè semblava als jueus com un miracle en el desert, quan ells van dir: "Potser pot preparar una taula en el desert?" ( Sal 77,19). Això és el que opera Jesús: L'els porta al desert a fi que no puguin dubtar del miracle i cap pugui creure que s'havia portat el menjar d'algun llogaret veí. Però encara que estigui desert el lloc, no obstant això, és present el que alimenta al món. I si ha passat l'hora de menjar, com li diuen, no obstant això, El que no està subjecte a hora, els parla. I encara que prevenint el Senyor als seus deixebles, va curar molts malalts; no obstant això, eren llavors tan imperfectes els deixebles, que no podien comprendre com anava a donar menjar a tanta gent amb tan pocs pans. Per això diuen: "Despatxa a la gent", etc. Mireu la sagacitat del Mestre: no els va dir de seguida: Jo els donaré menjar (perquè ni fins i tot això haurien cregut fàcilment), sinó que s'afegeix: "I els va dir Jesús: no tenen necessitat d'anar-se: doneu-los vosaltres de menjar".

Sant Jerònim

L'incita als apòstols que parteixin el pa, a fi de fer més palesa a aquells que testificaven que no tenien què menjar, la grandesa del miracle.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,46

Mes es pot fer aquí aquesta objecció. Si el Senyor, segons la narració de Juan ( Jn 6), després de mirar a la multitud va preguntar a Felipe la manera d'alimentar-la, com pot ser veritat el que sobre això refereix Sant Mateu, que els deixebles van dir primer al Senyor que despatxés la gent a fi que poguessin comprar els seus aliments en els llocs veïns? Ha d'entendre's això en el sentit que el Senyor després de #aqueix paraules va mirar a la multitud, i va dir a Felipe el que refereix Juan però que ometen Mateo i altres; i no deu ningú inquietar-se ni mirar com una dificultat el que un evangelista refereixi el que un altre passa en silenci.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,1

Les paraules anteriors no van donar més encert als deixebles, que encara parlen al Senyor com a un home. Per això segueix: "Li van respondre: No tenim aquí sinó cinc pans", etc. Veiem per aquestes paraules el seny dels deixebles, que els fa menysprear el menjar, perquè sent ells dotze, tenien cinc pans i dos peixos. Miraven, efectivament, amb menyspreu les coses materials, i estaven posseïts de les espirituals. Però com els seus pensaments encara eren terrenals, el Senyor principia a ensenyar-los el que era propi del seu poder. Per això segueix: "Jesús els va dir: porteu-me'ls aquí", etc. Per què per a alimentar a la multitud no treu els pans del no-res? Sens dubte per a tancar la boca a Marción i als maniqueus, que miren a les criatures com a coses estranyes a Déu, i per a manifestar per les seves obres que tot el visible és obra i creació seva, i fer-nos veure d'aquesta manera que L'és el que dóna els fruits i el que va dir al principi del món: "Que la terra germini herba verda" ( Gén 1,11). Perquè no és menor obra que ésta la que ara farà, perquè indubtablement no és operació més petita l'alimentar amb cinc pans i dos peixos a tan nombrosa multitud, que el fer que la terra produeixi fruits, i les aigües rèptils i altres éssers animats; tot això ens prova que L'és Senyor de la terra i de la mar. L'exemple dels deixebles ha d'ensenyar-nos que encara que sigui poc el que posseïm, convé que el distribuïm entre els necessitats; perquè en manar el Senyor als seus deixebles que portessin els cinc pans, no diuen éstos: I nosaltres, amb què apagarem la nostra fam? I per això segueix: "I havent manat a la gent que es recolzés sobre el fenc, va prendre els cinc pans i els dos peixos, i alçant els ulls al cel, va beneir", etc. I per què va alçar els ulls al cel i va beneir? Perquè va voler fer-nos veure que El venia del Pare i era igual al, demostrava que era igual al Pare pel poder, i que venia del Pare referint-lo tot a l'i invocant-lo en totes les seves obres. I per a demostrar les dues coses, unes vegades obra els miracles amb poder i altres amb súpliques. És d'advertir, que per a les coses petites alça els ulls al cel, i en les coses majors obra amb el seu poder; així quan va perdonar pecats, va ressuscitar morts, va donar vista a cecs de naixement (obres totes pròpies de Déu), no ho va fer amb súpliques; però en la multiplicació dels pans (obra menor que totes les anteriors) va alçar els ulls al cel, a fi d'ensenyar-nos que el seu poder, fins i tot en les coses petites, li ve únicament del Pare. També ens ensenya que abans de posar-nos a menjar hem de donar gràcies a Déu que ens dóna el menjar, i per aquesta raó va aixecar els ulls al cel. Els deixebles tenien exemples d'una altra multitud de miracles, però d'éste no tenien cap.

Sant Jerònim

Amb la partició dels pans, va fer el Senyor una porció de menjar, perquè si haguessin estat enters, i no els hagués partit en trossos, ni els hagués multiplicat en tantíssima abundància, no hagués pogut alimentar a una multitud tan gran. Mes les gents reben del Senyor, per mans dels Apòstols, els aliments; i per aquesta raó segueix: "I els va donar als deixebles".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,2-3

En la qual cosa no sols va honrar el Senyor als seus deixebles, sinó que va voler que no fossin incrèduls a la vista d'aquest miracle, que no havien d'oblidar fins i tot després de verificat, ja que tenien per testimonis d'ell a les seves mateixes mans. I per tant deixa que les gents sentin, primerament, la necessitat de la fam, se li acostin els seus deixebles i li preguntin. I va rebre els pans de les seves mateixes mans perquè fossin moltes les proves del miracle que feia i tinguessin molts motius per a recordar-lo. I no els va donar més que els pans i els peixos, i de tot això va fer participar a tots igualment, per a ensenyar-nos la humilitat, l'economia i la caritat, que mira totes les coses com a comunes a tots. I els pans i els peixos augmentaven a les mans dels deixebles. Per això segueix: "I van menjar tots", etc. Mes no va consistir només en això el miracle, sinó que va fer que sobressin no pans, sinó trossos de pa, a fi de fer veure que aquestes restes eren dels pans, que havien d'anunciar als absents la realitat del miracle i convèncer a tots que no era una quimera aquest prodigi. Per això segueix: "I van alçar les sobres, dotze cistells plens de trossos".

Sant Jerònim

Cadascun dels Apòstols va omplir un cistell amb les sobres que van quedar del miracle del Salvador, a fi de fer veure per les sobres, que realment eren pans els que van ser multiplicats.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,3

I va fer que sobressin dotze cistells, perquè Judes es portés també el seu. Va lliurar els fragments sobrants als deixebles i no a les gents, perquè les disposicions d'éstas eren fins i tot més imperfectes que les dels deixebles.

Sant Jerònim

Els pans eren cinc i els convidats cinc mil. Per això segueix: "I el número dels quals van menjar va ser cinc mil, sense comptar les dones i els nens".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,3

La major glòria del poble va ser el que fossin presents, quan van quedar aquestes sobres, les dones i els nens.

San Hilario, in Matthaeum, 14

No van ser multiplicats els cinc pans en multitud de pans, sinó que es van succeir els trossos als trossos. Va ser la matèria del pa la que va augmentar, però ignoro si ho va ser en el lloc que servia de taula o en les mateixes mans dels convidats.

Rave

Sant Joan ens diu, abans de referir-nos aquest miracle ( Jn 6), que la Pasqua era pròxima, i Sant Mateu i Sant Marcos col·loquen aquest fet immediatament després de la mort de Juan, d'on resulta, que va ser decapitat Juan en els dies pròxims a la Pasqua. I a l'any següent, a la proximitat de la Pasqua, va ser consumat el misteri de la Passió del Senyor.

Sant Jerònim

Totes aquestes coses estan plenes de misteris. El Senyor va fer aquest miracle, no al matí ni al migdia, sinó a la tarda, quan va morir el sol de justícia.

Remigio

A la tarda, ens designa l'evangelista la mort del Salvador, perquè després que aquell sol de la veritat va morir en la creu, tots els seus servidors van rebre l'aliment. O també, per la paraula tard, se significa l'última edat del món, en la qual vindrà el Fill de Déu a sadollar a tots els que creïn en El.

Rave

En la súplica dels deixebles al Senyor perquè despatxi la gent, a fi que comprin el que havien de menjar, s'expressa el disgust dels jueus cap als gentils, als qui els deixebles jutjaven més aptes per a buscar el seu aliment a les escoles dels filòsofs, que en els llibres sagrats.

San Hilario, in Matthaeum, 14

Però els va respondre el Senyor: "No tenen necessitat de marxar-se", manifestant d'aquesta manera, que no tenien necessitat aquéllos als qui havia curat, ni d'alimentar-se d'un menjar venal, ni de tornar a la Judea per a comprar-la; i mana als Apòstols, que els donin menjar. Mes ignorava potser, que no hi havia cap cosa que se'ls pogués donar? Però tot això havia de tenir una aplicació típica: els Apòstols no havien rebut encara el do de confeccionar el pa del cel i distribuir-lo, i la seva resposta ha d'entendre's completament en un sentit espiritual. Ells no tenien per a alimentar-se més que cinc pans, és a dir, els cinc llibres de la llei, i dos peixos, això és, les predicacions dels profetes i de Juan.

Rave

Pot entendre's també pels dos peixos, les profecies i els salms, perquè tot l'Antic Testament està comprès en la llei, els profetes i els salms.

San Hilario, in Matthaeum, 14

Els Apòstols, doncs, van oferir primerament el que encara posseïen, però la predicació de l'Evangeli va desembolicar en ells amb abundància el que abans posseïen. Després d'això, fa asseure al poble, que ja no està llançat en terra, sinó recolzat en la llei, sobre el fenc. Cadascun se senti sobre el fruit de les seves obres, com sobre l'herba del sòl.

Sant Jerònim

O també els mana asseure sobre el fenc, i segons un altre evangelista ( Mc 6), en grups de cinquanta i cent, a fi que, després d'haver trepitjat la seva carn i els plaers del món, com si fossin fenc sec, ascendissin per la penitència des del número cinquanta al de cent. I mira al cel per a ensenyar-los a on han de dirigir els seus ulls. Trenca la llei i els profetes, i els posa davant els misteris, a fi que el que no els alimentava quan estava sencer, alimenti dividit en parts a multitud de gents.

San Hilario, in Matthaeum, 14

I es lliuren els pans als Apòstols, perquè mitjançant ells havien de ser donats els dons de la gràcia divina. El número dels convidats és el dels futurs creients. Perquè es diu en el llibre dels Fets dels Apòstols ( Hch 4,4), que del gran nombre del poble d'Israel, que es trobava present, només van creure cinc mil homes.

Sant Jerònim

Mes van menjar cinc mil homes, que havien arribat a l'edat madura; i les dones i els nens, el sexe feble i els petits no eren dignes de ser comptats en aquest número, per això en el llibre dels Números ( Núm 1) no es compten els serfs, les dones, els nens i el poble baix.

Rave

No crea nous aliments per a les gents famolenques, sinó que després de rebre els que tenien els Apòstols, els va beneir, perquè venint L'en la carn no predicava una altra cosa més que el que ja havia estat anunciat, i més aviat ensenyava que la Llei i els Profetes estaven plens de misteris. Els deixebles retiren el que havia sobrat a les gents, perquè els misteris més secrets, incomprensibles al vulgo, no han de ser menyspreats, sinó que han de ser objecte d'un estudi seriós de part dels dotze Apòstols, figurats en els dotze cistells, i dels seus successors. Els cistells serveixen per a usos manuals, i Déu va triar el que és vil als ulls del món per a confondre als forts ( 1Cor 1). També es poden prendre els cinc mil convidats pels cinc sentits del cos humà, emprats amb utilitat durant la vida en les coses materials.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.