Mateu 14,22-33
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
22-33
I Jesús va fer pujar després als seus deixebles en el vaixell, i que passessin abans que L'a l'altra ribera del llac, mentre acomiadava la gent, i tan bon punt la va acomiadar, va pujar a una muntanya sola a orar. I quan va venir la nit, estava L'allí només. I el vaixell, enmig de la mar, era combatut de les ones; perquè el vent era contrari. Mes a la quarta vigília de la nit, va venir Jesús cap a ells, caminant sobre la mar. I quan li van veure caminar sobre la mar, es van torbar i deien: "que és fantasma". I de por van començar a donar veus. Mas Jesús els va parlar al mateix temps i va dir: "Tingueu bon ànim: jo sóc, no temeu". I va respondre Pedro i va dir: "Senyor, si tu ets, mana'm venir a Tu sobre les aigües". I El li va dir: "veuen". I baixant Pedro del vaixell, caminava sobre l'aigua per a arribar a Jesús. Mes veient el vent fort, va tenir por; i com comencés a enfonsar-se, va donar veus dient: "valeu-me, Senyor". I després, estenent Jesús la mà, va travar d'ell i li va dir: "home de poca fe, per què vas dubtar?" I tan bon punt van entrar en el vaixell, va cessar el vent. I els que estaven en el vaixell, van venir i li van adorar dient: "Veritablement Fill de Déu ets". (vv. 22-33)
I Jesús va fer pujar després als seus deixebles en el vaixell, i que passessin abans que L'a l'altra ribera del llac, mentre acomiadava la gent, i tan bon punt la va acomiadar, va pujar a una muntanya sola a orar. I quan va venir la nit, estava L'allí només. I el vaixell, enmig de la mar, era combatut de les ones; perquè el vent era contrari. Mes a la quarta vigília de la nit, va venir Jesús cap a ells, caminant sobre la mar. I quan li van veure caminar sobre la mar, es van torbar i deien: "que és fantasma". I de por van començar a donar veus. Mas Jesús els va parlar al mateix temps i va dir: "Tingueu bon ànim: jo sóc, no temeu". I va respondre Pedro i va dir: "Senyor, si tu ets, mana'm venir a Tu sobre les aigües". I El li va dir: "veuen". I baixant Pedro del vaixell, caminava sobre l'aigua per a arribar a Jesús. Mes veient el vent fort, va tenir por; i com comencés a enfonsar-se, va donar veus dient: "valeu-me, Senyor". I després, estenent Jesús la mà, va travar d'ell i li va dir: "home de poca fe, per què vas dubtar?" I tan bon punt van entrar en el vaixell, va cessar el vent. I els que estaven en el vaixell, van venir i li van adorar dient: "Veritablement Fill de Déu ets". (vv. 22-33)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,3
Volent donar una prova contundent de la veracitat del que havia esdevingut, va ordenar als que havien presenciat el miracle de la multiplicació dels pans que s'apartessin del. El per la seva part es va retirar a la muntanya a orar, perquè sent present es podia pensar que el miracle havia estat una fantasia i no havia esdevingut realment, però això no succeiria si s'absentava.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 49,3
És necessari tenir present que quan el Senyor obra coses grans despatxa a les multituds, donant-nos a entendre amb aquesta conducta, que mai hem de buscar l'aplaudiment popular ni fer que ens segueixi la multitud. També ens ensenya que no hem de confondre'ns contínuament amb ella, ni allunyar-nos sempre d'ella, sinó que hem de practicar successivament les dues coses. Per això segueix: "I tan bon punt va acomiadar la gent, va pujar a una muntanya sola", etc., fet que ens diu que bona és la solitud per a l'oració. Per això va marxar al desert i va romandre allí en oració tota la nit, per a donar-nos a entendre que hem de buscar per a dirigir les nostres súpliques les ocasions i els llocs tranquils.
Sant Jerònim
Quan diu que va pujar només a orar, no hem de referir-nos a aquell que amb cinc pans va sadollar a cinc mil homes, sinó a aquell que, després de saber la mort de Juan, es va retirar a la solitud; no perquè tracti l'evangelista de dividir la persona del Senyor, sinó solament les obres, que són pròpies de la divinitat i les que ho són de la humanitat.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,47
Sembla haver-hi una contradicció entre el que ens diu Sant Mateu, això és, que després de comiats les gents va ser quan va pujar el Senyor sol a orar, i entre el que posa Sant Joan, que ens indica que va pujar el Senyor abans que fossin acomiadades les gents. Però com el mateix Sant Joan diu que es va anar a la muntanya per a evitar que el poble l'aclamés rei, és certament indubtable que per a alimentar a tanta gent, el Senyor degué haver descendit de la muntanya a la plana. Per consegüent no hi ha contradicció entre Sant Mateu que diu: "Que va pujar només a orar a la muntanya" i Sant Joan, que posa ( Jn 6,15): "quan va comprendre el Senyor que li anaven a agafar per a proclamar-li rei, es va retirar només a la muntanya, etc.". Perquè la raó que tenia per a orar, no exclou la que tenia per a fugir, ja que el mateix Senyor ens ensenya que hem d'acudir a l'oració sempre que tinguem precisió de fugir. El que posa Sant Mateu anteriorment ( Mt 14,22) -que el Senyor va manar entrar en el vaixell als seus deixebles i que de seguida, després d'haver acomiadat les gents, va pujar només a la muntanya per a orar- no està en oposició amb la narració de Sant Joan, que ens presenta al Salvador fugint, per descomptat, només cap a la muntanya, en les paraules Jn 6,16: " I al caient de la tarda van baixar els deixebles a la mar i van pujar en un vaixell, etc." Perquè qui no veu que Sant Mateu no fa més que recapitular el que el Senyor va manar abans de fugir a la muntanya i que Sant Joan l'exposa després quan va ser practicat pels deixebles?
Sant Jerònim
Amb raó es van retirar els apòstols amb cert pesar i repugnància del Senyor, perquè temien naufragar si L'estava absent. Per aquesta raó segueix: "I quan va venir la nit, el vaixell enmig de la mar era combatut per les ones".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,1
Vegeu aquí una altra vegada als deixebles exposats a la tempestat; però en la primera tenien al Salvador al seu costat en el vaixell, mes ara estan sols; d'aquesta manera van a poc a poc aprenent a sofrir amb valor tots els contratemps.
Sant Jerònim
Quan el Senyor romania a la muntanya orant, s'aixeca un vent contrari, agita la mar i posa en perill la vida dels apòstols fins a l'arribada de Jesús.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,1
I permet que estiguessin tota la nit en perill, per a d'aquesta manera aixecar més el cor dels deixebles amb el temor i suscitar en ells un desig grandíssim de tenir sempre present al Senyor i que els socorregués contínuament. Per això no els va ajudar en l'acte. Prossegueix: "Mes a la quarta vigília", etc.
Sant Jerònim
Perquè el temps es dividia per les sentinelles i veles militars. En dir, doncs, l'evangelista, que va arribar el Senyor a la quarta vigília, ens manifesta que tota la nit van estar en perill els deixebles.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,1
D'aquesta manera els ensenya el Senyor a no buscar una ràpida solució als mals que ens sobrevinguin, i a sofrir-los amb valor quan vinguessin. Quan els deixebles creien que s'havien salvat del naufragi, va augmentar el seu temor. Per això segueix: "I quan li van veure es van torbar", etc. Tal és la conducta del Senyor; adverteix amb les coses més difícils sempre que posarà fi a algun mal. Perquè no volent provar per més temps al just i tocant a la fi els seus combats, augmenten les dificultats perquè els seus mèrits siguin majors; així va ocórrer amb Abraham, a qui va manar com a última prova la immolació del seu fill.
Sant Jerònim
La cridòria confusa i les veus incertes, són indici d'un grandíssim rebombori. I si segons Marción i Maniqueu, el Senyor no va néixer de la Verge i no era més que una aparença, com s'explica #aqueix temor dels apòstols quan van creure veure un fantasma?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,1
Crist no es va donar a conèixer als seus deixebles fins que van cridar. Perquè com més gran fos el seu temor, major seria la seva alegria en veure-li present. Per això segueix: "Mas Jesús els va parlar al mateix temps i els va dir: "Tingueu bon ànim: jo sóc, no temeu"; paraules que van calmar el temor dels deixebles i els van infondre confiança.
Sant Jerònim
Quan diu: "Jo sóc", no afegeix qui és El; ja perquè pel timbre de la veu tan coneguda a ells, podien comprendre qui els parlava enmig de les tenebres d'una nit tan fosca; o ja perquè podien conèixer que el que els parlava era el mateix que sabien ells va parlar a Moisès en aquests termes ( Ex 3,14): "Diràs això als fills d'Israel: El que és, m'ha manat a vosaltres". Pedro va donar proves en totes les ocasions d'una fe grandíssima i amb aquesta fe tan ardent, va creure (mentre els altres callaven) que amb el poder del seu Mestre podria fer el que no podia amb les seves forces naturals. Per això segueix: "I va respondre Pedro i va dir: Senyor, si tu ets, mana'm venir a tu", etc. Mana tu, Senyor i de seguida les ones prendran solidesa i el meu cos, que és pesat per si, es farà lleuger.
Sant Agustí, sermons, 76,5
Perquè per mi res puc, sinó per tu. Va conèixer Pedro fins a on aconseguia el seu poder i el d'aquell per la voluntat del qual va creure podia fer el que no podia la feble naturalesa humana.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,1
Mireu que gran és el seu fervor, que gran és la seva fe; no va dir "prega", "suplica", sinó "mana". Perquè no solament va creure que Crist podia caminar sobre les aigües, sinó també fer que uns altres caminessin i va desitjar vivament anar al, no perquè fes ostentació d'aquest prodigi, sinó pel gran amor que tenia a Jesús. Perquè no va dir: "mana'm caminar sobre les aigües, sinó mana'm anar a tu". És evident que en el miracle de caminar sobre les aigües, es veu el domini del Senyor sobre la mar; però fins i tot és superior a #aqueix el miracle següent: "I El li va dir: veuen. I baixant Pedro del vaixell, caminava sobre l'aigua".
Sant Jerònim
Els que opinen que el cos del Senyor no era un cos veritable, perquè marxava sobre les aigües, sinó un cos fluid i aeri, contestin com va poder caminar Pedro, que indubtablement era veritable home.
Rave
Finalment, Teodoro va escriure, que el cos del Senyor no tenia pes material i que va caminar sobre la mar sense cap pes, però això és contrari a la fe catòlica. Perquè diu Dionisio 1, que el Senyor marxava sobre les ones, no amb peus líquids i sense consistència, sinó amb peus que tenien un pes corporal i que eren una càrrega material sobre les aigües.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,2
Pedro, després d'haver vençut la major dificultat, això és, el caminar sobre les aigües, s'espanta en el que era menys difícil, això és, en l'embat del vent. Per això segueix: "Mes veient el vent fort va tenir por". Perquè així és la naturalesa humana. Sovint obra bé en les coses grans i és digna de reprensió en les insignificants. El temor de Pedro marca una diferència gran entre el Mestre i el deixeble, però al mateix temps calmava els seus companys. Ja no havien vist amb bons ulls que els dos germans s'asseguessin a la dreta del Senyor ( Mt 20). Fins i tot més s'haurien disgustat en aquest cas. Això es devia al fet que encara no estaven plens de l'Esperit Sant; però després que van tenir #aqueix Esperit, van reconèixer el primat de Pedro i li van donar la presidència en totes les seves reunions.
Sant Jerònim
Deixa prendre algun increment a la temptació perquè augmenti la seva fe i perquè comprengui que la seva salvació no va ser resultat de la seva súplica, sinó del poder del Senyor. Cremava en la seva ànima la fe, però la fragilitat humana li arrossegava a l'abisme.
Sant Agustí, sermons, 76,8
Pedro va posar, per descomptat, la seva esperança en el Senyor i tot el va poder pel Senyor. Com a home va tenir por, però es va tornar al Senyor. Per això segueix: "I com comencés a enfonsar-se, va donar veus, etc." I podia potser el Senyor abandonar al que sotsobrava, sentint les seves súpliques? Per això segueix: "I després, estenent el Senyor la mà, etc.".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,2
No va manar el Senyor als vents que es calmessin, sinó que va estendre la seva mà i va agafar a Pedro, perquè era necessari que tingués fe. Perquè quan ens falta a nosaltres el que és pròpiament nostre, la qual cosa és de Déu mai falta i per a manifestar-li que no era el furor del vent sinó la seva poca fe el que li feia témer per la seva vida, li diu: "Home de poca fe, per què vas dubtar?" Paraules que donen a entendre que, si hagués tingut molta fe, no hagués temut que el vent el danyés. I així com una mare recull amb les seves ales i fica de nou en el niu al pollastre que se surt del niu abans d'hora i que està a punt de caure, així també ho va fer Crist. Per això segueix: "I tan bon punt van estar en el vaixell, li van adorar dient: "Veritablement, Fill de Déu ets".
Rave
Això ha d'entendre's dels quals anaven en el vaixell, o dels apòstols.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 50,2
Vegeu com el Senyor va ensenyant a poc a poc a tots fins i tot en les coses més elevades. Abans reprèn a la mar i ara demostra més la seva poder caminant sobre la mar, manant a un altre caminar també i salvant-lo quan perillava. Per això deien del: "Veritablement Fill de Déu és", cosa que fins llavors no havien dit.
Sant Jerònim
Si, doncs, a un sol senyal del Senyor es calma la mar, (cosa que esdevé algunes vegades i per casualitat, després de violentes tempestats) i els que anaven en el vaixell i els que el conduïen, confessen que el Senyor veritablement és Fill de Déu, per què predica Arrio a l'Església que només és una criatura?
Sant Agustí, sermons, 75,2-3
I en sentit místic, tota muntanya és una altura. I quina cosa hi ha en el món més alta que el cel? La nostra fe coneix qui és Aquell que puja al cel; i per què puja només? Perquè no puja al cel ningú més que Aquell que va descendir del cel ( Jn 3). Tot i que al final dels temps vindrà L'i ens portarà al cel, fins i tot llavors pujarà només, perquè el cap amb el cos formarà un solo Crist. Ara puja només el cap i puja a orar, perquè puja fins al Pare per a intercedir per nosaltres.
San Hilario, in Matthaeum, 14
O també, està només a la tarda, per a manifestar-nos la seva solitud durant la seva passió, deixant-ho abandonat els mateixos creients.
Sant Jerònim
Puja també només a la muntanya, perquè les gents no ho podien seguir a les coses elevades, com no hagin estat ensenyades al costat de la mar en la ribera.
Sant Agustí, sermons, 75,3
No obstant això, mentre ora Jesús en l'altura, mar endins és agitada la barqueta per les grans ones, i com que éstas pugen, també la barqueta pot quedar submergida. Tenim representada l'Església per la barqueta i al món per la mar tempestuosa.
San Hilario, in Matthaeum, 14
En manar el Senyor als seus deixebles pujar en el vaixell i travessar l'estret, mentre L'acomiada la gent i puja a la muntanya a orar, ens mana viure dins de l'Església i enmig del món fins que, tornant en la glòria de la seva vinguda, doni la salut a la resta del poble d'Israel i els perdoni els seus pecats. Després de perdonat el poble, o millor dit, després d'admès en el regne celestial, L'es asseurà donant gràcies a Déu Padre, en la seva glòria i majestat. No obstant això, els deixebles són lliurats als vents i a la mar i a les tempestes del món, que aixeca contra ells l'esperit del mal.
Sant Agustí, sermons, 75,7
Quan algun que té una voluntat perversa, o grandíssim poder, aixeca una persecució contra l'Església, ésta és la gran ona que assota la barqueta.
Rave
Amb aquesta raó se'ns presenta només en la terra, mentre el vaixell està en alta mar. Perquè sovint l'Església està sotmesa al pes de l'aflicció i sembla com abandonada per algun temps per Déu.
Sant Agustí, sermons, 75,7
Va arribar el Senyor on estaven els deixebles temorosos de la tempestat, a la quarta vigília de la nit, és a dir, en finalitzar la nit, perquè cada vigília comprèn tres hores i la nit per consegüent es compon de quatre vigílies.
San Hilario, in Matthaeum, 14
La primera vigília va ser la de la llei, la segona la dels profetes, la tercera la de la vinguda corporal i la quarta serà la de la volta de la glòria.
Sant Agustí, sermons, 75,7
En la quarta vigília de la nit (això és, gairebé en acabar la nit), el Senyor vindrà en finalitzar els temps (després de passada la nit de la iniquitat) a jutjar als vius i als morts. Mes ha vingut ja d'una manera meravellosa. Perquè s'aixecaven les ones i les calcigava i per més poderoses que s'aixequin les potestats del món, el seu cap quedarà aixafada sota els peus d'aquell que és el nostre cap.
San Hilario, in Matthaeum, 14
I quan vingui el Senyor, trobarà cansada a la seva Església i envoltada dels mals que aixecaran l'Anticrist i l'esperit del món. I els costums de l'Anticrist empenyeran als fidels cap a tot gènere de temptacions. Tindran por fins de la vinguda de Crist pel temor que els infondrà l'Anticrist amb les falses imatges i fantasmes que els posarà a la vista; però el Senyor, que és tan bo, allunya d'ells #aqueix temor, dient: "Sóc jo" i rebutja amb la fe en la seva vinguda l'imminent perill.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,15
O també s'entén per les paraules dels deixebles "que era un fantasma", que només dubtaran de la vinguda de Crist aquells que es lliuressin al diable. I quan Pedro va demanar al Senyor que li socorregués per a no perir entre les ones, se'ns dóna a entendre en #aqueix tribulació de Pedro, que l'Església, després de l'última persecució, serà encara purificada amb algunes altres tribulacions. Això mateix ho significa Sant Pau quan diu ( 1Cor 3,15): "El serà excepte, però no obstant això, com pel foc".
San Hilario, in Matthaeum, 14
O també, l'avançar-se Pedro a tots els que estaven en el vaixell per a respondre i suplicar al Senyor que li manés anar al sobre les aigües, significa l'afecte que tindrà al Senyor durant la seva passió, on li seguirà i li acompanyarà amb menyspreu de la mort; però la seva timidesa figura la feblesa que havia de mostrar en aquesta prova futura, en què la por de la mort el portaria a la negació, i el seu crit expressa els gemecs de la seva penitència.
Rave
El Senyor el va mirar i el va convertir a la penitència, va estendre les seves mans i li va donar el perdó; d'aquesta manera el deixeble va trobar la salvació, que no ve del que la vol ni del qual corre, sinó de Déu, que es compadeix d'ell ( Rom 9,16).
San Hilario, in Matthaeum, 14
Vegeu aquí la raó de per què el Senyor no va concedir a Pedro, que estava tremolant de por, la força necessària perquè arribés al, sinó que ho va agafar de la mà i ho va sostenir. Només el que havia de patir per tots els homes perdona els pecats i no admet cap company en l'obra de salvació el que es lliura només per la universalitat dels homes.
Sant Agustí, sermons, 76,4
En un només apòstol (això és, en Pedro, el primer del col·legi apostòlic i el seu cap i en qui estava representada l'Església), se'ns signifiquen les dues coses, això és, la força quan caminava sobre les aigües i la feblesa quan va dubtar. Cadascun té la seva tempestat en la passió que ho domina. Mestresses a Déu? Andes sobre les aigües i tens als teus peus el temor del món. Mestresses al món? L'et submergirà; però quan el teu cor estigui agitat pel plaer, invoca la divinitat de Crist, a fi de vèncer les passions.
Remigio
El Senyor us socorrerà si teniu confiança que per la seva protecció seran allunyats els perills de les temptacions. I això es verificarà a l'aproximació de l'aurora. Perquè quan la fragilitat humana, submergida en les afliccions, considera les seves poques forces, no veu al seu voltant més que tenebres; però quan aixeca la seva ànima cap als favors celestials, veu de sobte la sortida del sol, que il·lumina tota la vigília de la nit.
Rave
Res té de meravellós que, pujant el Senyor al vaixell, cessés el vent. Perquè en tots els cors en què està el Senyor present per la seva gràcia, bé aviat es calmen tots els combats.
San Hilario, in Matthaeum, 14
També la tranquil·litat del vent i de la mar en pujar el Senyor al vaixell, figura la pau i la tranquil·litat que el Senyor concedirà a la seva Església després de la seva volta de la seva glòria, i com llavors vindrà amb més claredat, amb raó diran tots plens d'admiració: "Veritablement Fill de Déu ets tu". Llavors confessaran tots completa i públicament, que el Fill de Déu ha tornat, no ja amb la humilitat del seu cos, sinó amb la seva glòria celestial, a donar la pau a la seva Església.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,15
Perquè se'ns indica també que la seva glòria serà llavors més clara per a aquells que marxen ara per la fe i llavors veuran al Senyor en si mateix.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.