Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 15,1-6

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors es van arribar a l'uns escriguis i fariseus de Jerusalem, dient: "Per què els teus deixebles traspassen la tradició dels ancians? Perquè no es renten les mans quan mengen pa". I El responent, els va dir: "I vosaltres, per què traspasseu el manament de Déu per la vostra tradició? perquè Déu va dir: Honra al pare i a la mare. I: Qui maleís al pare o a la mare, mori de mort. Mes vosaltres dieu: Qualsevol que digués al pare o a la mare: Tot don que jo ofereixo a tu aprofitarà. I no honrarà al seu pare o a la seva mare: i heu fet obertura el manament de Déu per la vostra tradició". (vv. 1-6)

Rave

Els homes del Genesar i els menys instruïts creuen, mentre que els que semblen savis van al combat, segons aquelles paraules ( Mt 11,25): "Vas ocultar aquestes coses als savis i prudents i les vas revelar als pequeñuelos". Per això es diu: "Llavors es van arribar".

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,49

L'evangelista ha enllaçat l'ordre de la seva narració, de manera que les paraules: "Llavors es van arribar", indiquen una transmissió a fi de seguir el mateix ordre en el que dirà després.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,1

Designa l'evangelista aquí l'època per a manifestar la inefable perversitat d'ells, superior a la de tot home. S'arriben ells al Senyor quan veuen els molts miracles que obra i els molts malalts que es curen amb només tocar l'orla del seu vestit. I quan es diu que els escribes i fariseus van venir de Jerusalem, no hem d'oblidar que estaven disseminats per totes les tribus i que els pitjors de tots eren els que habitaven en la metròpoli, en atenció al fet que gaudien de majors honors i eren pel mateix més superbs.

Remigio

Per dos motius són reprensibles. Perquè venien de Jerusalem, lloc sant, i perquè, sent ells els ancians del poble i els doctors de la llei, van venir no a aprendre del Senyor, sinó a combatre'l, dient: "Per què els teus deixebles traspassen la tradició", etc.

Sant Jerònim

Gran neciesa la dels fariseus i dels escribes. Argüeixen al Fill de Déu el no observar les tradicions i les ordres dels homes.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,1

Mireu com són agafats en la seva mateixa pregunta. Perquè no diuen: per què traspassen la llei de Moisès; sinó: la tradició dels ancians. Per on es veu ben clar que els sacerdots introduïen moltes novetats, malgrat haver dit Moisès ( Dt 4,2): "No afegireu res a la paraula que us proposo avui, ni llevareu res d'ella" i quan els convenia quedar exempts d'unes certes observances, es comprometien amb altres noves, per temor que algun els usurpés el poder suprem, volent ser més temibles, com si anessin ells els legisladors.

Remigio

Sant Marcos ens refereix #aqueix tradicions amb aquestes paraules ( Mc 7,3): "Els fariseus i tots els jueus no menjaven pa, si abans no es rentaven moltes vegades les mans" i per això reprenen als deixebles de Crist, dient: "Per què no es renten?" etc.

Beda

Ells prenen en sentit carnal les paraules dels profetes semblants a éstas ( Is 1,16): "Renteu-vos i sigueu purs". Observaven el rentar-se només el cos i per això van establir que no s'havia de menjar sinó amb les mans rentades.

Sant Jerònim

Les mans, això és, no les obres del cos, sinó de l'esperit, han de rentar-se perquè per elles s'obri la Paraula de Déu.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,1

Precisament els deixebles menjaven sense rentar-se les mans perquè menyspreaven tot el superflu i només atenien al necessari i no tenien per precepte de la llei el rentar-se o no rentar-se. Practicaven l'un i l'un altre, segons es presentaven les ocasions. Perquè com s'havien d'ocupar d'aquestes superficialitats els que menyspreaven fins a l'aliment indispensable?

Remigio

O bé, els fariseus reprenen als deixebles del Senyor, no perquè es rentin segons ho exigeixen els costums i l'oportunitat dels temps, sinó perquè no es rentaven segons tradició supersticiosa dels ancians.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,1

Mas Crist no es va excusar, sinó que els va replicar immediatament, fent-los veure que aquells que cometien les faltes més grans no havien de preocupar-se de les faltes lleugeres comeses per uns altres i per això segueix: "I El responent, els va dir: I vosaltres, per què traspasseu?" No els diu que els deixebles obrin bé amb aquesta infracció, a fi de no donar als jueus motiu per a calumniar, ni tampoc condemna als deixebles, per evitar el que creguessin que aprovava semblants tradicions; ni acusa els ancians perquè haguessin rebutjat #aqueix acusació com a injuriosa, sinó que fa recaure la seva reprensió sobre els quals havien vingut a veure-ho. I respecte als ancians que havien establert #aqueix tradició, diu: "I vosaltres, per què traspasseu el manament de Déu per la vostra tradició?" Com si digués

Sant Jerònim

"que vosaltres, que menyspreeu els preceptes divins a causa d'una tradició humana, preteneu reprendre als meus deixebles perquè tenen en poca estima els preceptes dels ancians quan es tracta de complir els manaments de Déu? Perquè Déu ha dit: "Honra al teu pare i a la teva mare" i aquest honor del qual parla l'Escriptura no consisteix només en les salutacions i respectes exteriors, sinó en els socors i donatius que hi ha obligació de fer". "Honra -diu l'apòstol ( 1Tim 5,3)- a les vídues que ho són en veritat" i aquí la paraula honor significa donatiu. Per això el Senyor, tenint en consideració la indigència, l'edat i la pobresa dels pares, té manat que els fills honrin als seus pares; és a dir, que els donin o els proporcionin les coses necessàries a la vida.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,2

Va voler el Senyor manifestar la necessitat d'honrar als pares i per aquesta raó mana premiar al que observi aquest precepte mentre que el que l'infringeixi patirà. I el premi que promet als que honren als seus pares consisteix en una llarga vida sobre la terra i la pena que sofriran els que els abandonen, serà tan terrible que els omplirà de sorpresa a ells mateixos, i convertirà a uns altres. Per això afegeix: "I qui maleís al pare o a la mare, mori de mort". Són paraules que ens diuen ben clar que #aqueix classe de gent és digna de la pena de mort. D'aquí se segueix que, si el que deshonra als seus pares de paraula és digne de mort, molt més dignes de mort sou vosaltres que els deshonreu amb les vostres obres. I no sols deshonreu als pares, sinó que ensenyeu a uns altres a fer el mateix. Com, doncs, vosaltres, que heu de morir, acuseu els meus deixebles?

A més, el Senyor els manifesta com ells infringeixen el manament de Déu, quan afegeix: "I qualsevol que digués al pare o a la mare: Tot don que jo ofereixo a tu aprofitarà", etc.

Sant Jerònim

Desitjant els escribes i els fariseus abolir la llei citada anteriorment, que era la manutenció dels pares i de les mares i introduir la impietat sota el vel de la pietat, van ensenyar als fills perversos que si algun volgués consagrar a Déu el que estava en l'obligació d'oferir als seus pares, havia de preferir a Déu -que és el veritable pare- als socors que reclamaven les necessitats dels seus pares i de les seves mares.

Glossa

El sentit és éste: el que jo ofereixo a Déu, m'aprofita a mi i a vosaltres i per tant no heu de prendre les meves coses per als vostres usos, sinó sofrir que jo les ofereixi a Déu.

Sant Jerònim

D'aquesta manera els pares, a fi de no incórrer en el crim de sacrilegi, s'abstenien de les coses que creien consagrades a Déu i es morien de fam; d'on resultava que les ofrenes dels fills, sota el pretext que es destinaven al temple i al culte de Déu, donaven un gran guany als sacerdots.

Glossa

De manera que #aqueix ensenyament forma aquest sentit. Qualsevol -és a dir, qualsevol de vosaltres, oh, joves- haurà dit (això és, podrà dir o dirà) al seu pare o a la seva mare: "Oh pare, el donatiu que ve de mi i jo ofereixo a Déu t'aprofitarà a tu. Meravellós mode de pensar, com si digués: passarà al vostre ús, això és, no heu de prendre-ho a fi de no fer-vos culpables de sacrilegi". També pot entendre's d'aquesta manera, sobreentenent algunes coses. "Qualsevol que digués al pare, etc.", sobreentengui que complirà el mandat de Déu, o complirà la llei, o serà digne de la vida eterna.

Sant Jerònim

Pot també entendre's en aquestes poques paraules. Obligueu els fills a dir als seus pares: el donatiu que jo havia d'oferir a Déu, el consagro al vostre aliment i t'aprofita a tu, oh pare i mare. És com si digués: No!

Glossa

D'aquesta manera persuadint amb la vostra avarícia al jove, éste no honrarà al pare i a la mare i per això segueix: "I no honrarà al seu pare i a la seva mare". Com si digués: "vosaltres inculqueu als fills aquests principis perversos i per això els fills no honren després als seus pares. D'aquesta manera feu servir el manament de Déu sobre els socors que han de donar els fills als seus pares, per a la vostra avarícia".

Sant Agustí, contra adversarium legis et prophetarum, 2,1

Evidentment Crist ens demostra aquí que ésta és la llei de Déu de la qual blasfemen els heretges i de la qual els jueus tenien #aqueix tradicions, distintes dels llibres profètics i legítims que l'apòstol crida (1, Tim 4) "Rondalles profanes i contes de velles".

Sant Agustí, contra Faustum, 16,24

Moltes coses ens ensenya aquí el Senyor. Per descomptat no va tractar de retreure als jueus del seu Déu ni d'infringir els manaments de Déu. Tan lluny va estar d'això, que reprenia a aquells mateixos que els infringien i no els practicaven tal com els havia donat Moisès.

Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,16

O d'una altra manera: "Tot don que jo ofereixo, a tu aprofitarà", això és, el donatiu que ofereixes per causa meva, et pertany a tu per descomptat. Paraules que signifiquen que els fills quan han arribat a l'edat de poder oferir per si mateixos, no necessiten de les ofertes dels seus pares. Els fariseus miraven com a exempts de tota culpabilitat als fills que arribaven a l'edat de poder fer això i si li ho deien als seus pares, ni els faltaven al respecte ni a l'honor que se'ls deu.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.