Mateu 15,21-28
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
21-28
I sortint Jesús d'allí, es va anar a les parts de Tir, i de Sidón. I heus aquí una dona Cananea, que havia sortit d'aquells termes, i clamava dient-li: "Senyor, fill de David, tingues pietat de mi: la meva filla és malament turmentada del dimoni". I El no va respondre paraula. I arribant-se els seus deixebles, li pregaven i deien: "Despatxa-la, perquè ve cridant darrere de nosaltres". I El responent va dir: "No sóc enviat sinó a les ovelles que van perir de la casa d'Israel". Mes ella va venir i li va adorar dient: "Senyor, valeu-me". El va respondre i va dir: "No és bé prendre el pa dels fills i tirar-lo als gossos". I ella va dir: "Així és, Senyor; mes els gossos mengen de les engrunes que cauen de la taula del seu senyors": Llavors va respondre Jesús, i li va dir: "Oh dona, gran és la teva fe: faci's amb tu com vols; i des d'aquella hora va ser sanada la seva filla". (vv. 21-28)
I sortint Jesús d'allí, es va anar a les parts de Tir, i de Sidón. I heus aquí una dona Cananea, que havia sortit d'aquells termes, i clamava dient-li: "Senyor, fill de David, tingues pietat de mi: la meva filla és malament turmentada del dimoni". I El no va respondre paraula. I arribant-se els seus deixebles, li pregaven i deien: "Despatxa-la, perquè ve cridant darrere de nosaltres". I El responent va dir: "No sóc enviat sinó a les ovelles que van perir de la casa d'Israel". Mes ella va venir i li va adorar dient: "Senyor, valeu-me". El va respondre i va dir: "No és bé prendre el pa dels fills i tirar-lo als gossos". I ella va dir: "Així és, Senyor; mes els gossos mengen de les engrunes que cauen de la taula del seu senyors": Llavors va respondre Jesús, i li va dir: "Oh dona, gran és la teva fe: faci's amb tu com vols; i des d'aquella hora va ser sanada la seva filla". (vv. 21-28)
Sant Jerònim
El Salvador, després d'abandonar als fariseus i als calumniadors, passa als països de Tir i Sidón per a curar als seus habitants i per això es diu: "I sortint Jesús d'allí, es va anar a les parts de Tir i de Sidón".
Remigio
Tir i Sidón van ser dues ciutats habitades per gentils. Perquè Tir era la metròpoli dels cananeus i Sidón el terme, mirant al nord, dels mateixos cananeus.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 51,1
És digna d'atenció la conducta del Senyor, qui en el moment en què va separar als jueus de l'observança sobre els aliments, va obrir la porta als gentils. Així també Pedro va rebre en una visió l'ordre d'abolir #aqueix llei, i immediatament va ser enviat a Cornelio ( Hch 10,5). Però si algun pregunta: Com és que després d'haver dit el Senyor als seus deixebles que no fossin pels camins dels gentils, ara El mateix va per #aqueix camí? Contestarem en primer lloc, que el Senyor no estava subjecte al precepte que va donar als deixebles, i a més perquè no va ser allí a predicar i per això diu Sant Marcos ( Mc 7,24) que es va ocultar a si mateix.
Remigio
Va ser allí per a curar als de Tir i Sidón, o per a deslliurar del dimoni a la filla de #aqueix dona i condemnar per la seva fe la perversitat dels escribes i dels fariseus. De #aqueix dona diu l'evangelista: "I heus aquí una dona cananea, que havia sortit d'aquells termes, etcètera".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 52,1
L'evangelista la flama cananea, a fi de fer veure la influència que en ella exercia la presència de Crist. Els cananeus que havien estat expulsats perquè no pervertissin als jueus, es van mostrar en aquesta ocasió més savis que els jueus, sortint fora de les seves fronteres i acostant-se a Crist. Mes aquesta dona, tan bon punt es va haver acostat a Crist, no li va demanar més que misericòrdia. Per això segueix: "I clamava dient-li: Senyor, fill de David, tingues pietat de mi"
.
.
Glossa
Gran fe es nota en aquestes paraules de la cananea: creu en la divinitat de Crist quan ho diu Senyor i en la seva humanitat quan li diu fill de David. No demana ella res en nom dels seus mèrits, invoca només la misericòrdia de Déu, dient: "Tingues pietat". I no diu tingues pietat de la meva filla, sinó de mi, perquè el dolor de la filla és el dolor de la mare i a fi de moure'l a compassió, li compta tot el seu dolor. Per això segueix: "La meva filla és malament turmentada pel dimoni". En aquestes paraules descobreix ella les seves ferides al metge i la magnitud i característiques de la seva malaltia. La magnitud, quan diu: "És turmentada malament" i les característiques per les paraules: "pel dimoni".
Orígens, hom. 7 inter collectas ex diversis locis
Vegeu la saviesa de #aqueix dona. No es va anar als homes seductors, ni va buscar fórmules vanes, sinó que deixant totes les supersticions diabòliques, es va al Senyor i no va demanar a Santiago, ni va suplicar a Juan, ni es va acostar a Pedro; sinó que emparada en la protecció de la penitència, va córrer sola al Senyor. I mireu una escena mai vista. Demana i manifesta amb crits el seu dolor i el Senyor, que tant mestressa als homes, no li respon i per això segueix: "I El no va respondre paraula".
Sant Jerònim
I no li respon no per un acte de supèrbia semblant a la dels jueus, ni per l'orgull propi dels escribes, sinó per no semblar que estaven en contradicció la seva conducta i aquelles paraules seves: "No aneu pels camins dels gentils" ( Mt 10,5). No volia donar motiu al fet que li calumniessin i reservava per al temps de la seva passió i resurrecció la completa salvació dels gentils.
Glossa
Amb #aqueix dilació i falta de resposta, ens manifesta el Senyor la paciència i la perseverança de la dona. També va ser una de les causes per a no respondre, el que volgués que els deixebles li supliquessin per ella a fi de fer-nos veure el necessàries que són per a aconseguir alguna cosa les súpliques dels sants. Per això segueix: "I arribant-se els deixebles, li pregaven, etc."
Sant Jerònim
Els deixebles, que encara no sabien en #aqueix temps els misteris de Déu, pregaven per la dona cananea, o ben moguts a compassió, o bé perquè desitjaven deslliurar-se de la seva importunitat.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,29
Sembla haver-hi una espècie de contradicció entre el que s'ha dit anteriorment i la narració de Sant Marcos que diu que quan va venir la dona a suplicar per la seva filla, es trobava el Senyor en una casa. Pot per descomptat creure's que Sant Mateu no va parlar de la casa i no obstant això, va comptar el mateix fet. Però com ell refereix que els deixebles van dir al Senyor: "Despatxa-la, perquè ve cridant darrere de nosaltres", sembla indicar que la dona va dirigir les seves súpliques al Senyor quan éste anava caminant. Deu, doncs, entendre's aquest passatge en aquest sentit: La dona va entrar a la casa on estava el Senyor, ja que Sant Marcos diu que el Senyor estava en una casa; però després de les paraules que refereix Sant Mateu: "I no la va respondre". Durant aquest temps de silenci (ja que cap evangelista diu si va continuar el Senyor a la casa) és de creure que el Senyor va sortir d'aquella casa. Així s'enllaça tot perfectament i desapareix tota diferència entre tots dos evangelistes.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom, 52,1
Jo presumeixo que es van entristir els deixebles davant la desgràcia de la dona però no es van atrevir, no obstant això, a dir: Dóna-li #aqueix gràcia, cosa que ens succeeix a nosaltres amb freqüència. Volem persuadir a algun i no obstant això, li diem moltes vegades el contrari del que volem. Mes, responent Jesús mateix diu: "No sóc enviat sinó a les ovelles d'Israel, etc."
Sant Jerònim
No diu això perquè no hauria estat enviat a les altres nacions, sinó per a indicar que va ser a Israel, on primerament havia estat enviat i que després que aquest poble rebutgés l'Evangeli, l'Evangeli passaria amb justícia als gentils.
Remigio
Va ser enviat, amb especialitat, al poble d'Israel, perquè aquest poble rebés el seu ensenyament, fins amb la seva presència visible.
Sant Jerònim
I diu senyaladament: "A les ovelles perdudes d'Israel" perquè amb aquestes paraules comprenguem el significat de l'ovella errant, de què es parla en una altra paràbola ( Lc 15).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 52,2
Però en veure la dona que res podien els apòstols, va perdre la vergonya, feliç vergonya. Abans no s'atrevia a presentar-se davant del Senyor. Per això segueix: "Perquè ve cridant darrere de nosaltres". Mes quan semblava que es retiraria plena d'angoixa, llavors s'acosta més al Senyor. Per això segueix: "Mes ella va venir i li va adorar".
Sant Jerònim
Noteu com aquesta dona cananea ho crida amb perseverança fill de David, de seguida Senyor i finalment li adora.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 52,2
I per això no va dir: Prega, o suplica a Déu, sinó, oh Senyor, ajudeu-me. I com més augmentava la dona les seves súpliques, tant menys atenia L'a les seves súpliques. I no diu ovelles als jueus, sinó fills. Mes a ella gos. "I El responent va dir: no és bé, etcètera".
Glossa
Fills són els jueus engendrats i alimentats en el culte d'un solo Déu per la llei. El seu pa són l'Evangeli, els miracles i quant pertany a la nostra salvació. No és, doncs, convenient que es llevin totes aquestes coses als fills i es donin als gentils (que són els gossos), mentre siguin repudiats pels jueus.
Rave
Els gentils són anomenats gossos a causa de la seva idolatria, i els gossos bevent sang i devorant els cadàvers es tornen rabiosos.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 52,2
Mireu la saviesa de la dona! No es va atrevir a contradir, ni es va entristir per les lloances dels altres, ni es va abatre per les coses sensibles que la van tirar en cara. Per això segueix: "Mes ella va dir: És veritat, Senyor; però també els gossos mengen de les engrunes que cauen de les taules dels seus senyors, etc.". Havia dit El: "No és bé" i ésta va dir: "Així és, Senyor". El flama fills als jueus i ella, senyors. El va dir gos a aquesta dona i ella va afegir la qualitat dels gossos, com si digués: si sóc gos, no sóc estranya; em dius gos, alimenta'm tu com a un gos. Jo no puc abandonar la taula del meu Senyor.
Sant Jerònim
Són enaltides la fe, la humilitat i la paciència admirables d'aquesta dona. La fe, perquè creia que el Senyor podia curar a la seva filla. La paciència, perquè quantes vegades era menyspreada, altres tantes persevera en les seves súpliques. La humilitat, perquè no es compara ella només als gossos, sinó als cachorrillos. Sé -diu- que no em mereixo el pa dels fills, ni puc prendre els seus aliments sencers, ni asseure'm a la taula amb el Pare; però m'acontento amb el que dóna als cachorrillos, a fi d'arribar, mitjançant la meva humilitat, fins a la taula on se serveix el pa sencer.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 52,2-3
Per aquesta raó, es retardava el Senyor, El sabia que ella li parlaria de #aqueix manera i no volia que quedés oculta tan gran virtut. Per això segueix: "Llavors va respondre Jesús i li va dir: Oh dona, gran és la teva fe: faci's amb tu com vols!" Com si digués: la teva fe pot comprendre coses majors que éstas, però entretant faci's amb tu com tu vols. Observeu que aquesta dona va influir no poc en la curació de la seva filla i per això no va dir Crist: Sigui curada la teva filla, sinó: "La teva fe és gran: faci's amb tu com vols". D'aquesta manera ens dóna a entendre la senzillesa de cor amb què parlava #aqueix dona, no per a adular al Senyor, sinó per a manifestar-li la seva gran fe. Aquesta paraula de Crist és semblant a aquella altra: "Faci's el firmament i va ser fet" ( Gén 1,6). Per això segueix: "I des d'aquella hora va ser sanada la seva filla". Mireu com aconsegueix la dona, la qual cosa no van obtenir els apòstols. Tan gran poder té la insistència en l'oració! i Déu prefereix que li dirigim al les nostres súpliques pels nostres pecats, al fet que ens valguem de les súpliques d'uns altres.
Remigio
Aquestes paraules ens ofereixen un exemple de la necessitat que hi ha de catequizar i batejar als nens. Perquè no diu la dona: salva a la meva filla, o ajuda-la, sinó tingues compassió de mi i ajuda'm. D'aquí ve el costum a l'Església de prometre els fidels la fe a Déu en lloc dels seus fills petits, per no tenir éstos la raó i l'edat suficients per a fer a Déu #aqueix promesa i així com per la fe de #aqueix dona va ser sanada la seva filla, així també per la fe dels fidels es perdonen els pecats als nens.
Aquesta dona significa, en sentit al·legòric, a l'Església Santa, formada per totes les nacions. La vinguda del Senyor, després d'abandonar als escribes i als fariseus, als països de Tir i de Sidón, ens figura l'abandó en què després deixaria als jueus i que es passaria als gentils. I va sortir aquesta dona dels confins de la seva terra, perquè l'Església santa va sortir dels errors i vicis antics.
Sant Jerònim
Jo penso que la filla de la cananea representa les ànimes dels fidels, que eren cruelment maltractades pel dimoni, quan no coneixien al seu Creador i adoraven les pedres.
Remigio
El Senyor designa amb la paraula "fills" als patriarques i profetes d'aquell temps, amb la paraula "taula" a la Sagrada Escriptura i amb "molles" als preceptes lleus o als misteris íntims que donen l'aliment a l'Església i amb "escorces" als preceptes carnals que observaven els jueus. Es diu que són menjades les molles sota la taula perquè l'Església se sotmet amb humilitat al compliment dels preceptes divins.
Rave
Els gossos petits no mengen les escorces, sinó les engrunes del pa dels nens, perquè els que eren menyspreats entre les nacions, convertint-se a la fe, busquen, no la superfície literal de l'Escriptura, sinó el sentit espiritual, amb el qual poden avançar en les seves bones obres.
Sant Jerònim
Admirable transformació de les coses! En un altre temps estaven a Israel els fills de Déu i nosaltres érem els gossos. La diversitat de la fe canvia algun punt aquest ordre. Després (en el temps en què es compleixi el misteri de la passió) es dirà als jueus: Molts gossos m'han envoltat ( Sal 21,13) i nosaltres sentirem amb la dona cananea aquestes paraules: "La teva fe t'ha salvat".
Rave
Amb raó es diu gran a aquesta fe, perquè les nacions, sense haver estat imbuïdes en la llei, ni haver estat instruïdes pels profetes, obeiran promptament a les primeres paraules que els dirigeixin els apòstols, per l'obediència dels quals mereixeran la salut i si el Senyor difereix la salut de les seves ànimes i no atén les primeres llàgrimes de les súpliques de l'Església, mai #aqueix ànimes han de desesperar-se o deixar de suplicar, sinó ans al contrari, han d'insistir en les seves pregàries.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,18
El no venir el Senyor a les cases del fill del centurión i de la dona cananea, significa que les nacions on El no anés, aconseguiran la salvació per mitjà de la seva paraula. La curació del fill del centurión i de la filla de la dona cananea mitjançant les súpliques dels seus pares, és figura de l'Església, que és mare de tots els membres, que són els seus fills. Perquè se'n diu mare de tots els homes que la componen i éstos porten, pel mateix, el nom de fills.
San Hilario, in Matthaeum, 15
O també, aquesta dona, que va sortir fora dels límits del seu país, és la primera dels prosélitos. És a dir, va sortir d'entre les nacions per a anar al mitjà d'un poble que li era estrany, suplica per la seva filla (això és, per la plebs de les nacions, sotmeses a la dominació dels esperits immunds) i crida al Senyor fill de David, perquè ho va conèixer per la llei.
Rave
A més, si algun té tacada la seva consciència per la brutícia d'algun vici, ése té, indubtablement, a la seva filla malament turmentada pel dimoni i si algun ha viciat les seves bones obres amb el verí del pecat, éste també té a la seva filla agitada per les fúries de l'esperit impur i necessita, per consegüent, acollir-se a les súpliques i a les llàgrimes i acudir a la intercessió i a l'auxili dels sants.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.