Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 16,20-21

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors va manar als seus deixebles que no diguessin a cap que L'era Jesús el Crist. Des de llavors va començar Jesús a declarar als seus deixebles, que convenia anar L'a Jerusalem, i patir moltes coses dels ancians i dels escribes, i dels prínceps dels sacerdots, i ser mort, i ressuscitar al tercer dia. (vv. 20-21)

Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16

Després d'haver confessat Pedro a Crist Hijo de Déu, a fi que no anessin a explicar-ho a uns altres, va afegir el Senyor: "Llavors va manar als seus deixebles que no diguessin a cap, etc."

Sant Jerònim

Quan el Senyor va enviar als seus deixebles a predicar, els va manar que anunciessin la seva vinguda, cosa pel que sembla contrària al que en aquest passatge els encarrega, això és, que no diguin a ningú que L'és Jesucrist. A mi em sembla que una cosa és predicar a Crist i una altra predicar a Jesucrist. Perquè Crist és un nom comú de dignitat i Jesús significa pròpiament Salvador.

Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16

Potser li anunciaven els apòstols d'una manera vaga i com un home gran i admirable i no com a Jesucrist. I si algun pretén, que ja llavors els apòstols ho van anunciar com Crist, haurà de dir que el Senyor va voler que d'ara endavant ells fessin un lleuger esment del seu nom, a fi que, romanent el seu nom en el silenci durant algun temps, poguessin els oients digerir allò que tan lleugerament havien sentit de Crist. O també, aquesta qüestió s'ha de resoldre de tal manera, que sembli que tot el que s'ha dit abans sobre la predicació de Crist no es refereix al temps anterior a la resurrecció de Crist, sinó a temps futurs després de la resurrecció. I el que mana el Senyor: "Que no ho diguin a ningú" convenia llavors als apòstols. Perquè era inútil que ho prediquessin i callessin la seva creu.

Els mana que no diguin a ningú que L'és el Crist i no obstant això els prepara al fet que després diguin que L'és el Crist, el que va ser crucificat i va ressuscitar d'entre els morts.

Sant Jerònim

A fi que ningú pugui suposar que no hem fet més que exposar la nostra opinió, en aquestes paraules el Senyor diu la causa d'haver prohibit el que li ho prediqués: "Des de llavors va començar Jesús a declarar als seus deixebles que convenia anar L'a Jerusalem i patir, etc." El sentit és el següent: quan hagués patit tots aquests turments vosaltres començareu a predicar-me, perquè no convé predicar a Crist en públic i anunciar la seva majestat enmig dels pobles, que ho han de veure després assotat i crucificat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 54,3

Difícilment romandrà en el cor de molts el que una vegada ha tirat arrels i s'arrenca després, ja que arriba al seu creixement el que una vegada s'ha plantat i després roman immòbil. Per això el Senyor es deté en aquestes tristes prediccions i a propòsit multiplica les seves paraules per a obrir la intel·ligència dels seus deixebles.

Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16

I mireu com no diu: i va començar a dir-los o a ensenyar-los, sinó a manifestar-los. Perquè així com es diu, que les coses visibles es manifesten, així es diu, que Crist manifestava el que parlava. Mes jo no opino que als quals van veure a Crist patir tants turments corporals, els van ser manifestats #aqueix turments que presenciaven, com als deixebles, que van comprendre les paraules del Senyor sobre el misteri de la seva passió i resurrecció. Llavors va ser quan els va començar a explicar aquest misteri que després, quan els deixebles van tenir més capacitat,, va desenvolupar complidament. Perquè tot el que Jesús comença, ho porta al seu terme. I convenia que Jesús anés a Jerusalem, perquè fos immolat a la Jerusalem de baix, a la Jerusalem terrestre, abans que per la seva resurrecció regnés a la Jerusalem celestial, en la qual està a dalt ( Gál 4). Després que va ressuscitar Jesús i altres van ressuscitar amb El, no es parla ja de la Jerusalem d'aquí sota o de la casa d'oració que ella tanca, sinó de la Jerusalem de dalt. El Senyor sofreix moltes coses de part dels ancians de la Jerusalem terrestre, per a ser glorificat de part d'aquells ancians celestials que gaudeixen dels seus beneficis. I al tercer dia va ressuscitar d'entre els morts, i per a aquells que arrabassa del mal, adquireix la gràcia de ser batejats en el seu esperit, en la seva ànima i en el seu cos, en el nom del Pare, del Fill i de l'Esperit Sant, que són els tres dies, sempre presents per a aquells, que mitjançant #aqueix dies van ser fets fills de la llum.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.