Mateu 16,22-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
22-23
I prenent-li Pedro a part, va començar a increpar-li dient: "Lluny això de tu, Senyor, no serà això amb tu". I tornat cap a Pedro, li va dir: "Lleva-te'm de davant, Satanàs, nosa m'ets; perquè no entens les coses que són de Déu, sinó les dels homes". (vv. 22-23)
I prenent-li Pedro a part, va començar a increpar-li dient: "Lluny això de tu, Senyor, no serà això amb tu". I tornat cap a Pedro, li va dir: "Lleva-te'm de davant, Satanàs, nosa m'ets; perquè no entens les coses que són de Déu, sinó les dels homes". (vv. 22-23)
Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16
Crist comença a explicar el principi dels seus misteris i ja Pedro els mira com a indignes del Fill de Déu viu i oblidat que res del que el Fill de Déu viu fa mereix reprensió, ell es posa a reprendre-ho en aquests termes: "I prenent-li Pedro a part, va començar a increpar-li, etc."
Sant Jerònim
Hem dit moltes vegades que Pedro va tenir envers el Senyor un ardor vehement i un amor grandíssim; no volent perquè, després de la seva confessió i de la promesa que el Senyor li havia fet, que quedés destruït l'efecte de la seva confessió, i creient impossible que morís el Fill de Déu, el pren amb afecte o el porta apart -a fi de no semblar que reprenia al seu mestre en presència dels altres condeixebles- i portat de l'amor comença a reprendre'l i a dir-li oposant-se-li: "Lluny de tu, Senyor". O millor com es llegeix en el grec: "Tingues compassió de tu, Senyor, no serà això amb tu".
Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16
Com si tingués necessitat de #aqueix compassió. Al mateix temps que el Senyor accepta #aqueix afecte reprèn a Pedro per la seva ignorància. Per això segueix: "I tornat cap a Pedro, li va dir: Veu darrere de mi, Satanàs, etc."
San Hilario, in Matthaeum, 16
El Senyor, coneixent l'origen de les intrigues del diable, diu a Pedro: "Veu darrere de mi", volent dir amb aquestes paraules que seguís l'exemple de la seva passió. I tornant-se cap a a aquell que havia inspirat a Pedro #aqueix paraules, afegeix: "Satanàs, nosa m'ets". No convé després de tantes promeses d'aquesta i de poder com s'han fet a Pedro, l'aplicar-li el nom de Satanàs i jutjar-lo com una nosa.
Sant Jerònim
Per a mi l'error d'aquest apòstol és resultat del seu gran amor i en cap concepte de la inspiració del diable. El lector, doncs, tingui present en la seva prudència, que aquesta aquesta i poder van ser promesos a Pedro, no per al present, sinó per a l'avenir i per consegüent, si els hagués rebut de seguida, mai hagués tingut lloc en ell una confessió tan miserable.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.54,3
I què hi ha d'admirable en què això li hagi ocorregut a Pedro, qui no havia rebut revelació sobre aquestes coses? A fi que sapigueu, com les coses que va confessar de Crist no van ser de Pedro, mireu la torbació que experimenta en les coses que no li van ser revelades. Perquè ell, mesurant el que concerneix a Crist amb el seu pensament humà i terrenal, creï infame i indigne del Fill de Déu tot sofriment, per això li diu el Senyor: "Perquè no entens les coses que són de Déu, sinó les dels homes".
Sant Jerònim
Que val tant com dir: és la voluntat del meu Pare i meva el que jo mori per la salvació dels homes. Tu, mirant només a la teva voluntat, no vols que el gra de blat caigui en la terra, a fi que porti molts fruits i per consegüent, ja que parles coses contràries a la meva voluntat, mereixes el nom d'enemic. Perquè la paraula Satanàs significa adversari o enemic, no es crea, no obstant això (com opinen molts), que Pedro va ser condemnat de la mateixa manera que Satanàs. Perquè a Pedro se li diu: "Veu darrere de mi, Satanàs" (això és, tu que ets contrari a la meva voluntat, segueix-me) i al diable se li va dir: "Vés-te, Satanàs" ( Jn 4,10) i no se li va dir darrere de mi, per a indicar-li que s'anés al foc etern.
Orígens, homilia 1 in Matthaeum, 16
Va dir, doncs, el Senyor a Pedro: "Marxa darrere de mi"; com si per la seva ignorància hagués deixat d'anar darrere de Crist i li crida Satanàs a causa d'aquesta mateixa ignorància, que li havia fet dir coses contràries a Déu: benaurat aquell a qui Crist es torna, encara que es torni per a corregir-li. Però per què diu el Senyor a Pedro: "Nosa m'ets", llegint-se ( Sal 118,165): "Molta pau per als quals estimen la teva llei i no hi ha escàndol per a ells?" Però hem de respondre, que no sols Jesús no s'escandalitza, sinó tampoc cap home que té caritat perfecta, però pot ser escàndol a un altre fent o dient unes certes coses, encara que ell no pugui ser escandalitzat.
El flama escàndol per a l'a tot deixeble que piga, com deia Sant Pau ( 2Cor 11,29.) "Qui és escandalitzat, sense que jo sofreixi?".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.