Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 16,24-25

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors va dir Jesús als seus deixebles, "si algun vol venir darrere de mi, negui's a si mateix, i prengui la seva creu i segueixi'm. Perquè el que la seva ànima volgués salvar, la perdrà. Mes el que perdés la seva ànima per mi, la trobarà". (vv. 24-25)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,1

Després d'haver dit Pedro: "Tingues compassió de tu, Senyor, de cap manera serà això amb tu" ( Mt 16,22) i el Senyor li va contestar: "Veu darrere de mi, Satanàs" ( Mt 16,23), el Senyor no es va acontentar amb aquesta sola reprensió, sinó que va voler fer-li veure d'una manera sobreabundant la inconveniència de les seves paraules i manifestar-li el fruit de la seva passió. Per això es diu: "Llavors va dir als seus deixebles: si algun vol venir darrere de mi", que equival a dir: Tu em dius: Tingues compassió de tu. Perquè jo et dic, que no sols et serà perjudicial el que jo eviti la meva passió, sinó que tu no et podràs salvar si no pateixes, si no mors i si no renuncies per sempre a la teva vida. I mireu com les seves paraules no imposen cap violència. Perquè no va dir: encara que no quierais heu de sofrir, sinó el que vulgui, d'aquesta manera atreu més. Perquè el que deixa en llibertat per a triar als qui ho escolten, els atreu millor i la violència serveix les més de les vegades d'obstacle. Mes no proposa aquesta veritat només als apòstols, sinó a tot l'univers, quan diu: "Si algun vol", això és, si l'home, si la dona, si el rei, si l'home lliure, si l'esclau, etc. Tres són les coses que diu el Senyor que ha de fer. El negar-se a si mateix, el prendre la seva creu i el seguir-ho.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 32,2

Perquè el que no es nega a si mateix no pot aproximar-se a aquell que està sobre ell. Però si ens abandonem a nosaltres mateixos, on anirem fora de nosaltres? O qui és el que es va, si s'abandona a si mateix? Nosaltres som una cosa caiguts pel pecat i una altra per la nostra naturalesa original. Nosaltres ens abandonem i ens neguem a nosaltres mateixos, quan evitem el que vam ser per l'home vell i ens dirigim cap a on ens diu la nostra naturalesa regenerada.

Sant Gregori Magno, homiliae in Hiezechihelem prophetam, hom. 10

Es nega a si mateix aquell que reforma la seva mala vida i comença a ser el que no era i a deixar de ser el que era.

Sant Gregori Magno, Moralia, 23

Es nega també a si mateix aquell que calcigant la seva obertura orgull es presenta davant dels ulls de Déu, estrany a si mateix.

Orígens

Encara que sembli que algun s'absté de pecar, no obstant això, si no ha pres la creu de Crist, no es pot dir, que està crucificat amb Crist o que està abraçat a la seva creu. Per això segueix: "I presa la seva creu".

Sant Joan Crisóstom, homiliae in Matthaeum, hom. 55,1

O d'una altra manera, el que nega a un altre o a un germà, o a un criat, o a un altre qualsevol i no li assisteix quan li veiés assotat o sofrint qualsevol altre turment, éste no l'ajuda. De tal manera vol El que desconeguem nosaltres al nostre cos, que encara que fos assotat, o sofrís qualsevol altre turment, és la seva voluntat el que no el perdonem. Perquè això en realitat és perdonar-ho, al mode amb què un pare perdona als seus fills, quan els lliura al mestre i mana que no els perdoni. I a fi que ningú pugui pensar que és necessari negar-se a si mateix, tan solament quant a les paraules injurioses i quant als afronts, el Senyor manifesta fins a on deu un negar-se a si mateix, és a dir, fins a la mort més afrontosa (això és, de creu) i això és el que dóna a entendre per les paraules: "I prengui la seva creu i segueixi'm".

San Hilario, in Matthaeum, 16

Devem, doncs, seguir al Senyor, prenent la creu de la seva passió si no en la realitat, almenys amb la voluntat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,2

Com que els lladres sofreixen també molt, el Senyor, a fi que ningú tingui per suficients #aqueix classe de sofriments dels dolents, exposa el motiu del veritable sofriment, quan diu: "I em segueixi". Tot l'hem de sofrir per l'i de l'hem d'aprendre les seves virtuts. Perquè el seguir a Crist consisteix a ser gelós per la virtut i sofrir-ho tot per El.

Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 32,3

Podem prendre la creu de dues maneres. O dominant el nostre cos amb l'abstinència, o carregant el nostre esperit amb la compassió que inspiren les misèries del proïsme. Però com moltes vegades es barregen alguns vicis amb la virtut, hem de prendre en consideració que algunes vegades la vanaglòria acompanya a la mortificació de la carn i la virtut es fa visible i digna de lloança, perquè apareix la sequedat en el cos i la pal·lidesa en el rostre. I gairebé sempre s'uneix una falsa pietat a la compassió de l'ànima que ens arrossega amb freqüència a condescendir amb els vicis. El Senyor a fi d'evitar tot això diu: "I segueixi'm".

Sant Jerònim

O d'una altra manera, presa la seva creu el que és crucificat per al món i segueix al Senyor crucificat aquell, per a qui el món està crucificat.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.55,2

De seguida el Senyor suavitza quant acaba de dir, a fi que no semblés dur, prometent grandíssimes recompenses als treballs i afliccions a la malícia, per això segueix: "Perquè el que la seva ànima volgués salvar, la perdrà".

Orígens, homilia 2 in Matthaeum

De dos modes pot entendre's aquest passatge; primer: si algun estima la vida present i tem morir creient que per la mort pereix la seva ànima, la perdona; però éste volent salvar-la d'aquesta manera la perdrà, perquè s'allunya de la vida eterna. Si algun lluita per la veritat fins a la mort amb menyspreu de la vida present, perdrà certament la seva ànima quant a la vida present, però com la perdrà per Crist, la salvarà quant a la vida eterna. Segon mode: si algun comprenent en què consisteix la veritable salvació i desitjant obtenir-la per a la seva ànima, es nega a si mateix i perd la seva ànima per Crist quant als plaers carnals, éste, perdent la seva ànima d'aquesta manera, la salva mitjançant les obres piadoses. I com el Senyor diu: "El que voldria", resulta que les dues maneres d'entendre aquest passatge són exactament iguals i una sola. Si doncs les paraules: "Negui's a si mateix", es refereixen a la mort del cos, és clar que només han d'entendre's quant a la mort. Si negar-se a si mateix és renunciar a la vida terrenal, el perdre la seva ànima significa despullar-se de tots els plaers de la carn.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.