Mateu 16,26-28
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
26-28
"Perquè què aprofita a l'home si guanyés tothom, i perdés la seva ànima? O quin canvi donarà l'home per la seva ànima? Perquè el Fill de l'Home ha de venir en la glòria del seu Pare amb els seus àngels; i llavors donarà a cadascun segons les seves obres. En veritat us dic, que hi ha alguns dels quals són aquí, que no agradaran la mort, fins que vegin al Fill de l'Home venir en el seu regne". (vv. 26-28)
"Perquè què aprofita a l'home si guanyés tothom, i perdés la seva ànima? O quin canvi donarà l'home per la seva ànima? Perquè el Fill de l'Home ha de venir en la glòria del seu Pare amb els seus àngels; i llavors donarà a cadascun segons les seves obres. En veritat us dic, que hi ha alguns dels quals són aquí, que no agradaran la mort, fins que vegin al Fill de l'Home venir en el seu regne". (vv. 26-28)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,3
Perquè va dir el Senyor: "El que vol salvar, perdrà i el que perdrà, salvarà" (posant en una i una altra part la salvació i la perdició), afegeix: a fi que ningú cregui que en tots dos casos el mateix és la salvació que la perdició. Perquè què aprofita a l'home si guanyés tothom i perdés la seva ànima? Com si digués: a fi que no digueu, que el que evités tots els perills que li amenacen per causa de Crist, salva la seva ànima; però posa amb la teva ànima tot l'univers. Què hi ha per a l'home més terrible que el perdre la seva ànima per sempre? Perquè si veieu als vostres criats alegres i vosaltres sofriu l'última malaltia de què us serveix el manar sobre ells? Apliqueu a la vostra ànima aquesta consideració, tenint present que als plaers lascius ha de seguir la seva perdició futura.
Orígens, homilia 2 in Matthaeum
Jo sóc d'opinió, que aquell que no es nega a si mateix ni perd la seva ànima quant als plaers carnals gana el món, però perd la seva ànima per sempre. Entre aquestes dues coses hem de preferir el perdre el món, per a d'aquesta manera guanyar les nostres ànimes.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,3
Encara que regnessis sobretot el món, no podràs comprar la teva ànima, per això segueix: "I quina cosa donarà l'home per la seva ànima?" Que val tant com dir: si perdessis les riqueses, podràs donar altres riqueses per a comprar-les; però si perdessis la teva ànima, no podràs donar una altra ànima, ni cap altra cosa qualsevol. Per què meravellar-se que esdevingui això a l'ànima, quan sembla que també succeeix al cos? Perquè encara que a un cos malalt d'una manera incurable poséssiu deu mil diademes, no per això es posa bo.
Orígens, homilia 2 in Matthaeum
La primera cosa que es pot donar en canvi de l'ànima, són els béns temporals que pot donar l'home als pobres per a salvar la seva ànima. Però no crec que tingui l'home alguna altra cosa, que una vegada donada, com en canvi de la seva ànima, lliure a ésta de la mort; mes Déu va donar en canvi de les ànimes dels homes la preciosa sang del seu Fill.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 32,4
O d'una altra manera pot continuar-se. L'Església santa té dues èpoques, la de la persecució i la de la pau; i el Redemptor va deixar diferents preceptes per a aquestes dues èpoques. En temps de persecució hem de presentar l'ànima i en temps de pau hem d'infringir tot el que ens poden donar els desitjos terrenals, per això es diu: "Perquè què aprofita a l'home, etc?"
Sant Jerònim
En convidar el Senyor als seus deixebles al fet que es neguessin a si mateixos i prenguessin la seva creu, tots els que l'escoltaven es van omplir de terror; però a aquests pensaments tristos succeeix l'alegria amb les paraules del Senyor: "Perquè el Fill de l'home ha de venir en la glòria del seu Pare, etc." Temeu la mort? Sentiu la glòria del seu triomf. Teniu por de la creu? Escolteu a qui serveixen els àngels.
Orígens, homilia 2 in Matthaeum
Que val tant com dir: Ara va venir el Fill de l'home, però no en la seva glòria, perquè no era oportú que vingués en la seva glòria carregat dels nostres pecats; però vindrà en la seva glòria quan hagués preparat als seus deixebles i els hagués fet semblants a l'i participants de la seva glòria.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,4
Mes no va dir El: en tal o tal altra glòria del Pare, a fi d'evitar el que se sospités que hi havia dues glòries, sinó en la glòria del Pare, per a manifestar que parlava d'una mateixa glòria. I si la glòria és una sola, clar és que també la substància és una sola. Per què tens, oh Pedro, por a la paraula mort? Llavors em veuràs en la glòria, mes si jo estic en la glòria, també ho estareu vosaltres; però en parlar de la glòria, insinua coses terribles, posant-nos davant el judici per les paraules: "I llavors donarà a cadascun segons les seves obres".
Sant Jerònim
Perquè on no s'atén les persones sinó a les obres, no hi ha distinció entre el jueu i el gentil, entre l'home i la dona, entre el pobre i el ric.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,4
I va dir el Senyor això, no sols per a recordar als pecadors els mals, conseqüència dels seus pecats, sinó també les recompenses i les corones als justos.
Sant Jerònim
Podia haver tingut lloc l'escàndol que van experimentar els apòstols en el seu interior d'aquesta manera: ens anuncies els turments i la mort per a un temps esdevenidor i deixes el complir la teva promesa de venir en la teva glòria per a llarg temps; mes el que penetra les coses ocultes, preveient aquesta objecció, compensa el temor present amb una recompensa present, dient: "En veritat us dic que hi ha alguns dels quals són aquí, que no agradaran la mort fins que vegin al Fill de l'home venir en el seu regne, etc."
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 56,1
El Senyor volent manifestar el que és la glòria en la qual vindrà després, la hi va revelar als apòstols en la vida present (quan els era possible comprendre-la), a fi que no s'abatessin amb el pensament de la mort del Senyor.
Remigio
Això que aquí es diu, va ser complert a aquells tres deixebles davant dels qui es va transfigurar el Senyor a la muntanya, mostrant-los els gaudis de la recompensa eterna: ells ho van veure quan venia en el seu regne, això és, brillant amb la claredat, en la qual ho veuran, acabat el judici, tots els sants.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 56,1
Mes el Senyor, a fi que els altres deixebles no desitgessin seguir-li per a veure la mostra d'aquella glòria i no portessin a malament el veure's com menyspreats, no diu per endavant els noms d'aquells que havien de pujar a la muntanya.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 32,4
O també l'Església actual és el regne de Déu i com molts dels deixebles del Senyor havien de viure fins que veiessin construída aquesta Església, aixecada contra la glòria del món, el Senyor els consola amb la següent esperança: "Hi ha alguns dels quals són aquí, etc.".
Orígens, homilia 2 in Matthaeum
En sentit moral es pot dir, que el Verb de Déu té, per als quals han estat anomenats recentment a la fe, l'aparença d'un esclau, mes per als perfectes ve en la glòria del seu Pare. Els seus àngels són les paraules dels profetes, el sentit espiritual dels quals no és possible entendre abans d'haver entès espiritualment la paraula de Crist, a fi que es vegin aparèixer al mateix temps les dues veritats en la seva Majestat. Llavors donarà a cadascun la glòria segons els seus actes perquè quant millor obrés cadascun, tant més espiritualment comprèn a Crist i als seus profetes.
Orígens, homilia 3 in Matthaeum
Els que estan on està Jesús són els que han posat les bases sòlides de la seva ànima en Jesús i dels més notables d'éstos, són dels quals es diu: "No agradaran la mort fins que vegin al Fill de l'home venir en el seu regne". Veuen l'eminència de Déu, que no poden veure els que estan embolicats en diferents pecats; aquests últims són els que agraden la mort perquè l'ànima, quan piga, mor. Perquè així com L'és la vida i el pa viu que va baixar del cel ( Jn 6), així la mort, la seva enemiga, és el pa mort. D'aquest pa mengen alguns una mica i no fan més que provar-lo; uns altres, per contra, el mengen en abundància. Els que pequen rares vegades i lleument, no fan més que agradar la mort. Per contra, els que van rebre d'un mode més perfecte la virtut espiritual, no agraden la mort, sinó que mengen sempre del pa viu. En les paraules: "Fins que vegin", no fixa el temps, després del qual succeirà el que no es va verificar abans; això no és més que l'expressió d'una cosa necessària. Perquè el que ho veu una vegada en la seva glòria, mai agradarà la mort.
Rave
Els sants no fan més que agradar la mort del cos i l'accepten amb gust un moment, però estan en plena possessió de la vida de l'ànima.