Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 17,1-4

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I després de sis dies, presa Jesús aconsegueixo a Pedro, a Santiago i a Juan el seu germà, i els porta apart a una muntanya alta. I es va transfigurar davant d'ells. I va resplendir el seu rostre com el sol; i les seves vestidures es van tornar blanques com la neu. I heus aquí els van aparèixer Moisès i Elías parlant amb El. I prenent Pedro la paraula, va dir a Jesús: "Senyor, bo és que ens siguem aquí: si vols fem aquí tres botigues: una per a Tu, una altra per a Moisès i una altra per a Elías". (vv. 1-4)

Remigio

Sis dies després el Senyor va realitzar, en la transfiguració sobre la muntanya, la promesa que havia fet als deixebles de la seva aparició gloriosa. Per això es diu: "I després de sis dies, presa Jesús aconsegueixo a Pedro, a Santiago i a Juan", etc.

Sant Jerònim

Mes pregunto jo: com es posa després de sis dies, mentre que Sant Lluc posa vuit? Però la contestació és fàcil. Perquè aquí es parla dels dies intermedis, mentre que Lucas compta també el primer i l'últim.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 56,1

El Senyor espera que passin sis dies i no porta immediatament als seus deixebles a la muntanya, a fi que els altres deixebles no abriguin cap sentiment d'enveja, o bé perquè plens de vehements desitjos durant #aqueix temps, els que havien de pujar s'acostessin amb més ardor de la seva ànima.

Rave

Mes amb raó els va manifestar la seva glòria després de sis dies, perquè després de les sis edats o èpoques del món tindria lloc la seva resurrecció.

Orígens, homilia 3 in Matthaeum

O també, perquè aquest món va ser fet visible en sis dies complets i el que penetra totes les coses del món, és el que pot pujar a les altes muntanyes i contemplar la glòria del Verb de Déu.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 56,1

Va prendre L'a #aqueix tres deixebles perquè eren els que ocupaven els tres llocs més elevats. Vegeu com Sant Mateu no oculta #aqueix preferència dels tres deixebles, ni tampoc Sant Joan, que fa esment de les principals lloances de Pedro: no coneixien els apòstols ni l'emulació ni la vanaglòria.

San Hilario, in Matthaeum, 17

També se significa en els tres que va prendre amb si la futura elecció dels pobles, atès el triple origen de Cam, Sem i Jafet.

Rave

O també porta amb si solament tres, perquè són molts els anomenats i pocs els triats. O també perquè els que conserven ara en la seva ànima pura la fe de la Santa Trinidad, gaudiran després de la seva visió eterna.

Remigio

El Senyor, per a manifestar als seus deixebles la glòria de la seva felicitat, els porta a la muntanya. Per això segueix: "I els porta a una muntanya", etc. En això el Senyor ens ensenya que cal, per a tot el que desitja contemplar a Déu, no estar enfangat en els baixos plaers, sinó aixecar la seva ànima a les coses celestials mitjançant l'amor de les coses superiors. També als seus deixebles, els ensenya que no han de buscar la glòria de la seva beatitud divina a les regions baixes del món, sinó en el regne de la beatitud celestial. I són portats separadament, perquè tots els sants estan separats amb tota la seva ànima i per la direcció de la fe de tota taca i seran separats radicalment en el temps esdevenidor, o també perquè molts són els anomenats i pocs els triats.

Segueix: "I es va transfigurar", etc.

Sant Jerònim

El Senyor va aparèixer als apòstols com estarà en el dia del judici. No es cregui que el Senyor va deixar el seu aspecte i forma veritable, o la realitat del seu cos i que va prendre un cos espiritual. El mateix evangelista ens diu com es va verificar aquesta transfiguració en aquestes paraules: "Va resplendir el seu rostre com el sol i les seves vestidures es van tornar blanques com la neu"; aquestes paraules ens manifesten que el seu rostre resplendia i que les seves vestidures eren blanques. No hi ha canvi, doncs, en la substància, la lluentor és el que havia canviat. El Senyor efectivament es va transformar en aquella glòria, amb què vindrà després al seu Regne. La transformació li va donar esplendor, mes no li va llevar la figura. Suposem que el seu cos hagués estat espiritual, com es van canviar les seves vestidures? Perquè es van posar tan blanques, que, segons un altre evangelista ( Mc 9), cap bugader de la terra les podria posar tan blanques. Tot això és corporal i benvolgut pel tacte i no espiritual que il·lusiona la vista i és només un fantasma.

Remigio

I si el rostre del Senyor va resplendir com el sol i el dels sants resplendirà també com el sol, serà, per ventura, igual la resplendor del Senyor i el dels seus serfs? De cap manera; sinó que com no hi ha cosa que brilli tant com el sol, es val d'ell com a comparació de la resurrecció futura i per això diu que el rostre del Senyor i el dels sants brillaran com el sol.

Orígens, homilia 3 in Matthaeum

En sentit místic aquell que, segons el que hem dit, ha passat sis dies, veu a Jesús transfigurat davant dels ulls del seu cor. Perquè el Verb de Déu té diverses formes i es manifesta a cadascun sota la forma que convé al que es manifesta i a cap es manifesta d'una manera distinta de la que cadascun pot rebre. Per aquesta raó no va dir: es va transfigurar simplement, sinó davant d'ells. Perquè comprenen simplement en els Evangelis a Jesús aquells, que no pugen per l'exercici de les virtuts espirituals a la muntanya elevada de la saviesa; però els que pugen, li coneixen no ja segons la carn, sinó com a Verb de Déu. Davant d'éstos es transfigura Jesús, mes no davant d'aquells que viuen lliurats a la vida de la terra. I éstos, davant dels quals es transfigura Jesús, són fets fills de Déu, i es mostra Jesús a ells com el sol de justícia i amb vestidures brillants com la llum. Aquestes vestidures, que es cobreix Jesús, són els discursos i els escrits evangèlics, pels quals els apòstols han expressat els seus misteris.

Glossa

O també signifiquen les vestidures els sants, dels qui diu Isaïes ( Is 49,18): "Et vestiràs com amb un vestit de tots ells". Són comparats amb la neu perquè brillaran amb la blancor de la virtut i estaran lluny del foc de les passions.

Segueix: "I heus aquí els van aparèixer Moisès", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.56,1

Va haver-hi molts motius per a això. Primerament perquè el poble deia que Jesús era Elías o Jeremies, o un dels profetes i perquè veiessin la diferència entre el Senyor i els seus serfs, es va manifestar envoltat dels principals profetes. En segon lloc, perquè contínuament acusaven els jueus a Jesús de transgressor de la Llei, de blasfem i d'usurpador de la glòria del Pare i a fi de fer veure Jesús la seva innocència de totes aquestes acusacions, es presenta amb aquells, el testimoniatge de les quals era irrecusable per a ells. Perquè Moisès va promulgar la Llei i Elías no va tenir rival en zel per la glòria de Déu. Un altre motiu va ser, perquè sabessin que El tenia poder sobre la mort i sobre la vida. Per aquesta raó presenta a Moisès que havia mort i a Elías que fins i tot vivia. L'evangelista afegeix un altre motiu i és el manifestar la glòria de la creu i calmar a Pedro i a altres deixebles, que tanta por tenien a la passió. Perquè parlaven, diu un altre evangelista ( Lc 9), de la mort que havia de tenir lloc a Jerusalem. Per això es presenta amb aquells que es van exposar a morir per agradar a Déu i per la salut dels quals creien. Tots dos, en efecte, es van presentar lliurement als tirans, Moisès al Faraó ( Ex 5) i Elías a Achab ( 1Re 10). També s'apareix amb ells, per a animar als deixebles al fet que imitessin a Moisès en la mansuetud i a Elías en el zel.

San Hilario, in Matthaeum, 17

Moisès i Elías van ser triats entre tots els sants per a assistir a Crist, per a manifestar-nos que el regne de Crist està col·locat entre la Llei i els Profetes, amb els quals jutjarà el Senyor, segons té anunciat al poble d'Israel.

Orígens, homilia 3 in Matthaeum

Si algun comprèn la relació de l'esperit de la Llei i les paraules de Jesús i la saviesa de Crist oculta en les profecies, éste veu a Moisès i a Elías en la mateixa glòria amb Jesús.

Sant Jerònim

És de considerar que el Senyor es va negar a donar als escribes i als fariseus els senyals que li demanaven. I als apòstols, per a augmentar la seva fe, els dóna el senyal: ni més ni menys que la de fer baixar a Elías del lloc on estava i la de treure a Moisès d'entre els morts, que és el que s'havia manat a Achab per Isaïes ( Is 7): "Que demanés un senyal en el cel o en l'infern".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 56,2

Les paraules que va dir l'ardorós Pedro són éstas: "I prenent Pedro la paraula, va dir: Senyor, bo és que ens siguem aquí", etc. Perquè va comprendre que era convenient que Jesús fora a Jerusalem, fins i tot tem per Crist, però després de la reprensió no s'atreveix a dir una altra vegada: "Tingues compassió de Tu" ( Mt 16,22), mes indirectament i amb altres paraules li insinua el mateix. Perquè veia la molta tranquil·litat i la solitud, va pensar que els era convenient quedar-se allí; ell ho conjectura per la disposició del lloc i això és el que signifiquen les paraules: "Bo és que ens siguem aquí", etc. Vol romandre allí per sempre i per això parla de botigues: "Si vols, fem aquí tres botigues" etc.; va pensar que si es feien éstas no aniria Jesús a Jerusalem i si no anava no moriria, perquè sabia que allí li tendirien llaços els escribes. Pensava a més amb la presència d'Elías, que va fer baixar foc sobre la muntanya ( 2Re 1) i amb la de Moisès, que va entrar en un núvol i va parlar a Déu ( Ex 24; 33), que podrien ocultar-se de manera que cap pecador pogués saber on estaven.

Remigio

O d'una altra manera, Pedro, després d'haver vist la majestat del Senyor i dels seus dos serfs, es va complaure de tal manera, que es va oblidar de tot el temporal i volgués ser allí eternament. I si llavors Pedro es va entusiasmar de #aqueix manera, que gran no serà la suavitat i la dolçor en veure al Rei en tota la seva esplendor i en trobar-se enmig dels cors dels àngels i de tots els sants? En les paraules de Pedro: "Senyor, si vols", es veuen clarament la humilitat del súbdit i l'obediència del servidor.

Sant Jerònim

Vas equivocat, Pedro; o com diu un altre evangelista ( Lc 9), no saps el que et dius: no busquis tres botigues perquè no hi ha més botiga que la de l'Evangeli, on estan continguts la Llei i els Profetes. Mes si busques tres botigues, no igualis als serfs amb el Senyor; fes tres botigues (o millor una sola) per al Pare, per al Fill i per a l'Esperit Sant. Perquè les tres Persones que formen un solo Déu, no han de tenir en el teu cor més que una sola botiga.

Remigio

Es va equivocar a més perquè va voler establir aquí en la terra el regne dels triats, que va prometre Déu donar en el cel. Es va equivocar també perquè es va oblidar que tant ell com els seus companys eren mortals i va voler pujar, sense agradar la mort, a la felicitat eterna.

Rave

I a més, perquè va voler fer botigues per a la vida del cel on no hi ha necessitat de cases, segons aquelles paraules ( Ap 21,22): "Jo no vaig veure temple en ella".

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.