Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 18,1-6

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

En aquella hora es van arribar els deixebles a Jesús, dient: "Qui penses que és major en el regne dels cels?" I cridant Jesús a un nen, el va posar enmig d'ells i va dir: "En veritat us dic, que si no us tornéssiu, i féssiu com a nens, no entrareu en el regne dels cels. Qualsevol, doncs, que s'humiliés com aquest nen, éste és el major en el regne dels cels. I el que rebés a un nen tal en el meu nom, a mi rep. I el que escandalitzés a un d'això petitons, que en mi creuen, millor li anés que pengessin al seu coll una pedra de molí d'ase, i li neguessin en el profund de la mar". (vv. 1-6)

Sant Jerònim

Després que els deixebles van veure que s'havia pagat el mateix tribut per Pedro que pel Senyor, van deduir que Pedro era el primer dels apòstols.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,2

Aquesta idea va suscitar en ells una espècie de ressentiment, que dóna a entendre l'evangelista quan diu: "En aquella hora es van arribar els deixebles a Jesús dient: Qui penses que és major en el Regne dels Cels?" S'avergonyien de confessar la passió que sofrien i per això no diuen obertament: Per què vas honrar més a Pedro que a nosaltres? sinó que pregunten d'una manera general: qui és major? Quan va distingir el Senyor als seus tres deixebles alhora -a Pedro, a Santiago i a Juan- en la transfiguració, no van experimentar la resta cap ressentiment; però quan veuen que un només és l'honrat, es queixen els altres. Mes hem de considerar, primerament, que no exigeixen les coses de la terra i a més, que van deposar després aquest moviment apassionat; però nosaltres no podem arribar ni fins als seus defectes, perquè no preguntem qui és el major en el Regne dels Cels, sinó qui és el major en el regne de la terra.

Orígens, homilia 5 in Matthaeum

Si dubtem en alguna ocasió i no trobem la resolució dels dubtes, hem d'imitar als deixebles aproximant-nos tranquil·lament a Jesús, que té poder per a il·luminar els cors dels homes i fer-los entendre tota classe de qüestió; preguntem també als doctors que estan col·locats al capdavant de les esglésies. Sabien els deixebles, en fer #aqueix pregunta, que en el Regne dels Cels no eren iguals tots els sants; però desitjaven saber de quina manera s'arribava a ser el major i per què camí es descendia a ser el menor. O també, per la qual cosa el Senyor els havia dit abans, sabien qui era gran i qui el menor; però no comprenien qui seria el major entre molts que eren grans.

Sant Jerònim

Mes el Senyor, en veure els seus pensaments, va voler curar el seu desig de vanaglòria, mitjançant una comparació summament humil. Per això segueix: "I cridant Jesús a un nen, etc."

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,3

Em sembla una cosa molt ben feta la presentació, enmig d'ells, d'un nen innocent.

Sant Jerònim

De manera que per la seva edat fos el tipus de la innocència. D'altra banda, el mateix Senyor es va presentar enmig d'ells com un nen, per a demostrar-los que no havia vingut per a ser servit, sinó per a donar-los exemple d'humilitat. Uns altres signifiquen per la paraula nen, a l'Esperit Sant, a qui va posar el Senyor en el cor dels seus deixebles, per a canviar el seu orgull en humilitat. Segueix: "I va dir: En veritat us dic, que si no us tornéssiu, i féssiu com a nens, etc." El Senyor no va manar als apòstols que tinguessin l'edat dels nens, sinó que tinguessin la seva innocència i que obtinguessin pels seus esforços el que aquells posseïen pels seus anys, de manera que fossin nens en la malícia, però no en la saviesa ( 1Cor 14). És com si digués: així com aquest nen, que us proposo com a exemple, no és tenaç en la còlera, oblida el mal que se li ha fet, no es delecta a veure una dona bella, no pensa una cosa i diu una altra; d'aquesta manera, vosaltres, si no tinguéssiu #aqueix innocència i #aqueix puresa d'ànima, no podreu entrar en el Regne dels Cels.

San Hilario, in Matthaeum, 18

Va cridar també nens a tots els creients, per la seva obediència a la fe; éstos segueixen al seu pare, estimen a la seva mare, no saben voler el mal, menyspreen les cures dels afanys de la vida, no són insolents, no tenen odi, no menteixen, creuen el que se'ls diu i tenen per veritable el que senten. Tal és el sentit literal.

Glossa

Si no us convertiu de #aqueix orgull i de #aqueix indignació que ara viviu, i no us feu per la virtut tan innocents i humils, com són els nens per la seva edat, no entrareu en el Regne dels Cels, perquè d'aquesta manera no es pot entrar. Qualsevol, doncs, que s'humiliés com aquest nen serà el major en el Regne dels Cels.

Remigio

Això és, en el coneixement de la gràcia, o en la dignitat eclesiàstica, o en una certa benaurança eterna.

Sant Jerònim

O d'una altra manera, qualsevol que s'humiliés com aquest nen -és a dir, el que s'humiliés a exemple meu- entrarà en el Regne dels Cels.

Segueix: "I el que rebés a un nen tal, en el meu nom, etc."

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,3

Això equival a dir: No solament rebreu una recompensa si us féssiu com aquest nen, sinó que si honréssiu per mi a tots els que es fan semblants a un nen, jo determino per a vosaltres, com recompensa de l'honor que els heu donat, el Regne dels Cels. I fins i tot els proposa una altra cosa major, en aquestes paraules: "A mi rep".

Sant Jerònim

Efectivament, rep a Crist aquell que imita la seva humilitat i la seva innocència. I el Senyor afegeix oportunament, a fi que els apòstols no s'atribuïssin a si mateixos l'honor que se'ls havia donat, que havien rebut #aqueix honor, no pels seus mèrits, sinó pels del seu Mestre.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,3

De seguida segueix: "Mes el que escandalitzés, etc.". El que equival a dir: Així com tenen una recompensa els que per mi honren a éstos, així també els que els deshonren han de sofrir els més terribles mals. I no us admireu que es digui escàndol al menyspreu, perquè molts pusil·lànimes s'escandalitzen pels menyspreus que se'ls fan.

Sant Jerònim

Observeu que el que s'escandalitza és un nen. Perquè els majors no s'escandalitzen i encara que poguessin prendre's aquestes paraules en un sentit general i aplicar-se a tots els que escandalitzen a un altre, no obstant això, l'enllaç de les idees exigeix, que puguin aplicar-se també als apòstols, els qui per la pregunta que van fer al Senyor: Qui seria major en el Regne dels Cels? semblava com que debatien una qüestió de dignitat. Si ells haguessin continuat en aquesta lluita, podrien pel seu escàndol haver perdut a tots els que anomenaven a la fe, a causa que veien als apòstols dividits per una qüestió de #aqueix espècie.

Orígens, homilia 5 in Matthaeum

Mes com aquell que ha estat convertit i fet com un nen és també el més petit i capaç de ser escandalitzat? Podem resoldre aquesta objecció de la manera següent: tot el que creï en el Fill de Déu i conforma la seva vida amb els preceptes evangèlics, està convertit i es fa semblant a un nen. Per contra, el que no es converteix de tal manera, que quedi fet com un nen, és impossible que entri en el Regne dels Cels. En tota reunió de creients hi ha alguns que fa poc temps que s'han convertit i s'esforcen per fer-se semblants als nens, però encara no s'han fet nens; éstos són tinguts per petits en Crist i capaços de ser escandalitzats.

Sant Jerònim

Quan diu el Senyor: "Millor li anés que pengessin al seu coll una pedra de molí, etc." Usa el Senyor el llenguatge acostumat a la província, perquè era costum entre els antics jueus, castigar els majors criminals llançant-los a la mar lligats amb una pedra i els convenia més aquest càstig. Perquè és molt millor rebre un càstig breu, que el ser reservat per a sofrir les penes eternes.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,3

Era una conseqüència de l'anterior el dir: "A mi no rep", que era el més amarg de tots els mals; però com ells eren grollers i no es movien per això, el Senyor, per a manifestar-los la pena que els està reservada, usa un exemple conegut, per això els diu que els fos millor el sofrir aquest càstig. Perquè és molt més terrible el que els està reservat.

San Hilario, in Matthaeum, 18

En sentit místic, el càstig de la pedra de molí significa el mal de la ceguesa, ja que als ases, després d'embenar-los els ulls, se'ls fa donar voltes amb la pedra. I moltes vegades es designen amb el nom d'ases als gentils perquè la seva mateixa ignorància els fa cecs; mes no als jueus als qui la mateixa ciència de la seva llei els traça el seu camí. A éstos els hauria estat millor ser precipitats en la mar portant al coll la pedra de l'ase, és a dir, de quedar submergits en els treballs dels gentils i en les tenebres del segle, que el d'escandalitzar als apòstols de Crist. Perquè haurien tingut menys responsabilitat no coneixent a Crist, que no havent rebut al Senyor dels profetes.

Sant Gregori Magno, Moralia, 11,17

O d'una altra manera, quina altra cosa significa la mar, sinó el segle? i quin la pedra de l'ase, sinó les accions terrenals, que estrenyen el coll de l'ànima amb els desitjos insensats i la fan girar en el cercle del pecat? Hi ha certament alguns que abandonen les accions terrestres, i, menyspreant la humilitat, s'eleven amb una força superior a la de la seva intel·ligència fins als exercicis contemplatius; no sols es precipiten en l'error, sinó que arrosseguen amb si als quals estan febles en la veritat. Al qual escandalitza, doncs, a un d'aquests pequeñuelos li hagués estat millor que li haguessin llançat a la mar amb una pedra al coll. Perquè hauria estat més fàcil per a aquesta ànima perversa l'ocupar-se en els negocis del món, que el lliurar-se als exercicis de la contemplació amb perjudici de molts.

Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,24

O d'una altra manera, el que escandalitzés a un d'aquests petits -això és, de #aqueix humils com els que vol el Senyor que siguin els seus deixebles- o amb la seva desobediència, o amb la seva resistència, com diu l'apòstol sobre Alejandro ( 2Tim 4,14.), convé que se li lligui una pedra d'ase al coll i sigui llançat al fons de la mar, és a dir, li convé que la passió que té pels béns terrenals (als quals estan lligats els necis i cecs), li porti lligat amb #aqueix càrrega a la mort.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.