Mateu 17,23-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
23-26
I com van arribar a Cafarnaúm, van venir a Pedro els que cobraven els didracmas i li van dir: "El vostre Mestre, no paga els didracmas?" Va dir: "Sí". -I entrant a la casa, Jesús li va parlar primer dient: "Què et sembla, Simón? Els reis de la terra, de qui cobren el tribut o el cens? Dels seus fills o dels estranys?" -"Dels estranys", va respondre Pedro. -Jesús li va dir: "Després els fills són francs. Mes, perquè no els escandalitzem, veu a la mar, i tira l'ham; i el primer peix que vingués, pren-ho; i obrint-li la boca trobaràs un estatero: pren-ho i li ho donaràs per mi i per tu". (vv. 23-26)
I com van arribar a Cafarnaúm, van venir a Pedro els que cobraven els didracmas i li van dir: "El vostre Mestre, no paga els didracmas?" Va dir: "Sí". -I entrant a la casa, Jesús li va parlar primer dient: "Què et sembla, Simón? Els reis de la terra, de qui cobren el tribut o el cens? Dels seus fills o dels estranys?" -"Dels estranys", va respondre Pedro. -Jesús li va dir: "Després els fills són francs. Mes, perquè no els escandalitzem, veu a la mar, i tira l'ham; i el primer peix que vingués, pren-ho; i obrint-li la boca trobaràs un estatero: pren-ho i li ho donaràs per mi i per tu". (vv. 23-26)
Glossa
Ja que els deixebles s'havien posat tristos després que van sentir la passió del Senyor i perquè ningú atribuís a la necessitat -i no a la humilitat- la passió de Crist, afegeix l'evangelista un fet que demostra la llibertat i la humilitat de Crist. Per això diu: "I com van arribar a Cafarnaúm, van venir a Pedro els que cobraven els didracmas, etc."
San Hilario, in Matthaeum, 17
Es demana al Senyor que pagui els didracmas; això és, dos denaris. Imposava la llei aquest impost a tot Israel, per la redempció del cos i de l'ànima i a fi d'atendre els ministres del temple.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,1
Quan va manar el Senyor donar mort a tots els primogènits dels egipcis, va rebre el Senyor el tribut de la tribu de Leví, en commemoració d'aquest fet. Després, com a la la Judea era inferior el número dels de la tribu que el número dels primogènits, es va manar completar els que faltaven per a omplir #aqueix número amb un siclo; d'aquí porta origen el costum de pagar un impost pels primogènits i com Crist era primogènit, per això li exigien el tribut i s'acosten a Pedro per a demanar-lo perquè els semblava que era el principal i jo sóc de l'opinió que no exigien en totes les ciutats aquests tributs, i si van exigir en Cafarnaúm el tribut a Crist, és perquè creien que #aqueix era la seva pàtria.
Sant Jerònim
O d'una altra manera, la la Judea va ser feta tributària després de Cèsar August. Tots estaven obligats a empadronar-se; d'aquí el que José i María -que eren de la mateixa tribu- haguessin d'anar a Betlem. I com el Senyor havia viscut a Natzaret, lloc de la Galilea, confrontant amb Cafarnaúm, per això se li demana allí el tribut. No es van atrevir els que cobraven el tribut a demanar-l'hi a Crist, a causa de la fama dels seus miracles i per això es dirigeixen al deixeble.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,1
I no ho van exigir amb molta vehemència, sinó amb gran dolçor, ni tampoc en forma d'acusació, sinó que van dir al deixeble preguntant-li: "El vostre Mestre no paga els didracmas?"
Sant Jerònim
O també, fan la pregunta amb malícia, si Crist pagava els impostos, per a veure si s'oposava a la voluntat del Cèsar.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.58,1
Què contesta Pedro? Diu que sí i li ho diu a aquells, als qui paga i no a Crist, sens dubte perquè li causava vergonya el parlar de #aqueix coses a Crist.
Glossa
O d'una altra manera, va respondre Pedro que sí, això és: És cert que no paga. Va tractar Pedro de comunicar al Senyor que els herodians li demanaven l'impost, però el Senyor el va prevenir dient: "I entrant a la casa, Jesús li va parlar primer, etc."
Sant Jerònim
Abans que Pedro li suggerís la idea, el Senyor li pregunta, a fi que no s'escandalitzin els deixebles per l'exigència de l'impost i perquè vegin com sabia El tot el que es feia en la seva absència.
Segueix: "Dels estranys, va respondre Pedro. Jesús li va dir: Després els fills són francs".
Orígens, homilia 4 in Matthaeum
Aquest passatge té dos sentits. Segons el primer, els fills dels reis de la terra estan lliures envers els reis de la terra. Els estranys també estan lliures anés dels límits de la seva pàtria i són esclaus (com ho eren els israelites entre els egipcis) d'aquells que els avassallen. Segons el segon sentit, per la mateixa raó que alguns són estranys dels fills dels reis de la terra però són fills de Déu, estan lliures. Aquests són aquells que romanen en les paraules de Jesús i han conegut la veritat i la veritat els ha deslliurat de la servitud del pecat. Mes els fills dels reis de la terra no estan lliures perquè tot el que comet un pecat, és esclau del pecat ( Jn 8,34).
Sant Jerònim
Mes el nostre Senyor era fill de rei, ja segons la carn, ja segons l'esperit, ja que descendia de l'estirp de David i era el Verb del Pare omnipotent. Després com a fill de rei, no estava obligat als impostos.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,23
Sempre es diu, que en cap regne estan obligats els fills a pagar els impostos. Amb molta més raó han d'estar lliures en qualsevol regne els fills del Regne d'Aquell de qui depenen tots els regnes de la terra.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,1
Mes si El no era fill, en va ens va proposar aquest exemple. Però dirà algun: és fill, però no ho és pròpiament, per tant és estrany. D'aquesta manera, l'exemple no té valor. Jo diria que Crist no parla aquí dels fills en general, sinó dels fills naturals i propis. D'aquí la contraposició que va establir amb els estranys, nom amb què designa als no nascuts dels reis. Vegeu també com certifica aquí Crist el que el Pare va revelar a Pedro i que va ser la causa que exclamés: "Tu ets el Crist, el Fill de Déu viu" ( Mt 16,16). Mireu com ni rebutja el tribut ni mana donar-lo sense més. Abans de res fa constar que L'està exempt; però després ho dóna. L'un perquè no s'escandalitzin els deixebles, l'un altre perquè no s'escandalitzin els cobradors.
Sant Jerònim
Després encara que L'estava lliure, no obstant això, com va vestir la humilitat de la carn, degué complir tots els deures de justícia; per això segueix: "Mes perquè no els escandalitzem, etc."
Orígens, homilia 4 in Matthaeum
D'aquí es dedueix, que quan s'aixequen alguns i amb formes judiciarias, ens arrabassen els nostres béns terrenals, ésos són manats pels reis de la terra, perquè ens exigeixin els béns, que són seus. Per això el Senyor amb el seu exemple prohibeix el donar escàndols, fins i tot a semblants homes, ja perquè no continuïn pecant, o ja per a salvar-los. El Fill de Déu, que mai va fer obra alguna servil, va pagar no obstant això, els tributs i els impostos, per la forma d'esclau, que va prendre a causa de l'home.
Sant Jerònim
No sé què admirar més en aquest passatge, si la presciencia del Salvador o la seva grandesa. Sabia per la presciencia, que en la boca d'un peix i precisament en el primer que havia d'agafar Pedro, existia un estáter i per la seva grandesa i poder va ser creat l'estáter en la boca del peix; d'aquesta manera va fer amb la seva paraula el que havia de trobar després. Després el mateix Crist, per la seva excessiva caritat, va portar la creu i va pagar els impostos. I nosaltres, desgraciats, que portem el nom de Crist i que no hem fet gens digne de tan gran majestat, no paguem els impostos per honra de l'i estem com a fills d'un rei, exempts dels tributs. Simplement el conèixer aquesta conducta de Crist, enmig de la seva pobresa extrema, ja que no tenia amb què pagar l'impost per la seva persona ni per la de l'apòstol, edifica a qualsevol que ho sàpiga. I si algun ens objectés, perquè com és que Judes portava una bossa? Respondrem que Crist considerava com a criminal l'aplicar en utilitat pròpia el que pertanyia als pobres i que El mateix ens ha deixat aquest exemple.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 58,2
O també, que no vol que es doni de la plata que portaven, per a fer veure que L'era el Senyor de la mar i dels peixos.
Orígens, homilia 4 in Matthaeum
O també, perquè no portava la imatge del Cèsar. El príncep d'aquest món res tenia a veure amb El. Per això no va prendre la imatge del Cèsar de les coses que posseïa, sinó del profund de la mar i no va rebre L'el estáter, ni ho va fer propietat seva, perquè la imatge del Cèsar no estigués al costat de la imatge de Déu invisible. Vegeu la prudència de Crist, que no refusa pagar el tribut, ni tampoc mana que es pagui de la manera ordinària. El Senyor manifesta primer; que no està subjecte a l'impost i després el dóna. Va fer això últim és a dir, el donar l'impost, perquè no s'escandalitzin els cobradors i el primer, això és, el manifestar que no estava subjecte, perquè no s'escandalitzessin els deixebles. Quan els fariseus van asseure la seva doctrina sobre els menjars, va menysprear el Senyor l'escàndol dels mateixos fariseus ( Mt 15). El Senyor ens ensenya amb aquesta conducta que cal que sapiguem quan convé no menysprear als que s'escandalitzen i quan és oportú l'ignorar-los.
Sant Gregori, homiliae in Hiezechihelem prophetam, hom. 7,4
Hem de considerar que estem en l'obligació d'evitar l'escàndol en tot el que no hi ha pecat; però si l'escàndol té el seu origen en la veritat, llavors és preferible donar lloc a l'escàndol a deixar la veritat.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.58,2
I així com ens causa sorpresa la virtut de Crist, així també ha d'omplir-nos d'admiració la fe de Pedro, que va obeir a una cosa tan difícil. Per això el Senyor el va recompensar per la seva fe i el va incorporar a si en la paga de l'impost, cosa que li va anar summament honrosa, per això diu: "I obrint-li la boca trobaràs un estáter. Dóna-ho per mi i per tu".
Glossa
Era costum que cadascun pagués per la seva persona un didracma i l'estáter tenia el pes de dos didracmas.
Orígens, homilia 4 in Matthaeum
En sentit místic, en el camp de la consolació (això és, cosa que significa la paraula de Cafarnaúm) el Senyor consola a tots els deixebles; els declara fills lliures i els dóna el poder de pescar aquest primer peix, perquè rebi Pedro, amb la pujada del peix, el fruit de la seva pesca.
San Hilario, in Matthaeum, 17
Quan el Senyor aconsella a Pedro que vagi a buscar el primer peix ens indica també que pujarien molts altres. El benaurat i primer màrtir, Esteban, va pujar primer, portant en la seva boca un estáter, això és, el didracma de la nova predicació amb valor com el de dos denaris. Perquè predicava la glòria de Déu i contemplava en els seus turments la passió del nostre Senyor Jesucrist.
Sant Jerònim
O també aquest peix primer, que va ser agafat, va anar el primer Adán a qui va salvar el segon Adán i el que es va trobar en la seva boca, això és, en la seva confessió, és donat per Pedro i pel Senyor.
Orígens, homilia 4 in Matthaeum
Quan veiéssiu algun home avar, corregit per algun Pedro, que li ha llevat de la seva boca les paraules de l'interès, digueu que #aqueix home ha pujat del fons de la mar, és a dir, d'enmig de les ones de les cures pròpies de l'avarícia, pendent de l'ham de la raó i que ha estat agafat i segó per algun Pedro, que li ha ensenyat la veritat i li ha donat, en lloc d'un estáter, la imatge de Déu, és a dir, la seva paraula.
Sant Jerònim
És d'admirar que es pagui una mateixa quantitat pel Senyor i per Pedro; però en sentit diferent. Perquè la quantitat és donada per Pedro, com per un pecador, mes el nostre Senyor mai va cometre pecat; no obstant això, donant la mateixa quantitat pel Senyor que pel servidor es fa veure la semblança carnal entre tots dos.