Mateu 18,15-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
15-17
"Per tant, si el teu germà pequés contra tu, veu i corregeix-li entre tu i ell només. Si et sentís, bestiar hauràs al teu germà. I si no et sentís, presa fins i tot amb tu un o dues, perquè per boca de dos o tres testimonis consti tota paraula. I si no els sentís, digues-ho a l'Església. I si no sentís l'Església, tingues-ho com un gentil i un publicà". (vv. 15-17)
"Per tant, si el teu germà pequés contra tu, veu i corregeix-li entre tu i ell només. Si et sentís, bestiar hauràs al teu germà. I si no et sentís, presa fins i tot amb tu un o dues, perquè per boca de dos o tres testimonis consti tota paraula. I si no els sentís, digues-ho a l'Església. I si no sentís l'Església, tingues-ho com un gentil i un publicà". (vv. 15-17)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
Després de parlar el Senyor amb tanta vehemència contra els quals escandalitzen, advertint-los pertot arreu, a fi que no es facin tan mandrosos aquells que són l'objecte de l'escàndol, que per evitar un pecat no caiguin en el de la negligència i tractant ells que se'ls perdoni en tot, no s'omplin d'orgull; el Senyor els conté sobre aquest punt i mana que se'ls reprengui, dient: "Per tant, si el teu germà pequés contra tu", etc.
Sant Agustí, sermons, 82,1,4
El Senyor ens adverteix que no hem de menysprear els nostres pecats, ni buscar el que hem de reprendre, sinó veure el que hem de corregir. Hem de corregir amb amor, no amb desig de fer mal, sinó amb intenció de corregir; si no ho feu així, us feu pitjors que el que piga. Aquest comet una injúria i cometent-la es fereix a si mateix amb una ferida profunda. Menyspreeu vosaltres la ferida del vostre germà, perquè el vostre silenci és pitjor que el seu ultratge.
Sant Agustí, de civitate Dei, 1,9
Amb freqüència la veritat es dissimula criminalment. Unes vegades per no ensenyar o no aconsellar als dolents, unes altres per no corregir-los i evitar-los les reprensions; ja per no prendre'ns #aqueix treball, ja per no perdre la seva amistat, ja perquè no ens serveixin d'obstacle i no ens perjudiquin en les coses temporals, que desitja adquirir la nostra ambició, o que la nostra feblesa té por de perdre. Si algun deixa de reprendre o de corregir als que obren malament, amb el pretext d'esperar una ocasió més oportuna, o creient que no es faran pitjors, o que no serà un impediment per a ensenyar als que estan febles una vida bona i piadosa, o que no els retrauran de la fe ni els perseguiran, no em sembla que tot això es degui a una passió, sinó a un consell de la caritat. Amb molta més raó han de corregir amb caritat els caps de les esglésies col·locats al capdavant d'elles per a perdonar, però no llançant insults contra els pecadors. I no estan exempts de faltes d'aquest gènere aquells que, encara que no són superiors, coneixen i no fan cas de moltes coses que haurien d'advertir i de corregir en aquells amb els qui estan íntimament units pel llaç d'una vida comuna i no els corregeixen per evitar-se els inconvenients que els resultarien, per raó de les coses temporals que usen lícitament, però en les quals es delecten més del que deuen.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
Hem de considerar que el Senyor porta amb freqüència a aquell que ha causat tristesa, fins aquell que ha estat entristit; així ho diu ( Mt 5,23-24): "Si et recordessis que el teu germà té alguna cosa contra tu, veu i reconcilia't amb el teu germà". I mana el Senyor en una altra ocasió, que aquell que sofreix injustament, ha de perdonar al seu proïsme, segons el que diu en un altre lloc: "Perdona'ns els nostres deutes, així com nosaltres perdonem als nostres deutors" ( Mt 6,12). Aquí troba un altre mode perquè no és l'ofensor, sinó l'ofès, qui ha de buscar la reconciliació. Com l'ofensor no seria fàcil que anés a demanar perdó, de pura vergonya i enrogiment, d'aquí ve que mana a l'ofès al fet que faci aquest pas, amb la finalitat de corregir el succeït. Per això diu: "Veu i corregeix-li".
Rave
No mana el Senyor que es perdoni indistintament a tota classe de pecadors, sinó als que senten, això és, als quals obeeixen i fan penitència; d'aquesta manera el perdó no és difícil, ni la indulgència massa benigna.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
I no diu el Senyor: acuseu, renyiu, demaneu venjança, sinó corregiu; és a dir, recordeu-li els seus pecats; digueu-li el que vosaltres sofriu per causa d'ell, perquè ell està embriac per la ira i la vergonya i com submergit en un somni profund, i vosaltres que esteu sans, heu d'anar a aquell que està malalt.
Sant Jerònim
És necessari que sapigueu que si pequés contra vosaltres el vostre germà i per qualsevol concepte us ferís, no sols teniu poder, sinó fins a necessitat de perdonar-li. Perquè està manat "que perdonem als nostres deutors" i en aquest passatge es diu: "Si pequés contra tu el teu germà"; mes si pequés contra Déu, això no és cosa nostra. Som benignes respecte a les injúries de Déu i en les nostres, per contra, ens prenem les represàlies.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
Per aquesta raó fa aquesta recomanació en relació amb aquell que ha sofert la injúria i no respecte a un altre. Perquè el que ultratja a un altre sofreix més fàcilment la correcció de l'ultratjat, sobretot si la hi fa tot sol. No hi ha cosa que més aplaqui al que ultratja, com el veure que aquell que pot demanar-li una reparació, es pren tanta cura per la seva salut.
Sant Agustí, sermons, 82,7
Per consegüent, quan piga algun contra nosaltres, hem de tenir gran cura d'oblidar la nostra injúria, però no el mal que s'ha fet al nostre germà, no per nosaltres, perquè és una glòria l'oblidar les injúries. Corregim-li, doncs, tot sol i no ens ocupem més que de la correcció i de perdonar-li la seva vergonya perquè podrà succeir que ell, a causa de la vengüenza que té, tracti de defensar el seu pecat i que vosaltres, volent-li corregir, li feu pitjor.
Sant Jerònim
El germà ha de ser corregit, separadament, no sigui que perdi una vegada l'honor i la vergonya i continuï en el pecat.
Sant Agustí, sermons, 82,7-8
Però diu l'apòstol "Corregeix davant de tots al qual piga, perquè els altres tinguin també por" ( 1Tim 5,20); d'on resulta, que és necessari que sapigueu que en unes ocasions s'ha de corregir al germà tot sol i en altres en presència de tots. Escolteu i vegeu el que cal fer abans: "Si pequés -diu el Senyor- el teu germà contra tu, corregeix-li tu i ell sols". Per què? Per què va pecar contra tu? Com va pecar contra tu? Tu saps que va pecar i perquè va ser secret el pecar contra tu, has de buscar el secret quan corregeixis les coses en què va pecar. Perquè si només tu saps que va pecar contra tu, el corregir-li davant de tots no és corregir-li, sinó delatar-li. Va pecar, doncs, el teu germà contra tu i només tu ho saps; llavors va pecar realment contra tu només; però si t'ha injuriat sentint-lo molts, ha pecat també contra aquells als qui va fer testimonis de la seva iniquitat. És necessari, doncs, corregir davant de tots a aquells que han pecat davant de tots i en secret als quals han pecat en secret. Distingiu els temps i concordeu les Escriptures. I per què corregeixes al proïsme? Per què et fas mal que hagi pecat contra tu? No ho vulgui Déu! Si ho fas per l'amor que et tens, res fas; però si ho fas per amor del proïsme, obres molt bé. Considera les paraules del text, per a veure si l'has de fer per tu o pel proïsme; les paraules són éstas: "Si et sentís, bestiar hauràs al teu germà", etc.; després, per a guanyar al teu germà, fes-ho per ell; recorda't que tu has perit pecant contra l'home. Perquè si no havies perit, com t'hi hagués ell bestiar a tu? Ningú menyspreï, doncs, l'ofensa feta a un germà.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
Manifesta el Senyor en #aqueix paraules que l'enemistat és un perjudici per als dos que s'enemisten i per això no va dir: "Que ell es va guanyar a si mateix, sinó que tu li has guanyat a ell". Per on es veu que tant tu com ell havíeu sofert un perjudici a causa de la vostra discòrdia.
Sant Jerònim
Adquirim la nostra pròpia salvació mitjançant la salvació d'un altre.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
El que hem de fer, si no hem persuadit al nostre germà, ho diu el Senyor amb aquestes paraules: "I si no et sentís, presa fins i tot amb tu un o dues", etc. Com més desvergonyit i tossut anés, tant més convé aplicar-li la medicina, però sense moure-li a la còlera i l'odi. No desisteix el metge, quan veu que no cedeix la malaltia, sinó que llavors és quan més es prepara per a vèncer-la. Vegeu, doncs, com no hem de proposar-nos la venjança, sinó l'esmena en la correcció; atès això, no mana que de seguida es prenguin dos, sinó quan no volgués corregir-se i ni fins i tot en aquest cas vol que se li mani al poble, sinó que se li corregeixi davant d'un o de dos, segons prevé la Llei, que diu: "Que tota paraula sortida de la boca de dos o tres testimonis sigui tinguda per estable"; que és com si digués: teniu un testimoniatge, heu fet el que està de la vostra part.
Sant Jerònim
També pot entendre's d'aquesta manera. Si no t'ha volgut escoltar, presenta-li tan sols a un germà i si a éste no sentís, presenta-li al tercer, ja perquè es corregeixi per vergonya o pel vostre consell, o ja perquè vegi que obreu davant de testimonis.
Glossa
O perquè si digués que ell no havia pecat, provin els testimonis que ell ha pecat.
Sant Jerònim
A més, si ni fins i tot a éstos volgués sentir, llavors s'ha de dir davant de molts, a fi que li detestin tots i que el que no va poder salvar el pudor, el salvin els oprobis; d'aquí segueix: "I si no els sentís, digues-ho a l'Església".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,2
És a dir, als quals estan al capdavant de l'Església.
Glossa
O també digues-ho a tota l'Església, perquè ell passi major vergonya. Després de tot això ha de seguir l'excomunió, que cal es faci per boca de l'Església, això és, pel sacerdot, que quan excomunica ho fa amb ell tota l'Església. Per això diu: "I si no sentís l'Església", etc.
Sant Agustí, sermons, 82,7
No vulgueu des de llavors explicar-li entre els germans, no obstant això, procureu la seva salvació. Perquè tampoc comptem en el nombre de germans als estranys, és a dir, als gentils i als pagans i no obstant això, tractem de salvar-los.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 60,1
El Senyor, no obstant això, no ens ha manat mai, respecte als que estan fora de l'Església, una cosa semblant a la qual ens mana aquí sobre la correcció dels germans. Perquè quant als estranys, diu ( Mt 5,39): "Si algun et ferís en la galta, presenta-li també l'altra" i Sant Pau ( 1Cor 5,12): "Com haig de jutjar als que estan fora?" Però ens mana, quant als germans, que els reprenguem i els allunyem.
Sant Jerònim
En les paraules: "Tingues-ho com un gentil i un publicà", ens dóna a entendre el Senyor que hem de detestar més a aquell que amb el nom de cristià practica les obres dels infidels, que aquells que són clarament pagans. Se dóna el nom de publicans als quals busquen els guanys del món i exigeixen impostos per mitjà de trànsits, enganys, furts i de perjuris horribles.
Orígens, homilia 6 in Matthaeum
Vegem que és possible que aquesta màxima no comprengui tota classe de pecats. Però si algun ha comès algun de #aqueix pecats que condueixen a la mort -per exemple, si ha profanat el seu propi sexe, si és adúlter, homicida o efeminat- hi ha raó perquè a semblant home li reprengui un només i tot sol i dir, si escoltés, li ha guanyat i si no escoltés, no ha de ser llançat de l'Església fins que li reprengui l'Església davant de testimonis i es vegi que després d'aquesta reprensió persisteix en el mal? Hi ha alguns, que mirant a la immensa misericòrdia de Crist, ensenyen que, no fent les paraules de Crist distinció de pecats, obren contra la misericòrdia de Crist els que apliquen les paraules de Crist tan sols als pecats venials; altres, per contra, considerant prudentment les paraules de Crist, defensen que no són aplicables a tota classe de pecats, ja que el que comet pecats greus és germà tan sols en el nom i segons l'apòstol ( 1Cor 5), "no és lícit ni fins i tot menjar amb ell". Ara bé, els que diuen que aquest passatge no comprèn tota classe de pecats, obren la porta del pecat als negligents; i els que defensen que en els pecats venials i no en els mortals és on ha de mirar-se com a gentil i publicà al pecador que no ha volgut sentir la reprensió davant de testimonis de l'Església, sembla que introdueixen una doctrina cruel. Nosaltres no podem afirmar que l'home no tingui més remei que el de perir, Primer, perquè si no ha obeït a les tres reprensions, pot obeir a la quarta; a més, perquè algunes vegades, cosa gairebé necessària en aquest món, no se dóna a l'home segons les seves obres, sinó una mica més del que va pecar. Finalment, perquè no va dir el Senyor: Sigui tingut com un gentil i un publicà, sinó tingueu-lo vosaltres. Per consegüent, el que no es corregeix d'un pecat lleu després de la tercera reprensió, és per a nosaltres com un gentil o un publicà, de qui ens hem de separar perquè es cobreixi de vergonya. Ara, l'afirmar si davant de Déu és o no un gentil o publicà, no és de la nostra competència, pertany només al judici de Déu.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.