Mateu 19,10-12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10-12
Els seus deixebles li van dir: "si així és la condició de l'home amb la seva dona, no convé casar-se". L'els va dir: "no tots són capaços d'això, sinó aquéllos als qui és donat. Perquè hi ha castrats que així van néixer del ventre de la seva mare; i hi ha castrats que ho van ser pels homes; i hi ha castrats que a si mateixos es van castrar per amor del regne dels cels; el que pugui ser capaç, sigui-ho". (vv. 10-12)
Els seus deixebles li van dir: "si així és la condició de l'home amb la seva dona, no convé casar-se". L'els va dir: "no tots són capaços d'això, sinó aquéllos als qui és donat. Perquè hi ha castrats que així van néixer del ventre de la seva mare; i hi ha castrats que ho van ser pels homes; i hi ha castrats que a si mateixos es van castrar per amor del regne dels cels; el que pugui ser capaç, sigui-ho". (vv. 10-12)
Sant Jerònim
Si la dona no pot ser repudiada més que per la fornicació, és certament una càrrega pesada. Com s'ha de viure amb una esposa que és donada al vi, que és colèrica o de mals costums? Per això els apòstols, en veure el jou pesat de les esposes, es commouen interiorment i exclamen: "Els seus deixebles li van dir: si així és la condició de l'home amb la seva dona, no convé casar-se".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 62,3
Perquè ofereix menys dificultats el combatre contra la concupiscencia i contra si mateix que el combatre contra una dona dolenta.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 32
Mes el Senyor no va dir que això convé sinó que més aviat admet que no convé però va tenir consideració de la feblesa de la carn. Per això segueix: "L'els va dir: no tots són capaços d'això", és a dir, no tots poden això.
Sant Jerònim
I ningú cregui que en les paraules: "Sinó aquells als qui és donat", va voler el Senyor parlar de la sort o el destí, de manera que siguin verges els que han estat conduïts per a això. Per contra, aquest do va ser donat per Déu a aquells que li ho van demanar, als quals el van voler i als quals van treballar per a obtenir-lo.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 32
Després no són capaços tots perquè no tots volen. La palma ha estat proposta. El que desitja la glòria, no pensi en el treball Si tots tinguessin por al perill, cap venceria. I el fet que alguns abandonin els seus castos propòsits no és raó per a fer-nos mandrosos en la virtut de la castedat, així com els que sucumbeixen en la batalla no són causa que entre el desànim en els altres. Per consegüent, en les paraules: "Als qui és donat", manifesta el Senyor que res podem nosaltres sense l'auxili de la seva gràcia, que mai es nega al que la desitja, segons aquelles paraules del Senyor: "Demaneu i rebreu" ( Mt 7,7).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 62,3
De seguida el Senyor, a fi de manifestar la possibilitat en aquest assumpte, diu: "Perquè hi ha castrats", etc., que és com si digués: penseu en el que hauríeu de fer si haguéssiu estat amputats per mans estranyes. Perquè no tindríeu plaers, ni recompenses.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 32
Així com no és pecat l'acció involuntària, així la justícia no es consumeixi en l'obra, si la voluntat no assisteix. En conseqüència no mereix aplaudiment aquella continència que es deu a la impotència del cos, sinó aquella que la voluntat abraça per un sant propòsit.
Sant Jerònim
El Senyor va assenyalar tres classes d'eunucs, dos d'ells carnals i el tercer espiritual. Els primers són els que van néixer així del ventre de la seva mare; els segons són els que van ser mutilats per la captivitat o per als plaers de les grans dames; i els tercers els que es van castrar a si mateixos pel Regne dels Cels 1 o els que es fan eunucs per amor a Crist. A aquests últims els està promesa una recompensa; mes als altres als qui la necessitat i no la voluntat, ha fet castos, res se'ls deu.
San Hilari, in Matthaeum, 19
En l'u, és a dir, en el qual va néixer eunuc, ens va mostrar el Senyor el que fa la naturalesa; en l'altre, això és, en el qual va ser fet, la qual cosa fa la necessitat i en el tercer, és a dir, en el qual va determinar a ser tal pel Regne dels Cels, la qual cosa fa la voluntat.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 32
El néixer eunucs prové de la naturalesa, com prové el que alguns neixin amb sis dits o amb quatre. Perquè si Déu en formar al principi la naturalesa, hagués establert un ordre sempre immutable, els homes s'haguessin oblidat que havien estat fets per Déu i perquè tingui present l'home que Déu és l'autor de la naturalesa, inverteix alguna vegada l'ordre que en ella va establir. 2
Sant Jerònim
També podem explicar tot això d'una altra manera Són eunucs des del ventre de la seva mare els que són de naturalesa freda i sense apetit per als plaers i els que ho són per haver-los fet els homes, són els que els metges han reduït a #aqueix estat o els que s'efeminen per donar culte als ídols, o també els que simulen la castedat, vivint en els desitjos i apareixen per fora amb els hàbits de religió; però cap d'éstos, excepte els que es castressin per Crist 3, aconsegueix el Regne dels Cels. Per això segueix: "El que pugui ser capaç, sigui-ho", consulti cadascun les seves forces per a veure si pot complir els deures de la virginitat i de la puresa. La castedat per si mateixa és suau i atractiva; però s'han de consultar les forces perquè: "El que sigui capaç, sigui-ho". Aquesta és la paraula del Senyor als seus soldats, en animar-los al fet que cenyeixin la corona de la puresa, paraules que valen tant com éstas: El que pugui barallar, baralli, venci i triomfi.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 62,3
En les paraules: "Que es van castrar a si mateixos", no expressa el Senyor l'amputació dels membres, sinó dels mals pensaments i és digne de maledicció el que es mutila. Perquè es col·loca al nivell dels homicidis, afavoreix als maniqueus (detractors de les criatures) i obra tan inicuamente com als països on es mutilen a si mateixos. És una temptació del dimoni l'amputar algun membre i els que fan tal cosa no per això fan callar els estímuls de la concupiscencia, per contra, s'irriten més. Perquè les fonts de l'esperma que hi ha en nosaltres vénen d'una altra part, del desig incontinent especialment i de l'ànima negligent. Però si l'ànima anés sòbria, cap influència exercirà en nosaltres el moviment de la sang. Perquè l'amputació del membre, ni subjecta les passions, ni ens deixa tranquils, ni és com el fre posat al pensament.
Notes
1. El text no parla de castrar-se en sentit literal sinó figurat, això és, viure el celibat pel Regne dels Cels.
2. Déu no inverteix l'ordre natural, sinó més aviat permet el desordre en la naturalesa generat pel pecat de l'home.
3. Veure la nota anterior.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.