Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 19,23-26

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I va dir Jesús als seus deixebles: "En veritat us dic que amb dificultat entrarà un ric en el regne dels cels. I a més us dic: Que més fàcil cosa és passar un camell per l'ull d'una agulla, que entrar un ric en el regne dels cels". Els deixebles, quan van sentir aquestes paraules, es van meravellar molt, i van dir: "Perquè qui podrà salvar-se?" I mirant-los Jesús, els va dir: "Això és impossible per als homes, mes per a Déu tot és possible". (vv. 23-26)

Glossa

El Senyor, en ocasió de l'avar del qual s'ha tractat, va parlar sobre tots els avars. Per això segueix: "I va dir Jesús als seus deixebles: En veritat us dic", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,2

El Senyor no va dir aquestes paraules per a condemnar les riqueses, sinó a aquells que són esclaus d'elles i perquè els seus deixebles, en veure's pobres, no s'avergonyissin de la pobresa.

San Hilario, in Matthaeum, 19

No és un crim el tenir riqueses, però cal que en la seva possessió hi hagi moderació. Perquè, com ha d'atendre les necessitats dels sants aquell a qui no li queda amb què atendre'ls?

Rave

Hi ha diferència entre tenir riqueses i estimar les riqueses. El més segur és no tenir-les ni estimar-les.

Remigio

Explicant el mateix Senyor el sentit d'aquest passatge, segons Sant Marcos va dir ( Mc 10,24): "Difícil és als quals confien en les seves riqueses entrar en el Regne dels Cels". Confien en les seves riqueses els que tenen posades en elles totes les seves esperances.

Sant Jerònim

Com és difícil menysprear les riqueses que es posseeixen, el Senyor va dir que era difícil, però no impossible, que un ric entrés en el Regne dels Cels, perquè quan es diu que una cosa és difícil, no es pretén que hi hagi impossibilitat, sinó el que es vol donar a entendre és el rar que és #aqueix cosa.

San Hilario, in Matthaeum, 19

És una cura perillosa el voler enriquir-se i una càrrega molt pesada per a la innocència l'ocupar-se a augmentar les riqueses. Perquè no s'adquireixen els béns del món servint a Déu sense exposar-se als vicis del món. I ésta és la dificultat que té el ric d'entrar en el Regne dels Cels.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,2

Després d'haver dit el Senyor el difícil que és a un ric entrar en el Regne dels cels, passa a manifestar una cosa que és impossible. Per això segueix: "I a més us dic: Que més fàcil cosa és passar un camell per l'ull d'una agulla, que entrar un ric en el Regne dels Cels".

Sant Jerònim

Segons això cap ric se salvaria; però si llegim a Isaïes ( Is 30), veurem com els camells de Madián i d'Efa arriben a Jerusalem carregats de dons i presents i com els que en un altre temps estaven encorbats i torts sota el pes de les riqueses, entren per les portes de Jerusalem. I veurem també com #aqueix camells, símbol dels rics, quan han descarregat la pesada càrrega dels vicis i de totes les depravacions sensuals, poden entrar per l'estret i difícil camí que condueix a la vida.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 33

En aquest lloc es comparen les ànimes dels gentils als camells tortuosos sobre els qui estava el gep de la idolatria, perquè només el coneixement de Déu aixeca les ànimes. L'agulla és el Fill de Déu, la primera porció d'aquesta agulla, que és la divinitat, és fina, mentre que l'altra porció, que ve de la humanitat, és més gruixuda. Aquesta agulla és recta i sense cap curvatura i per les ferides de la seva passió van entrar en la vida eterna totes les nacions. Amb aquesta agulla ha estat cosida la túnica de la immortalitat, el cos a l'esperit; ha estat unit el poble jueu al dels gentils i ha quedat enllaçada l'amistat dels àngels i la dels homes. És, doncs, més fàcil que els gentils passin pel forat d'una agulla que el que els jueus rics entrin en el Regne dels Cels. Perquè si amb tanta dificultat són separades les nacions del culte brutal dels ídols, no hi haurà molta més dificultat a separar als jueus del culte de Déu, que ha tingut la seva raó de ser?

Glossa

També es pot explicar aquest passatge d'aquesta altra manera. Hi havia a Jerusalem una porta anomenada forat de l'agulla per la qual no podien passar els camells, tret que els hi descarregués i els hi posés de genolls. I en aquest passatge, al·ludint a aquesta porta, se dóna a entendre la impossibilitat en què es troben els rics de passar pel camí estret que condueix a la vida, tret que abans no es despullin, almenys amb el cor, de les immundícies, dels pecats i de les riqueses.

Sant Gregori Magno, Moralia, 35,16

O també, amb la paraula ric se significa tot home orgullós i amb la paraula camell se dóna a entendre la condescendència del Senyor. El camell entra pel forat de l'agulla des del moment en què el nostre Redemptor va penetrar fins a la mort per la porta estreta de la seva passió, que va ser com una agulla que va traspassar el seu cos de dolor. I entra més fàcilment el camell pel forat d'una agulla que el ric en el Regne dels Cels; perquè si el Senyor no ens hagués manifestat la seva humilitat mitjançant la seva passió, mai la nostra intransigent supèrbia s'hagués inclinat cap a la humilitat del Senyor.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,2

Els deixebles, que vivien en la pobresa i que ja tenien entranyes de predicadors, es conturban i s'afligeixen per la salut dels homes. Per això fan la següent pregunta: "Perquè qui podrà salvar-se?"

Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,26

Sent els rics molt pocs en comparació dels pobres, és necessari tenir present que els deixebles compten entre els pobres a tots els que ambicionen les riqueses.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,2

L'evangelista demostra, a conseqüència del que s'ha dit, la necessitat que tenim de l'auxili de Déu i de la seva gràcia abundant, perquè puguem dirigir-nos bé en l'ús de les riqueses. D'aquí el que segueix: "I mirant-los Jesús, els va dir: Això és impossible per als homes, mes per a Déu tot és possible". Significa l'evangelista per les paraules: "I mirant-los Jesús", que el Senyor va mitigar amb la dolçor dels seus ulls el temor que abrigaven les ànimes dels deixebles.

Remigio

No ha de prendre's el passatge del qual parlem en el sentit que és possible per a Déu que entri en el Regne dels Cels l'home cobejós, avar i superb, sinó en el sentit que és possible que es converteixi i d'aquesta manera entri en el Regne dels Cels.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,2

No diu el Senyor tot això a fi que romanguem en la inacció i ens abstinguem d'obrar perquè se'ns figurin les coses com a impossibles, sinó perquè aixequem els ulls cap a la grandesa de la justícia de Déu i saltem per sobre de tot després d'haver invocat a Déu.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.