Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 19,27-30

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Llavors, prenent Pedro la paraula, li va dir: "Heus aquí que nosaltres tot ho hem deixat, i t'hem seguit: què és, doncs, el que tindrem?" I Jesús els va dir: "En veritat us dic que vosaltres, que m'heu seguit, quan en la regeneració s'asseurà el Fill de l'Home en el tron de la seva Majestat, us asseureu també vosaltres sobre dotze cadires, per a jutjar a les dotze tribus d'Israel. I qualsevol que deixés casa, o germans, o pare, o mare, o dona, o fills, o terres pel meu nom, rebrà cent per un, i posseirà la vida eterna. Mes molts primers, seran darrers; i darrers, primers". (vv. 27-30)

Orígens, homilia 9 in Matthaeum

Pedro havia entès les paraules del Senyor: "Si vols ser perfecte, veu i ven el que tens" ( Mt 15,21), etc. Després va veure que marxava trist el jove i va comprendre la dificultat que els rics entressin en el Regne dels Cels; d'aquí la pregunta que va fer ple de confiança que inspira a un home que ha posat terme a una empresa difícil. Perquè si bé és cert que el que ell i el seu germà havien deixat valia molt poc, sabien, no obstant això, que Déu el tenia en molt a causa de la gran plenitud de caritat que va donar origen al seu despreniment. I jo opino que el gran amor que professava al Senyor i no la quantitat de les coses que deixava, va ser la causa de la pregunta tan confiada que va fer al Senyor: "Llavors, prenent Pedro la paraula, li va dir: Heus aquí que nosaltres tot ho hem deixat".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 63,1

Bon Pedro, quins són els teus béns? Una canya, una xarxa i una barca. A això flama Pedro tot el nostre, no per vanitat, sinó per a moure amb la seva pregunta al poble pobre al fet que fes el mateix. Perquè va dir el Senyor: "Si vols ser perfecte, veu i ven tot el que tens", etc. Com, doncs, si no tinc no puc ser perfecte? Pedro fa la pregunta a fi que sapigueu que, encara que sigueu pobres, no per això desmereixeu. Perquè el que va rebre les claus del Regne dels Cels pregunta aquí per tot el gènere humà i presa la paraula per tots aquells que ja li havien estat confiats i per totes les gents de la terra. Mireu, doncs, amb quina cura i com fa la seva pregunta en harmonia amb les paraules de Crist. Va manar Crist dues coses al ric: el que donés als pobres el que tenia i el que li seguís. Això mateix diu Pedro: "I t'hem seguit".

Orígens, homilia 8 in Matthaeum

Pot dir-se segons tot el que el Pare va revelar a Pedro sobre el seu Fill: t'hem seguit a tu que ets la justícia, la santedat i altres coses semblants. Per això pregunta Pedro, com l'atleta victoriós, quins són els premis del combat.

Sant Jerònim

Com no era suficient el deixar-ho tot, afegeix el que constitueix la perfecció: "I t'hem seguit"; hem fet el que vas manar, quin premi ens donaràs, doncs? Segueix: "I Jesús els va dir: En veritat us dic que vosaltres que m'heu seguit", etc.

Sant Jerònim

No va dir: Que ho vau deixar tot (perquè això també ho va fer el filòsof Crates i molts altres que van menysprear les riqueses), sinó i que "m'heu seguit", que és pròpiament dels apòstols i dels creients.

San Hilario, in Matthaeum, 20

Els deixebles han seguit a Crist per la regeneració, és a dir, per les aigües baptismals i per la santificació de la fe. Aquesta regeneració que han seguit els apòstols no la va poder atorgar la Llei.

Sant Jerònim

D'aquest altre mode pot construir-se aquest passatge. Vosaltres, que m'heu seguit, us asseureu en la regeneració, això és, en el dia de la resurrecció dels morts ( 1Cor 15), us asseureu en els seients dels jutges per a jutjar a les dotze tribus d'Israel, perquè no van voler creure el que creeu vosaltres.

Sant Agustí, de civitate Dei, 20,5

Perquè el vostre cos serà regenerat per la incorrupció, de la mateixa manera amb què serà regenerada la vostra ànima per la fe.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 33

Esdevindrà que en el dia del judici respondran els jueus: Senyor, no t'hem conegut com a Fill de Déu en carn mortal, quin home podria veure un tresor amagat en la terra o al sol cobert de núvols? I els deixebles contestaran: Nosaltres vam ser homes senzills i ignorants del poble; vosaltres sacerdots i escribes. Però la nostra bona voluntat ha vingut a ser en nosaltres com un llum que ha il·luminat la nostra ignorància, mentre que la vostra malícia ha estat per a vosaltres la nit on va quedar abismada la vostra ciència.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 64,2

No va dir el Senyor: i a les nacions de tot el món, sinó a les tribus d'Israel; perquè tant els apòstols com els jueus havien estat educats sota les mateixes lleis i costums. Per consegüent, quan diguin els jueus que no van poder creure en Crist perquè els hi prohibia la llei, es presentaran els deixebles que van rebre la mateixa llei. Però dirà algun: quina cosa considerable els ha promès el Senyor si tindran ells el mateix que tenen els ninivites i la reina del sud? El Senyor els promet unes altres recompenses superiors a les que han de rebre els primers, però aquí insinua veladament una mica més per a ells. Sobre els jueus va dir simplement que s'aixecaran i condemnaran a aquesta generació, mentre que a ells els diu: "Quan s'asseurà el Fill de l'home, us asseureu també vosaltres". És, doncs, bé manifest que participaran de la glòria i del Regne del Senyor i aquesta glòria i aquest Regne és el que el Senyor va significar amb la paraula trons. Mes com s'ha complert aquesta promesa? Per ventura s'asseurà també Judes? De cap manera. Perquè diu la Llei de Déu, promulgada pel profeta Jeremies ( Jer 18,9-10): "Jo parlaré sobre una nació i sobre un regne, per a edificar i plantar-lo; però si fes el mal en la meva presència, jo em penediré dels béns de què he parlat per a fer-los-hi"; que equival a dir: Si es fan indignes de la meva promesa, no faré el que he promès, i Judes es va fer indigne de l'apostolat. Per aquesta raó, en dirigir-se el Senyor als seus deixebles, no va dir simplement: "Vosaltres us asseureu", sinó que va afegir: "que m'heu seguit", per a d'aquesta manera excloure a Judes i atreure a tots els que després havien de seguir al Senyor. De manera que les paraules del Senyor van ser dirigides no sols als apòstols i exclouen a Judes, que ja era indigne.

San Hilario, in Matthaeum, 20

Crist, en col·locar als seus dotze apòstols sobre dotze trons per a jutjar a les dotze tribus d'Israel, va unir la seva glòria amb la dels dotze patriarques.

Sant Agustí, de civitate Dei, 20,5

D'aquí hem de treure com a conseqüència que Jesús jutjarà juntament amb els seus deixebles. Per això es diu als jueus en un altre lloc ( Mt 12,27; Lc 11): "I seran jutges vostres". No hem de creure que perquè el Senyor diu que s'asseuran els seus deixebles sobre dotze trons, no jutjaran en unió amb el Senyor més que només dotze homes a tot el gènere humà, perquè el número dotze expressa tota una multitud de jutges, tenint en compte que les dues fraccions que constitueixen el número set -això és, tres i quatre- signifiquen amb freqüència la universalitat de les coses; i multiplicades #aqueix dues fraccions formen el número dotze. D'una altra manera Matías, que va ser triat en lloc del traïdor Judes, ni l'apòstol Sant Pau, que va treballar més que tots els altres, no tindrien on asseure's en el tribunal. El mateix Pablo no deixa lloc a dubtes que ell, en unió amb els altres sants, seran jutges, quan diu ( 1Cor 6,3): "Ignoreu que nosaltres jutjarem als àngels?"

Sant Agustí, sermons, 351,8

Es compten, doncs, en el nombre de jutges tots els que, per l'Evangeli, han deixat totes les seves coses i han seguit al Senyor.

Sant Gregori Magno, Moralia, 10,30

Tot el que mogut per l'estímul de l'amor de Déu deixés aquí quant posseeix, indubtablement obtindrà després el més elevat de la potestat judiciaria, de manera que el que per consideració del judici se sotmeti a la dura necessitat d'una pobresa voluntària, vindrà llavors a jutjar amb el que jutja.

Sant Agustí, de civitate Dei, 20,5

Les mateixes observacions s'han de fer sobre el número dotze en el que concerneix aquells que han de ser jutjats. És indubtable que el Senyor no exclou d'aquest número a la tribu de Leví, així com tampoc va voler comprendre només al poble jueu, a exclusió dels altres pobles.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 33

O bé per les paraules: "En la regeneració", Crist va voler expressar la primera època del cristianisme, que va seguir immediatament després de l'Ascensió, perquè realment en #aqueix època van ser regenerats els homes pel baptisme i El va estar assegut en el tron de la seva Majestat. Vegeu com no es refereixen les seves paraules a l'últim judici sinó a la vocació de totes les nacions. Perquè no va dir: Quan vingués el Fill de l'home assegut sobre el tron de la seva Majestat; sinó: En la regeneració quan s'assegués en el tron de la seva Majestat. Cosa que es va verificar des que van començar les gents a creure en Crist, segons aquelles paraules ( Sal 46,9): "Regnarà el Senyor sobre les nacions, Déu està assegut sobre el seu tron sant". Des de llavors van començar els apòstols a asseure's sobre els seus dotze trons, és a dir, sobre tots els cristians. Perquè tot cristià que rep la paraula de Pedro forma el tron de Pedro, i així dels altres apòstols. Perquè els apòstols estan asseguts sobre trons dividits en dotze categories, segons les diferències de les ànimes i la diversitat dels cors, que només Déu coneix. Perquè així com el poble jueu va estar dividit en dotze tribus, així també tot el poble cristià està dividit en dotze tribus, de manera que unes ànimes pertanyen a la tribu de Rubén, i així les altres, segons les seves diferents virtuts. No totes les virtuts són iguals en tots, sinó que uns sobresurten en l'una i els altres en una altra. Els dotze apòstols jutjaran a les dotze tribus d'Israel, això és, a tot el poble jueu, en el mateix fet d'haver estat rebudes les seves paraules per totes les nacions. I tots els cristians constitueixen els dotze trons dels apòstols. Però per a Crist no hi ha més que un sol tron, perquè totes les virtuts són com un sol tron de Crist, perquè només L'és perfecte en totes les virtuts. Entre els apòstols cadascun sobresurt en alguna virtut en particular, com Pedro en la fe, Juan en la innocència. Per aquesta raó Pedro té el seu tron en la fe i Juan en la innocència i d'aquesta manera els altres apòstols. Les paraules següents demostren que Crist s'ocupava també de la recompensa dels apòstols en aquest món: "I tot el que deixés la seva casa, o als seus germans", etc. Perquè si reben un cèntuple en aquest món, és clar que als apòstols també els estava promesa, fins i tot en aquest món, aquesta recompensa.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 64,2

O també aquesta promesa es feia als deixebles que eren allí presents, perquè els apòstols eren ja superiors a tals promeses, no buscaven res que fos terrenal.

Orígens, homilia 9 in Matthaeum

O d'una altra manera, si algun ho deixés tot i seguís a Crist, rebrà el que es va prometre a Pedro; però si no ho deixés tot, sinó solament unes certes coses que s'esmenten especialment, éste rebrà un cèntuple i posseirà la vida eterna.

Sant Jerònim

Valent-se d'aquestes paraules diuen alguns que, passats mil anys després de la resurrecció, rebrem el cèntuple del que hem deixat i la vida eterna; no comprenent que si en tot és acceptable i digna aquesta promesa, respecte a les esposes és vergonyosa, perquè el que deixés una esposa pel Senyor, no rebrà després cent. Consegüentment el sentit del passatge és aquest: El que deixés per Crist els béns de la carn, rebrà els de l'esperit, que seran respecte als primers, pel seu valor i mèrit, la qual cosa és el número cent a un número petit.

Orígens, homilia 9 in Matthaeum

A més en aquesta vida, en lloc dels germans carnals, trobarà un gran nombre de germans en la fe i tindrà per pares als bisbes i als preveres; i per fills, a tots els que estiguessin en l'edat de la infància. Els àngels seran també els seus germans, i les seves germanes totes les verges que han consagrat la seva virginitat al Senyor, tant les que viuen sobre la terra com les que ja estan en el cel. Compreneu que en l'eternitat i a la ciutat de Déu tindrà ell molts camps i cases i sobretot, posseirà la vida eterna.

Sant Agustí, de civitate Dei, 20,7

L'apòstol fa un comentari de les paraules: "Rebrà centuplicat", dient ( 2Cor 6,10): "Visquem com si res tinguéssim i com si ho posseíssim tot". La paraula cent es posa moltes vegades per un número universal i indeterminat.

Sant Jerònim

Les paraules: "I tot el que deixés", etc., estan íntimament relacionades amb aquelles altres ( Mt 10,35): "He vingut a separar a l'home dels seus pares", etc. Perquè el que per la fe de Crist i la predicació de l'Evangeli menyspreés tots els afectes del cor, les riqueses i els plaers del segle, éste rebrà centuplicat i posseirà la vida eterna.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 64,2

Quan diu el Senyor: "El que deixés a la seva dona", no vol dir que es trenqui el llaç del matrimoni, sinó que hem de preferir el sentiment de la fe a tot el que existeix i fins i tot em sembla que va embolicat en #aqueix paraules d'una manera insinuant el temps de la persecució, en el qual hi haurà molts pares que arrossegaran als seus fills als temples de la idolatria. Qui fes tal cosa no deu reputarse ni com a home.

Rave

Com succeeix amb freqüència que l'home no continua en la virtut amb el mateix zel amb què principió, sinó que, o s'entebeeix o es deixa caure amb rapidesa, afegeix el Senyor: "Molts que estan els últims seran els primers i molts que estan els primers seran els últims".

Orígens, homilia 9 in Matthaeum

El Senyor exhorta per aquestes paraules als qui s'han acostat a la Paraula divina fa poc temps, al fet que s'afanyin a arribar a la perfecció molt més que aquells que sembla que han envellit en la fe. També poden servir aquestes paraules per a educar en la humilitat a aquells que es glorían d'haver estat educats en el cristianisme pels seus pares cristians i per a donar valor a aquells que han estat recentment iniciats en els dogmes del cristianisme. També es pot donar a aquest passatge el sentit que els israelites, que van ser els primers, van arribar a ser per la seva infidelitat els últims; i els gentils, que eren els últims, els primers. Amb tota precaució diu el Senyor: "Molts", perquè no tots els primers seran els últims, ni tots els últims els primers. Encara hi ha homes que sent inferiors als àngels per la seva naturalesa, s'han fet superiors a alguns àngels per la seva vida angelical; i alguns àngels que van ser els primers, són els últims per la seva culpa.

Remigio

Aquestes paraules també poden referir-se especialment a la tristesa del ric, que creia ser el primer perquè havia complert els manaments i després va ser l'últim per haver preferit les seves riqueses terrenals a Déu. I els sants apòstols, que eren tinguts pels últims, van ser fets els primers, deixant-ho tot per efecte de la gràcia de la humilitat. Hi ha, en fi, molts que després de tenir molt de zel per les bones obres, s'abstenen d'elles i són els últims després d'haver estat els primers.