Mateu 2,13-15
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13-15
Després que ells es van anar, heus aquí un Angel del Senyor va aparèixer en somni a José, i li va dir: "Aixeca't i presa al nen i a la seva mare i fuig a Egipte, i estigues-te allí fins que jo t'ho digui. Perquè ha d'esdevenir que Herodes busqui al nen per a matar-li". Aixecant-se José, va prendre al nen i a la seva mare de nit, i es va retirar a Egipte. I va romandre allí fins a la mort d'Herodes: perquè es complís el que havia dit el Senyor pel Profeta, que diu: D'Egipte vaig cridar al meu Fill. (vv. 13-15)
Després que ells es van anar, heus aquí un Angel del Senyor va aparèixer en somni a José, i li va dir: "Aixeca't i presa al nen i a la seva mare i fuig a Egipte, i estigues-te allí fins que jo t'ho digui. Perquè ha d'esdevenir que Herodes busqui al nen per a matar-li". Aixecant-se José, va prendre al nen i a la seva mare de nit, i es va retirar a Egipte. I va romandre allí fins a la mort d'Herodes: perquè es complís el que havia dit el Senyor pel Profeta, que diu: D'Egipte vaig cridar al meu Fill. (vv. 13-15)
Rave
Sant Mateu omet aquí el dia de la Purificació, en el qual devia el primogènit ser presentat en el temple amb l'ofrena d'un xai, o un parell de tórtores o coloms. El temor que tenien a Herodes no va ser impediment perquè complissin amb la Llei i portessin al nen al Temple. Però quan va començar a estendre's el rumor del naixement del nen, va ser enviat un àngel per a indicar a José que porti al nen a Egipte. Per això diu el text sagrat: "Un àngel del Senyor va aparèixer en somni a José".
Remigio
Que l'àngel va ser sempre enviat a José mentre dormia, hem de deduir que aquéllos que viuen allunyats de les cures de la terra i de les preocupacions mundanes, són dignes de gaudir de les visions celestials. L'àngel li va dir: "Aixeca't i presa al nen i a la seva mare".
San Hilario, in Matthaeum, 1
Abans, per a donar a entendre que ella estava casada amb un just, la va dir la seva esposa, però ara, després del naixement de Jesús, no li dóna un altre títol que el de mare, i això perquè així com el casament amb José es presenta com a garantia de la virginitat de María, així la maternitat divina ens ofereix la prova més irrecusable d'aquesta mateixa virginitat.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2
No diu: "Presa a la mare i al seu fill", sinó al contrari, perquè el nen no va néixer per la mare, sinó que la mare va ser preparada per al nen. Prossegueixen les paraules: "I fuig a Egipte". Però com el fill de Déu fuig davant d'un home? Qui es veurà lliure d'enemics, si El mateix tem als seus enemics? Però en primer lloc, convenia que també en això seguís la llei de la naturalesa humana, a la qual s'havia sotmès, llei que exigeix que la naturalesa humana, abandonada a les seves pròpies forces i en l'edat tendra, fugi quan un poder ens amenaça. A més convenia que així succeís, perquè els cristians no s'avergonyeixin de fugir quan la persecució els obligui a això. Però, per què a Egipte? Perquè el Senyor, la còlera del qual no roman per sempre, es va recordar de tots els mals amb què havia afligit a Egipte, i volent donar a aquest poble un senyal de gran reconciliació, envia allí com a medicina al seu Fill, que havia de curar les deu plagues d'un altre temps; perquè fos custodi del seu Fill únic aquell que havia estat perseguidor del seu poble triat; per a fer fidels servidors de Jesús a aquells que havien estat tirans dominadors del seu poble; i per a fer-los d'aquesta manera dignes no ja de les mortíferes aigües del Mar Roig, sinó de les fonts vivificants del baptisme.
Sant Agustí, in sermonibus d'Epiphania
Escolta el gran misteri que aquí es tanca: Moisès en un altre temps havia tancat les portes del dia als pèrfids a Egipte. Crist, arribant allí, va tornar la llum a aquests homes que jeien en les tenebres. Crist fuig, no per a ocultar-se, sinó per a il·luminar.
El text sagrat continua: "I estigues-te allí fins que jo t'ho digui, perquè ha d'esdevenir que Herodes busqui al nen per a matar-li".
Sant Agustí, in sermonibus d'innocentibus
L'infortunat tirà temia ser deposat del seu tron. Però no era així; Crist no havia vingut per a arrabassar la glòria dels altres, sinó per a donar la seva.
"Aixecant-se, va prendre al nen i a la seva mare de nit, i es va retirar a Egipte".
San Hilario, in Matthaeum, 1
A Egipte, ple d'ídols, perquè perseguit pels jueus, deixa a la Judea la seva ignomínia per a anar a buscar homenatges entre els gentils.
Sant Jerònim, in Matthaeum
Quan presa a la mare i al nen per a passar amb ells a Egipte, el fa de nit i enmig de les tenebres; però quan torna a la la Judea, no parla l'evangelista ni de la nit ni de les tenebres.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2
Les angoixes de la persecució es comparen a la nit; el consol i solaç són semblants al dia.
Rave
O bé, que en retirar-se la llum veritable, els seus enemics van romandre en les tenebres, i van ser il·luminats quan ésta va tornar a aparèixer.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 8
Vegeu al tirà omplir-se de furor a penes neix aquest nen, i vegeu també a la Mare fugir amb el fill a terra estrangera, i serveixi això d'exemple perquè quan comenceu alguna obra espiritual i us sentiu afligits per la tribulació, no us torbeu ni deixeu portar de l'abatiment sinó suporteu amb valor i heroisme totes les contradiccions.
Beda, homilia in Nat. innocent
El Salvador, conduït a Egipte pels seus pares, ens ensenya que moltes vegades els bons es veuen obligats a fugir de les seves llars per la perversitat dels dolents, i fins i tot també condemnats a un desterrament. El que havia de dir als seus: "Quan us perseguissin en una ciutat fugiu a l'altra", ens va donar primer l'exemple, fugint com un home davant d'un altre home després que havia estat adorat pels mags i anunciat per una estrella.
Remigio
El profeta Isaïes havia predit la fugida del Senyor a Egipte, per aquestes paraules: "Heus aquí que el Senyor pujarà sobre un núvol lleuger, i entrarà a Egipte i seran commoguts els ídols d'Egipte amb la seva presència" ( Is 19,1).
Sant Mateu té el costum de confirmar tot quant diu, i això perquè va escriure per als jueus, per això afegeix: "Perquè es complís el que havia dit el profeta: D'Egipte vaig cridar al meu fill".
Sant Jerònim, epistulae, 57,7
Aquest passatge no es llegeix en la versió dels Setanta, però en el text hebreu d'Oseas es troben literalment aquestes paraules ( Us 11,1).
Sant Jerònim, in Osee propheta, 2,2
L'evangelista se serveix d'aquest testimoniatge, perquè aquestes paraules es refereixen a Crist com al seu prototip. Ha de notar-se que aquest profeta, com tots els altres, prediuen la vinguda de Crist i la vocació dels gentils de tal manera, que no es trenca el fil de la història.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 8
És una llei de la profecia, que el que ella repeteix moltes vegades d'uns, es vegi complert en uns altres. Això es veu complert en les següents paraules aquestes de Leví i de Simeón ( Gén 49,7): "Els dividiré en Jacob i els escamparé a Israel". Això no es va complir en ells, sinó en els seus descendents. Tot això és evident en aquest passatge, perquè sent Crist per naturalesa el Fill de Déu, en L'és en qui s'ha complert aquesta profecia.
Sant Jerònim
Però a causa dels quals opinen en sentit divers, podem explicar aquest passatge d'una altra manera i adduir per a això el testimoniatge de Balaam en els Números: "Déu ho va treure d'Egipte, la glòria del qual és semblant a la de l'unicorn" ( Núm 23,22).
Remigio
José representa als predicadors de la paraula divina; María, a la Sagrada Escriptura; el nen, el coneixement del Salvador; la crueltat d'Herodes, la persecució que va sofrir la primitiva Església a Jerusalem; la fugida de José a Egipte, la vinguda dels apòstols als pobles de la gentilitat (Egipte vol dir tenebres); el temps que va passar a Egipte, l'espai que mitjana des de l'Ascensió del Senyor fins a la vinguda de l'Anticrist; la mort d'Herodes, l'extinció de l'enveja del cor dels jueus.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.