Mateu 2,17-18
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-18
Llavors va ser complert el que s'havia dit per Jeremies el Profeta, que diu: Veu va ser sentida en Ramá, ploro i molt lament. Raquel plorant els seus fills, i no va voler ser consolada, perquè no són. (vv. 17-18)
Llavors va ser complert el que s'havia dit per Jeremies el Profeta, que diu: Veu va ser sentida en Ramá, ploro i molt lament. Raquel plorant els seus fills, i no va voler ser consolada, perquè no són. (vv. 17-18)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 9
Després d'haver-nos omplert d'horror amb la narració de tan sagnant martiri, l'evangelista, per a calmar una miqueta aquesta desagradable impressió, ens manifesta que totes aquestes coses no van succeir perquè Déu no pogués impedir-ho o perquè les ignorés, sinó segons ho havia anunciat per boca del seu profeta. Per això diu: "Llavors va ser complert".
Sant Jerònim, in Ieremiam, 31,15
Sant Mateu no refereix aquest passatge conforme al text hebreu, o conforme als Setanta, la qual cosa prova que els evangelistes i els apòstols no van seguir la interpretació de ningú sinó que van expressar, com a hebreus que eren i en la seva mateixa llengua, la qual cosa segons ells contenia el text hebreu 1.
Sant Jerònim, in Matthaeum
No hem de prendre a Ramá 2 pel nom del lloc que es troba prop de Gueba. Ramá vol dir alt, com si digués: "Veu va ser sentida al capdamunt", és a dir, des de molt lluny.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2
Tal vegada perquè es tractava de la mort dels innocents, es diu que se sentia en les altures conforme a aquelles paraules: "La veu del pobre penetra els núvols" ( Eclo 35,21). La paraula ploro, significa el plor dels nens, i lamento, els laments de les mares. El dolor dels nens acaba amb la mort, però el de les mares es renova sempre amb la memòria. Per això diu: "molt de lament. Raquel plorant els seus fills".
Sant Jerònim, in Matthaeum
Havent nascut Benjamí de Raquel, a la tribu del qual no correspon Belén, podria preguntar-se per què Raquel plorava com als seus propis fills als fills de Judà, això és, als de Betlem. A això podria respondre's breument que va ser enterrada prop de Betlem, en Efratá, i va prendre el nom de mare del lloc on descansaven les seves restes. O que, sent Judà i Benjamí dues tribus unides, i havent manat Herodes donar mort als nens no sols de Betlem sinó de tots els seus confins, el parlar de la matança a Betlem, pot entendre's que també van ser sacrificats molts nens de la tribu de Benjamí.
Ambrosiaster, quaestiones Novi et Veteri Testamenti, q. 62
O finalment, que els fills de Benjamí, destruïts en un altre temps per les altres tribus i extingits per sempre, van ser objecte del plor de Raquel en contemplar la sort dels fills del seu germà, morts per a heretar la vida eterna. Sempre l'infortunat lamenta les seves pròpies desgràcies en presència de la felicitat aliena.
Remigio
Per a pintar l'evangelista amb colors més vius la magnitud del dolor, va dir que fins i tot després de morta Raquel havia plorat als seus fills i no va voler ser consolada perquè ja no són.
Sant Jerònim, in Matthaeum
Això pot tenir dos sentits: o bé que ella els creia morts per sempre, o bé que no volia rebre consol d'aquells que sabia que havien de ser vencedors. Així, el sentit de les paraules: "No va voler ser consolada perquè no són", és éste: no va voler ser consolada que no existissin.
San Hilario, in Matthaeum, 1
No és cert que haguessin deixat d'existir aquells que es tenien per morts. La glòria del martiri els havia transportat a la vida de l'eternitat. Devia, doncs, oferir-se consol per una cosa perduda, no per una cosa acrescuda. Raquel era la figura de l'Església, per molt de temps estèril i ara fecunda; no gemega i plora pels fills que li han arrabassat, sinó perquè li han arrabassat als que ella hagués volgut conservar com a fills seus molt volguts.
Rave
Pot també significar a l'Església que plora als sants morts a aquest món. I no desitja ser consolada com si els que van vèncer al món amb la mort anessin a ser anomenats de nou als mateixos combats, perquè certament no han de tornar al món.
La glossa
Tal vegada no vol ser consolada en aquest món perquè no són, i posa tot el seu consol i la seva esperança en la vida eterna.
Rave
Raquel -el nom del qual significa ovella, o el que veu-, és figura de l'Església, l'únic desig de la qual és contemplar a Déu. És també la centèsima ovella que el pastor porta sobre les seves espatlles.
Notes
1. La posició de Sant Jerònim, que escrivia en el segle IV, en extrem sensible respecte del text de la versió hebrea és ben coneguda. No obstant això, no va ser compartida per molts Pares. Des de l'hodierna crítica neotestamentaria, el p. Pierre Benoit, O.P., conclou: "El Nou Testament segueix la majoria de les vegades als Setanta sense preocupar-se de l'hebreu; i fins i tot quan hi ha divergència substancial, no vacil·la a secundar-se en el grec en una argumentació d'abast dogmàtic. En realitat, la situació és complexa. Els autors neotestamentarios recorren a vegades al text hebreu; així un determinat estrat de Mateo. Amb freqüència citen d'una manera bastant lliure, que no és idèntica ni a l'hebreu ni al grec; així Pablo. En conjunt, adopten més aviat els Setanta com a text que gaudeix d'autoritat des del començament de l'Església".
2. Ramá és el nom propi d'una vila que es troba a 8 km. al nord de Jerusalem on s'havien reunit els que haurien de ser exiliats després del triomf de Nabucodonosor. Raquel havia estat enterrada no lluny de Betlem. Segons el sentit típic, Raquel una segona vegada plora amargament, en aquesta ocasió per les innocents víctimes d'Herodes. (Reboli.)
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.