Mateu 20,29-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
29-34
I sortint ells de Jericó, li va seguir molta gent. I heus aquí dos cecs asseguts al costat del camí, van sentir que Jesús passava, i van començar a cridar dient: "Senyor, fill de David, tingues misericòrdia de nosaltres". I la gent els renyava perquè callessin. Però ells alçaven més el crit, dient: "Senyor, fill de David, tingues misericòrdia de nosaltres". I Jesús es va parar, i els va cridar i va dir: "Què voleu que us faci?" "Senyor, li van respondre: que siguin oberts els nostres ulls". I Jesús compadit d'ells, els va tocar els ulls. I van veure en el mateix instant, i li van seguir. (vv. 29-34)
I sortint ells de Jericó, li va seguir molta gent. I heus aquí dos cecs asseguts al costat del camí, van sentir que Jesús passava, i van començar a cridar dient: "Senyor, fill de David, tingues misericòrdia de nosaltres". I la gent els renyava perquè callessin. Però ells alçaven més el crit, dient: "Senyor, fill de David, tingues misericòrdia de nosaltres". I Jesús es va parar, i els va cridar i va dir: "Què voleu que us faci?" "Senyor, li van respondre: que siguin oberts els nostres ulls". I Jesús compadit d'ells, els va tocar els ulls. I van veure en el mateix instant, i li van seguir. (vv. 29-34)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 35
Així com les messes abundants és un testimoniatge de l'acurat treball del llaurador, així també una església plena testifica el zel del qual ensenya. Per aquesta raó es diu en aquest passatge: "I sortint ells de Jericó, li va seguir molta gent", etc. El treball no va contenir a ningú del camí perquè l'amor espiritual no coneix la fatiga. A ningú va retreure el record dels seus béns, perquè entraven en possessió del Regne celestial; i el que ha pres una vegada el gust als béns del cel, veritablement perd la seva afició a tot això de la terra. Amb molta oportunitat es van presentar els dos cecs davant de Crist, perquè, després d'haver-los obert els ulls el Senyor, podien anar amb L'a Jerusalem i testificar el seu poder. En això es funda el que segueix: "I heus aquí dos cecs", etc. Aquests cecs sentien el soroll dels quals corrien, però no veien cap persona, perquè no els quedava més que la veu i com no li podien seguir amb els peus li van seguir amb la veu. Per aquesta raó segueix: "I van sentir que Jesús passava", etc.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,65
Sant Marcos ( Mc 10.) refereix aquest fet, però l'atribueix a un solo cec, dificultat que es resol dient: Dels dos cecs dels quals parla Sant Mateu, un era molt conegut a la ciutat, cosa que es comprova perfectament en el fet mateix que Sant Marcos crida al seu pare Timeo i al fill Bartimeo. Probablement havia estat llançat d'una gran posició per alguna falta i per consegüent era molt conegut. Aquest no solament estava cec, sinó que s'asseia per a pidolar. D'on resulta que Sant Marcos, a fi de fer veure la grandesa del miracle, va comparar la il·luminació d'aquest cec amb la tan coneguda misèria al fet que estava reduït i per aquesta raó esmenta només aquest cec. Quant a Sant Lluc, és probable que en lloc de comptar aquest fet es refereixi a un altre miracle semblant verificat en un altre cec ( Lc 18). Perquè ell diu: "Quan Jesús s'aproxima a Jericó" i els altres evangelistes posen: "en el moment en què Jesús sortia de Jericó".
Segueix: "I la gent els renyava perquè callessin", etc.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 35
Aquests veien els vestits bruts i no consideraven la bellesa de l'ànima. Vegeu aquí la nècia saviesa dels homes! Pensaven que era injuriar als grans el deixar-se honrar pels pobres. Perquè qui és el pobre que s'atreveix a saludar en públic al ric?
San Hilario
O també imposen silenci, no per a honrar al Senyor, sinó per la incomoditat que els causava el sentir de boca dels cecs el que ells tant negaven, a saber, que "el Senyor era fill de David".
Orígens, homilia 13 in Matthaeum
O també eren els creients els que els renyaven, perquè no li cridessin amb el nom humil de "Fill de David" sinó perquè li diguessin: "Fill de Déu, tingues pietat de nosaltres".
San Hilario
Però com més li ho impedien, més cridaven, perquè la fe s'encén més amb la contradicció, s'afirma en els perills i perilla en la seguretat. Per això segueix: "Però ells alçaven més el crit, dient: Fill de David, tingues misericòrdia de nosaltres". Primerament clamaven perquè estaven cecs i després cridaven més, perquè se'ls impedia aproximar-se a la llum.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 66,1
Crist permetia el que se'ls renyés perquè aparegués més viu el seu desig. D'on podem concloure que qualsevol sigui la classe de menyspreu que pesi sobre nosaltres, podem aconseguir el que demanem amb només acostar-nos amb veritable desig a Crist.
Segueix: "I Jesús es va parar i els va cridar", etc.
Sant Jerònim
Jesús es va parar perquè els cecs no sabien el camí que prendria. Hi havia en Jericó molts fossats, moltes roques i precipicis i perquè els cecs poguessin arribar es va haver de parar el Senyor.
Orígens, homilia 13 in Matthaeum
O també es per al Senyor i no segueix el seu camí, perquè amb la seva detenció no passés el seu benefici sinó que corregués la seva misericòrdia com d'una font estable fins als cecs.
Sant Jerònim
El Senyor els mana cridar a fi que no trobin obstacle en les gents i els pregunta "què és el que volen" perquè per la seva resposta es vegi més clarament la seva malaltia, i pel remei i la curació es conegui millor el poder.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 35
O també els pregunta a causa de la seva fe, perquè, mentre els cecs confessen que Crist és el Fill de Déu, els que veuen siguin qüestionats, ja que ho consideren com a mer home. Van dir Senyor a Crist i van dir la veritat, però en dir-li: "Fill de David", destruïen tot el que abans van confessar amb tant d'encert. En efecte, per un abús els homes són anomenats senyors, però amb tota propietat el nom de Senyor només pot aplicar-se a Déu. Per consegüent, en dir els cecs: "Senyor, Fill de David", prenen la paraula Senyor en el primer sentit i la hi apliquen a Crist com a home, però dient solament Senyor, confessen la divinitat de Crist. Per aquesta raó els pregunta: "Què voleu?" I ja des de llavors no li van dir Senyor, Fill de David, sinó solament Senyor. Segueix: "Senyor, li van respondre, que siguin oberts els nostres ulls". Perquè el Fill de David no pot obrir els ulls als cecs, però el Fill de Déu sí. Quan ells van dir: "Senyor, fill de David", no van ser curats. Però quan van dir "Senyor", de seguida van recobrar la salut. Segueix: "I Jesús, compadit d'ells, els va tocar els ulls". Els va tocar amb la mà com a home i els va curar com Déu.
Sant Jerònim
El Creador els concedeix el que els va negar la naturalesa o, amb més certesa, la misericòrdia els dóna el que la malaltia els havia llevat.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 66,1
Així com ells van perseverar abans de rebre el do, així també van ser agraïts després de rebre'l.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 35
Aquests homes, en prova del seu agraïment, van oferir al Senyor un gran present, això és, "i li van seguir". És l'única cosa que Déu ens exigeix pel profeta ( Miq 6): que marxem amb gran sol·licitud en el seguiment del nostre Déu i Senyor.
Sant Jerònim
Aquells que per la seva malaltia estaven asseguts prop de Jericó i no podien fer una altra cosa més que cridar, després segueixen a Jesús no tant amb els seus peus com amb les seves virtuts.
Rave
El nom de Jericó, que significa lluna, figura la mutabilitat de l'home.
Orígens, homilia 13 in Matthaeum
En sentit místic Jericó representa el món al qual Crist va baixar. I els que estan en Jericó no saben sortir de la saviesa del món, tret que vegin sortir de Jericó a Jesús i als seus deixebles. Mes les gents que li van veure sortir li van continuar menyspreant al món i a tot quant és del món, a fi de pujar guiats per Crist a la Jerusalem celestial. També podem dir que els dos cecs representaven els dos regnes de Judà i d'Israel que van estar cecs abans de la vinguda del Senyor, perquè no veien la veritable paraula continguda en la Llei i en els Profetes i que asseguts prop del camí de la Llei i dels Profetes i no tenint d'ells més que una intel·ligència carnal, aixecaven la seva veu cap a Aquell que havia nascut del llinatge de David segons la carn ( Rom 1).
Sant Jerònim
Molts entenen pels dos cecs als fariseus i saduceus.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,28
O d'una altra manera, els dos cecs asseguts al costat del camí representen a totes aquelles persones de tots dos pobles que creien en la vida humana del Salvador -vida que és el nostre camí- i que desitjaven ser il·luminats, és a dir, tenir algun coneixement de l'eternitat del Verb. Això era l'única cosa que desitjaven aconseguir en passar Jesús per davant d'ells, mitjançant la fe que ens fa creure que el Fill de Déu va ser fet home i va patir per nosaltres. Perquè mitjançant aquest misteri ve Jesús com a passar, ja que passar és una acció temporal. Era convenient que els cecs aixequessin la veu a fi de vèncer la dificultat que els causava, amb la seva cridòria, la gent que s'amuntegava. Això vol dir que tenien una intenció bastant perseverant per a vèncer amb l'oració i la súplica la força de #aqueix intenció habitual dels desitjos carnals, que a la manera d'un tropell de gent esvalotada, detenen el pensament que té obstinació a veure la llum de la veritat eterna o serveixen d'obstacle per a aconseguir el triomf sobre #aqueix multitud d'homes carnals que fan impossibles els exercicis espirituals.
Sant Agustí, sermons, 88,13
Els cristians dolents i indiferents impedeixen que els bons cristians compleixin els preceptes de Déu. No obstant això, els fidels al Senyor prediquen sense descans. Tot bon cristià que comença a viure bé i a menysprear al món, trobarà cristians dolents i freds en la fe que li reprendran el seu nou gènere de vida. Però si no es cansa i és constant en la seva nova vida, els mateixos que abans se li oposaven, ho respectaran.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 2,28
Jesús qui ha dit: "Al qual anomena se li obrirà", es cap endavant dels cecs, els toca i els dóna la vista, perquè la fe en l'encarnació temporal és una preparació per a comprendre les coses eternes. El pas de Jesús els avisa que els serà donada la vista i quan es deté el Senyor la hi concedeix. Això és figura del passatgeres que són les coses temporals i de l'estabilitat de les eternes.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 36
Alguns veuen en els cecs als gentils, descendents uns de Cam i els altres de Jafet. "Estaven ells asseguts prop del camí", és a dir, que la seva vida estava en els confins de la veritat, però eren incapaces d'arribar fins ella o també perquè, vivint pel Verb, no tenien encara coneixement del Verb.
Rave
Però arribant a les seves oïdes la fama del nom de Crist, desitjaven ser partícips de Crist. Per descomptat, molts dels jueus es van oposar (com es llegeix en els Fets dels Apòstols) i després va venir una viva persecució per part dels gentils, sense que res de tot això pogués prevaler contra aquells que estaven convidats a la vida.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 36
Jesús, consegüentment, va tocar els ulls de les nacions, donant-los la gràcia de l'Esperit Sant i il·luminades éstas, li van seguir amb les seves bones obres.
Orígens, homilia 13 in Matthaeum
També a nosaltres, que estem asseguts prop del camí de les Escriptures i que sabem en què consisteix la nostra ceguesa, el Senyor ens tocarà si li ho demanem amb tot l'afecte de les nostres ànimes, obrirà els ulls de les nostres ànimes i allunyarà dels nostres sentits les tenebres de la ignorància, a fi que li vegem i li seguim, únic objecte que es va proposar en concedir-nos la vista.