Mateu 21,10-16
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10-16
I quan va entrar a Jerusalem, es va commoure tota la ciutat, dient: "Qui és éste?" I els pobles deien: "Aquest és Jesús, el profeta de Natzaret de Galilea". I va entrar Jesús en el temple de Déu, i tirava fora a tots els que venien i compraven en el temple; i va bolcar les taules dels banquers, i les cadires dels quals venien coloms. I els diu: "Escrit està: la meva casa, casa d'oració serà anomenada; mes vosaltres l'heu fet cova de lladres". I van venir al cecs i coixos, en el temple, i els va sanar. I quan els prínceps dels sacerdots i els escribes van veure les meravelles que havia fet, i els nois en el temple cridant i dient: "Hosanna al Fill de David", es van indignar. I li van dir: "Sents el que diuen éstos?" I Jesús els va dir: "sí: Mai vau llegir que de la boca dels nens i dels quals mamen vas treure perfecta lloança?" (vv. 10-16)
I quan va entrar a Jerusalem, es va commoure tota la ciutat, dient: "Qui és éste?" I els pobles deien: "Aquest és Jesús, el profeta de Natzaret de Galilea". I va entrar Jesús en el temple de Déu, i tirava fora a tots els que venien i compraven en el temple; i va bolcar les taules dels banquers, i les cadires dels quals venien coloms. I els diu: "Escrit està: la meva casa, casa d'oració serà anomenada; mes vosaltres l'heu fet cova de lladres". I van venir al cecs i coixos, en el temple, i els va sanar. I quan els prínceps dels sacerdots i els escribes van veure les meravelles que havia fet, i els nois en el temple cridant i dient: "Hosanna al Fill de David", es van indignar. I li van dir: "Sents el que diuen éstos?" I Jesús els va dir: "sí: Mai vau llegir que de la boca dels nens i dels quals mamen vas treure perfecta lloança?" (vv. 10-16)
Sant Jerònim
Havent entrat Jesús amb totes aquelles gents, tota la ciutat de Jerusalem es va commoure, admirant que vingués tanta gent i desconeixent la causa. Per això diu: "I quan va entrar a Jerusalem, es va commoure tota la ciutat dient: Qui és éste?"
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
S'admiren amb raó quan veuen aquella cosa admirable: un home que era aclamat com si fos Déu; i Déu que era lloat en un home. I jo crec que ni fins i tot els mateixos que ho aclamaven sabien el que aclamaven; però l'Esperit Sant, havent entrat en ells de sobte, els inspirava aquelles paraules de veritat.
Orígens, homilia 15 in Matthaeum
I quan va entrar Jesús a Jerusalem, sorpresos davant aquelles virtuts sobrenaturals deien: qui és aquest Rei de la glòria? ( Sal 23,8).
Sant Jerònim
I als altres, que dubtaven o preguntaven, els contestava la plebs. Per això segueix: "I els pobles deien: Aquest és Jesús", etc. Sempre sol succeir que les coses comencen per poc quan han d'arribar a molt. Diuen profeta a Aquell de qui Moisès havia dit que vindria un semblant a ell, de Natzaret de Galilea, perquè allí havia estat educat, perquè com la flor del camp s'alimentés amb la flor de les virtuts.
Rave
Ha d'advertir-se que aquesta entrada de Jesús a Jerusalem es va verificar cinc dies abans de la Pasqua. Refereix Sant Joan (cap. 12) que, sis dies abans de la Pasqua, havia vingut a Betania i que a l'alba havia muntat en un pollino i havia vingut a Jerusalem. En això ha de notar-se la gran conformitat que hi ha no sols en les coses, sinó també en les èpoques, tant en l'Antic com en el Nou Testament. En el dia desè del mes primer estava manat que es portés a la casa el xai que s'havia d'immolar en la Pasqua, perquè el Senyor, en el dia desè del mateix mes -això és, cinc dies abans de la Pasqua- havia d'entrar a la ciutat en què havia de patir.
Prossegueix: "I va entrar Jesús en el temple".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Això era propi d'un bon fill, el passar de seguida a la casa del seu pare per a tributar-li allí l'honor degut. I de la mateixa manera tu has d'imitar a Jesucrist: quan entris en alguna ciutat deus el primer anar a l'església. Això també era propi d'un bon metge, perquè quan entra en una ciutat malalta per a curar-la deu, en primer lloc, conèixer el principi del patiment. Perquè així com del temple surt tot el bo, així del temple procedeix tot el dolent. Quan el sacerdoci és bo, tota l'Església resplendeix; però si és dolent, tota la fe s'afebleix. Així quan veus un arbre que té les fulles grogues, coneixes que té algun vici en l'arrel; perquè de la mateixa manera, quan vegis un poble indisciplinat, has de comprendre que els seus sacerdots no són bons.
Prossegueix: "I tirava tots els que venien", etc.
Sant Jerònim
Ha de tenir-se en compte també que segons el prescrit en la Llei, els jueus havien de venir al temple del Senyor de tot el món i havien d'acudir des de tots els països en què habitaven. Per aquest motiu se sacrificaven multitud de víctimes -especialment en els dies festius-, de toros, de xais i de chivos. I a fi que els pobres no deixessin d'oferir els seus sacrificis estava manat que éstos oferissin colomins de coloms i tórtores. Succeïa també que els que venien des de lluny no tenien víctimes. Raó per la qual els sacerdots van inventar el mode de facilitar-los la manera d'oferir-les, així com tots els animals -que es podien necessitar per al culte-, i per això venien. A més amb la finalitat de vendre-les als quals no tenien ells mateixos tornaven a vendre les que rebien. Aquesta maniobra astuta quedava sovint desbaratada per la pobresa dels pelegrins, que mancaven de recursos i no sols no portaven víctimes sinó que tampoc tenien amb què comprar-les. Per tant, van posar allí caixers que donaven diners prestats amb algun interès. Com estava manat en la llei que cap donés diners amb usura, i com no podia utilitzar-se els diners procedents d'ella, i com d'això no li resultava cap benefici, sinó que ans al contrari, perdien algunes quantitats, van inventar una altra aragonesa -això és una altra art- per a poder obtenir beneficis, i per a poder sostenir canvistes en comptes de prestadors. Rebien, doncs, com a interès cigrons torrats, passes de raïm, i pomes de diverses classes. Per tant, com els canvistes no podien rebre usura en metàl·lic, la rebien en espècie. I així, el que no es podia exigir en diners ho exigien en aquestes coses que després reduïen a diners. Gairebé això mateix va dir Ezequiel en aquestes paraules: "No rebreu usura ni cap superabundància" ( Ez 18,17). Sota aquest aspecte, el Senyor va veure que la seva casa s'havia convertit a casa de negociació o de furt. I mogut llavors per l'ardor del seu esperit va llançar del temple a una multitud de gent.
Orígens, homilia 15 in Matthaeum
Perquè allí no havien de vendre ni comprar, sinó únicament dedicar-se a l'oració els que es reuneixen a la casa d'oració. Per això segueix: "i els diu: Escrit està, que la meva casa es dirà casa d'oració" (segons diu Isaïes, cap. 56).
Sant Agustí, regula ad servus Dei, 3
Ningú faci cap cosa en l'oratori, sinó aquéllas a les quals està destinat i de les quals aquest rep el nom.
Prossegueix: "Mes vosaltres l'heu fet cova de lladres".
Sant Jerònim
Aquell que converteix el temple del Senyor en cova de lladres és lladre, que desitja obtenir guanys per mitjà de les coses de religió. A mi em sembla que entre els molts prodigis que va fer Jesucrist, éste va ser un dels majors; perquè un sol home, menyspreable en aquells dies -tant, que poc després va ser crucificat-, va poder llançar tanta multitud de gents a força de cops que donava amb un sol fuet, en presència dels escribes i dels fariseus, que bramaven contra L'i veien que es destruïen els seus guanys. Sortia foc dels seus ulls i éstos brillaven com les estrelles, resplendint en la seva cara la majestat de la divinitat.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,67
És indubtable que el Senyor no va fer això una vegada sola, sinó dues vegades; perquè de la primera parla Sant Joan i de la segona els altres tres evangelistes.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,1
I en això s'agreuja l'acusació contra els jueus; perquè havent fet això per dues vegades, tanmateix, romanien en la seva demència.
Orígens, homilia 15 in Matthaeum
En sentit espiritual pot dir-se que el temple de Déu és l'Església de Crist. Hi ha també molts en ella que no viuen espiritualment -com es deu-, sinó que obren segons els desitjos de la carn. Pels seus actes converteixen la casa d'oració, construïda de pedres vives, en cova de lladres. De manera que amb seguretat podem dir que són tres les classes de persones llançades del temple: tots aquells cristians que no s'ocupen més que de comprar i vendre i no oren ni executen altres bones obres sinó rares vegades, són els que compren i venen en el temple. Els diaques, que no administren bé els fons de les esglésies, i que s'enriqueixen a costa dels pobres, són els prestadors de diners que tenen les taules de les recaptacions que Jesucrist va derrocar (que els diaques presidien les taules de les recaptacions eclesiàstiques, ho llegim en els Fets apostòlics). També els Bisbes que lliuren les esglésies als quals no deuen són els que embenin els coloms, això és, la gràcia de l'Esperit Sant, les càtedres del qual va derrocar Jesucrist.
Sant Jerònim
Segons es comprèn a primera vista, els coloms no estaven en les càtedres sinó en les canastres, tret que es digui que els que venien coloms s'asseien en les càtedres, la qual cosa és un absurd. Per les càtedres, la qual cosa se dóna a conèixer, és la dignitat dels quals ensenyen, la qual queda anul·lada en el moment en què l'ensenyament està inspirat només pel guany. Observi's també que els altars de Déu són anomenats taules de prestadores per l'avarícia dels sacerdots. El que hem dit sobre les esglésies, cadascun ha d'entendre-ho de si mateix, perquè com diu l'Apòstol: "Vosaltres sou temple de Déu" ( 2Cor 6,16). Per tant, que no hi hagi cap negoci a la casa del vostre cor ni cap ambició de béns temporals, no sigui que Jesús entre irat i furiós i no netegi el seu temple d'una altra manera que per mitjà del fuet, tornant a convertir-lo de cova de lladres a casa d'oració.
Orígens, homilia 15 in Matthaeum
En la seva segona vinguda acomiadarà i llançarà a aquéllos que trobi indignes d'estar en el temple de Déu.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
I també va derrocar les taules dels prestadors, cosa que significa que en el temple de Déu no ha d'haver-hi més monedes que les espirituals, que porten la imatge de Déu, no les que porten el segell terreny. Va derrocar les càtedres dels quals venien coloms, clamant ipso facto: Què fan en el temple aquesta multitud de coloms per a vendre si ja ha baixat un colom gratuït al temple del meu cos?
I el que les torbes suplicaven, el Senyor el dóna a conèixer per mitjà de les obres. Per això segueix: "I van venir al cecs i coixos, en el temple, i els va sanar".
Orígens, homilia 15 in Matthaeum
En el temple de Déu (això és, a l'Església), en veritat que no tots veuen ni tots caminen bé. Només sanen aquells que entenen que de ningú sinó de Crist es necessita per a curar-se i s'acosten al Verb de Déu.
Remigio
Això de sanar en el temple significa que els homes no poden ser curats sinó a l'Església, a qui se li ha donat facultat de lligar i de deslligar.
Sant Jerònim
Si Jesucrist no hagués derrocat les taules dels prestadors i les càtedres dels quals venien coloms, els cecs i els coixos no haguessin merescut conèixer la llum primitiva ni sentir en el temple una profunda impressió.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,1
I com els prínceps dels sacerdots no ho comprenien així sinó que s'indignaven dels altres miracles i de les aclamacions dels nens que cridaven, per això segueix el text: "I quan els prínceps dels sacerdots van veure", etc.
Sant Jerònim
Com els sacerdots no s'atrevien a posar les seves mans sobre el Salvador es van acontentar amb calumniar les seves accions i el testimoniatge del poble i dels nens que clamaven: Hosanna al Fill de David! Beneït el que ve en el nom del Senyor. Perquè això no es pot dir més que només del Fill de Déu. Vegin, doncs, els Bisbes i tots els homes sants quant perill corren en deixar dir aquestes coses per ells, sent així que tractant-se del Senyor, de qui es deia això en veritat, (perquè encara no era ferma la voluntat dels quals creien) es volia fer aparèixer aquesta lloança com un crim.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Succeeix a una columna que si s'inclina una mica, quan rep pes s'inclina més cap a aquell costat. Així, quan el cor de l'home és dolent, si veu o sent parlar d'accions d'un home just, no les aplaudeix, sinó que per contra s'excita més aviat a l'enveja, els sacerdots es van irritar d'aquesta manera contra Jesucrist dient: "Sents el que diuen éstos?"
Sant Jerònim
Però la contestació del Salvador va ser molt prudent, no va dir (el que els escribes volien sentir): fan bé els nens a donar testimoniatge de mi; ni tampoc: s'equivoquen, són nens i heu de dispensar a la seva edat, sinó que en adduir el passatge del Salm 8, i callant el Senyor, els presenta un exemple pres de les Sagrades Escriptures, que confirmen les paraules dels nens. I per això segueix: "Mas Jesús els va dir: Certament mai vau llegir que de la boca dels nens vas treure perfecta lloança".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Com dient: Sapigueu que éstos clamen així per causa meva. Potser és culpa meva que el profeta hagi predit amb tants centenars d'anys d'anticipació el que avui succeeix? Els nens i els que mamen no poden conèixer ni lloar a ningú. Es diuen nens, no per la seva edat, sinó per la senzillesa del seu cor; i que mamen, perquè, amb la suavitat de la llet, gairebé com que clamen, moguts per la complaença de coses admirables. Es diu llet, doncs, l'execució de coses miraculoses, perquè els miracles no exigeixen cap treball dels quals els veuen sinó que es complauen en la seva admiració, i amb més suavitat conviden a la fe. El pa és l'ensenyament de la perfecta santedat, que no poden rebre sinó quan els seus sentits són moguts al coneixement de les coses espirituals.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,1
També pot dir-se que representava per als gentils i servia per als apòstols de gran consol, i perquè no s'afligissin sinó que poguessin predicar, va voler que els seus fills li precedissin deposant el seu temor, ja que els havia de confiar la predicació que havia fet cantar per mitjà d'aquests nens. També significa aquest miracle, que Jesucrist és l'autor de la naturalesa, perquè els nens deien coses significatives, conformes amb els profetes, mentre que els homes deien necieses i coses plenes de furor.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.