Mateu 21,17-22
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-22
I deixant-los, es va anar fora de la ciutat a Betania, i es va ser allí. I al matí, quan tornava a la ciutat, va tenir gana. I veient un arbre de figuera al costat del camí, es va acostar a ella; i no trobant en ella sinó fulles solament, li va dir: "Mai de la vida neixi fruit de tu". I es va assecar al punt la figuera. I veient-ho els deixebles, es van meravellar, i deien: "Com es va assecar a l'instant?" I responent Jesús, els va dir: "En veritat us dic, que si tinguéssiu fe, i no dubtéssiu, no tan solament fareu això de la figuera, mes fins i tot si diguéssiu a aquesta muntanya: Lleva't i tira't en la mar, serà fet. I totes les coses que demanéssiu en l'oració, creient, les tindreu". (vv. 17-22)
I deixant-los, es va anar fora de la ciutat a Betania, i es va ser allí. I al matí, quan tornava a la ciutat, va tenir gana. I veient un arbre de figuera al costat del camí, es va acostar a ella; i no trobant en ella sinó fulles solament, li va dir: "Mai de la vida neixi fruit de tu". I es va assecar al punt la figuera. I veient-ho els deixebles, es van meravellar, i deien: "Com es va assecar a l'instant?" I responent Jesús, els va dir: "En veritat us dic, que si tinguéssiu fe, i no dubtéssiu, no tan solament fareu això de la figuera, mes fins i tot si diguéssiu a aquesta muntanya: Lleva't i tira't en la mar, serà fet. I totes les coses que demanéssiu en l'oració, creient, les tindreu". (vv. 17-22)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Es pot vèncer millor la malícia dels homes cedint que contestant. Perquè la malícia no escolta raons, sinó que s'excita amb elles i, per tant, el Senyor es va proposar vèncer la d'aquells, separant-se, i no reprimir-la, responent. Per això diu: "I deixant-los, es va anar fora de la ciutat a Betania", etc.
Sant Jerònim
En això ha de comprendre's, que encara que el Senyor era molt pobre, a ningú va adular per a merèixer un hostalatge en aquella gran ciutat, on no va trobar habitació on descansar. No obstant això, la va trobar en un poble petit, on habitaven Lázaro i les seves germanes. Aquest poblet es deia Betania. Per això segueix: "I es va ser allí".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Amb la finalitat de romandre corporalment on descansava espiritualment, perquè és propi dels bons no gaudir on hi ha grans convits sinó on brilla la santedat.
Sant Jerònim
Havent desaparegut les tenebres de la nit, el Senyor va tenir gana quan es tornava a la ciutat. Per això segueix: "I al matí, quan va tornar a la ciutat, va tenir gana"; manifestant la realitat de la seva carn humana.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 38
Sempre que Jesús concedeix a la carn sofrir el que és propi d'ella, dóna a conèixer que pateix.
Rave
Observa en això també, el major afecte del qual treballa amb afany, quan es diu que va tornar a la ciutat al matí per a predicar i per a aconseguir la conversió d'algun d'ells cap al Senyor, el seu Pare.
Sant Jerònim
El Senyor, com havia de patir enmig dels pobles i prendre sobre sí l'escàndol de la Creu, va voler confirmar els seus ànims per mitjà d'un miracle. Per això segueix: "I veient un arbre de figuera al costat del camí, es va acostar a ell", etc.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,2
No va venir a la figuera perquè tingués gana, sinó pels seus deixebles. Perquè a tot arreu feia bé i en cap mortificava a ningú i convenint, per tant, donar a conèixer el seu poder de castigar, no va voler, no obstant això, demostrar-lo en els homes sinó en la figuera.
San Hilario, in Matthaeum, 21
En això trobem una prova de la bondat de Jesucrist. Perquè quan va voler demostrar que es preocupava de concedir-nos la salvació per si mateix, va exercir el seu poder sobre els cossos dels homes recomanant la confiança en el que després havia de succeir i la salvació de l'ànima que estava malalta per les cures de la vida present. Però ara que establirà la manera amb què tractarà als contumaços, ho dóna a conèixer pel futur perjudici de l'arbre. Per això segueix: "I li va dir: mai de la vida neixi fruit de tu".
Sant Jerònim
Això és, en aquesta vida, perquè el terme grec aiwna significa una i una altra cosa expressant-ho de la mateixa manera.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,1
Van sospitar els seus deixebles que aquella figuera havia estat maleïda perquè no tenia fruits. Perquè per què va ser maleïda? En benefici dels seus deixebles, perquè aprenguin que el Salvador podia matar a tots els que li van crucificar. Per això segueix: "I es va assecar la figuera immediatament". I per tant, no va fer aquest miracle en una altra planta, sinó en ésta que és la més humida, perquè d'aquesta manera fos més palesa el miracle. I quan esdevenen coses semblants en les plantes o en els animals, no preguntis la raó per la qual s'ha assecat la figuera, no sent el seu temps -perquè l'indagar això és la major bogeria, perquè en tals casos no es troba culpa ni pena-, sinó veu el miracle, i admira al seu autor. Per això segueix: "I veient-ho els deixebles, es van meravellar", etc.
Glossa
El Creador no és injust contra el qual posseeix una cosa, sinó que el dret de la creatura és canviat per a bé dels altres.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,2
I perquè comprenguis que el miracle es va fer per ells -això és, per a enrobustir la seva confiança-, sent el que diu a continuació. Prossegueix, doncs: "I responent Jesús els va dir: En veritat us dic", etc.
Sant Jerònim
Els gossos dels gentils borden contra nosaltres assegurant que els apòstols no tenien fe perquè no van poder traslladar les muntanyes. A ells respondrem que Jesucrist va fer molts miracles que no s'han escrit. Per tant, creiem que van fer això els apòstols i que no es va escriure, amb la finalitat de no donar ocasió als infidels perquè ho contradiguessin. I si no, preguntem-los si creuen en aquests miracles que es refereixen per escrit o no, i veient que no creuen, per conseqüència els provarem que no havien de creure en miracles majors els que no creuen en els menors.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 67,2
Això que diu el Senyor ho refereix a l'oració i a la fe. I per això afegeix: "I totes les coses que demanéssiu en l'oració", etc.
Orígens
Els deixebles de Jesucrist no demanen el que no convé, i com creïn en el seu diví mestre, no demanen més que coses grans i espirituals.
Rave
Quan no som sentits en demanar alguna cosa és perquè demanem una cosa contrària a la nostra salvació; o també perquè ho impedeix la malícia d'aquells pels qui demanem, o que es dilata la concessió de la gràcia demanada perquè creixin els desitjos i es rebi amb més interès el bé que es demana.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,68
També ha d'observar-se que els deixebles es van admirar que la figuera s'assequés, i que el Senyor els va respondre el que s'ha dit de la fe, encara que això no va succeir en el segon dia després que Jesucrist va maleir l'arbre, sinó en el tercer, com va dir Sant Marcos. Aquest evangelista diu que els que venien van ser llançats del temple en el dia segon perquè no havia dit que això va succeir en el dia primer. I afegeix que en el mateix segon dia, quan va haver passat la tarda, va sortir de la ciutat, i que quan van venir al matí següent va ser quan van veure que la figuera s'havia assecat. Sant Mateu s'expressa en aquests termes, com si tot s'hagués verificat en el segon dia. Per això es comprèn que dient Sant Mateu que es va assecar la figuera, immediatament, passant en silenci la resta que pertany al segon dia i va afegir de seguida: "I com ho veiessin els deixebles es van admirar". I així s'entén com el Senyor va veure la figuera en un dia i es van admirar els deixebles en un altre. Es coneix perquè, que no es va assecar de seguida, quan la van veure seca, sinó després que va ser maleïda. Per tant no la van veure quan començava a assecar-se, sinó quan estava seca del tot, i per tant van comprendre que s'havia assecat de seguida que Jesucrist va pronunciar aquelles paraules.
Orígens, homilia 16 in Matthaeum
En sentit espiritual, deixant el Senyor als prínceps i als escribes, va sortir fora de la Jerusalem terrestre, que poc després va quedar destruïda. Vi, doncs, a Betania, és a dir a la casa de l'obediència -això és, a l'Església-, on, després d'haver-la consolidat, va descansar. Va tornar després a la ciutat que havia deixat poc abans; i quan tornava va tenir gana.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 39
Si hagués tingut gana com a home, d'aliment material mai l'hagués tingut a l'alba. Però té gana al matí, el que desitja la salvació dels altres.
Sant Jerònim
L'arbre que va trobar en el camí, entenem que va ser la sinagoga que estava al costat del camí perquè posseïa la llei, i tanmateix, no creia en el camí, això és, en Jesucrist.
San Hilario, in Matthaeum, 21
La figuera es compara amb un arbre, perquè els primers que van creure d'Israel van ser els apòstols, i com les figues sense madurar, van precedir als altres en la glòria i en el temps de la resurrecció.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 39
La figa, per la multitud dels seus grans reunits dins d'una mateixa escorça, representa la reunió de molts fidels. Jesús no troba en ella més que fulles, això és tradicions farisaiques i jactància de la llei sense fruits de veritat.
Orígens, homilia 16 in Matthaeum
I com aquell arbre era qui tenia ànima en sentit figurat, li diu com si sentís: "Mai de la vida neixi fruit de tu". I per tant indica que la sinagoga dels jueus és infructuosa i que això havia de succeir fins a la fi del món, després que hagi entrat a l'Església la multitud de totes les gents. I la figuera es va assecar quan encara Jesucrist caminava per aquest món i havent vist els deixebles amb els ulls espirituals el misteri de la fe seca, es van admirar. Però els deixebles de Jesucrist i els fidels que no dubten, abandonant-la, deixen que s'acabi d'assecar, perquè la virtut vivificadora, va sortir d'ells i va passar als gentils. Però cadascun d'aquéllos que són cridats a la fe pren aquella muntanya enemiga i el llança a la mar, això és, a l'abisme.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 39
A la mar, això és, a aquest món tumultuós, on subsisteixen les aigües salades, això és, els pobles malvats.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 1,29
El serf de Déu ha de dir això respecte de la muntanya de la supèrbia, per a rebutjar-la lluny de si. I com l'Evangeli havia de ser predicat per ells, el mateix Senyor (que és cognomenada muntanya pels jueus) és llançat als gentils com a una mar.
Orígens, homilia 16 in Matthaeum
Tot el que obeeix a la paraula de Déu és com Betania i Jesucrist descansa en ell. En canvi, es manté lluny dels dolents i pecadors. I quan estigués entre els justos, llavors estarà en ells, a l'esquena d'ells, i amb ells. No en va, abandonant el Senyor Betania, va venir a la ciutat. El Senyor té gana sempre dels justos, desitjant menjar el fruit de l'Esperit Sant en ells, com són la caritat, el goig i la pau. Estava al costat del camí aquesta figuera, però solament tenia fulles i no donava fruits.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 39
Això és, al costat del món, perquè si l'home viu al costat del món no pot donar de si fruit de santedat.
Orígens, homilia 16 in Matthaeum
I si el Senyor vingués enmig de les temptacions, buscant el fruit d'algú, i el trobés sense fruit de santedat sinó només amb la mera professió de la seva fe, que és com les fulles sense fruits, s'asseca immediatament, perdent fins a l'aparença de fidel. Però cadascun dels seus deixebles fa que s'assequi la figuera, fent-la aparèixer buida davant de Jesucrist. Com va dir Sant Pere a Simón Mago: "El teu cor no és recte davant de Déu" ( Hch 8,21). Millor és, per tant, que una figuera enganyosa -que apareix com a viva i no dóna fruit- sigui assecada per la predicació dels deixebles de Jesucrist i sigui descoberta, que el robar per engany els cors dels innocents. Hi ha, doncs, en cadascun dels infidels una muntanya segons l'elevació de la seva infidelitat, que és destruït per la predicació dels deixebles de Jesucrist.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.