Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 23,32-36

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"I ompliu vosaltres la mesura dels vostres pares. Serps, raça d'escurçons, com fugireu del judici de la Gehenna? Per això heus aquí, jo envio a vosaltres profetes, i savis, i doctors; i d'ells matareu i crucificareu, i d'ells assotareu en les vostres Sinagogues, i els perseguireu de ciutat en ciutat, perquè vingui sobre vosaltres tota la sang innocent que s'ha abocat sobre la terra, des de la sang d'Abel, el just, fins a la sang de Zacarías, fill de Baraquías, al qual vau matar entre el temple i l'altar. En veritat us dic, que totes aquestes coses vindran sobre aquesta generació". (vv. 32-36)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,1

Com havia dit el Salvador contra els fariseus i els escribes, que eren fills d'aquells que van matar als profetes, ara manifesta que els imiten en la malícia. I com el que deien era pura ficció, no podia admetre's que haguessin deixat de prendre part en els pecats d'aquéllos, si haguessin viscut en aquell temps. I per això diu: "I ompliu vosaltres la mesura dels vostres pares". No els diu això com per mandat, sinó predient-los el que hauria de succeir.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 45

Els profetitza el que haurà de succeir, perquè així com els seus pares van matar als profetes, ells matarien també a Jesucrist, als apòstols i als altres sants, perquè així els compara amb aquell que barallant amb algú li diu: fes amb mi el que has de fer. No li mana que ho faci, sinó que li dóna a entendre que coneix el que pensa. I en realitat van avantatjar als seus pares, ja que aquéllos van matar a homes, però éstos van crucificar al Senyor. Mes com va acceptar la mort per la seva pròpia voluntat, no els imputava la culpa del seu propi sacrifici; però sí la mort dels apòstols i dels altres sants. És per això que els diu: "ompliu vosaltres", i no sobrellenad, perquè és propi d'un jutge benigne i just menysprear les injúries que a ell se li fan i castigar les que es fan a uns altres.

Orígens, homilia 26 in Matthaeum

Omplen també la mesura de la iniquitat paterna quan no creuen en Jesucrist. La causa de la incredulitat va ser perquè van encadenar la seva fe als fets materials, i no van voler veure en ells cosa alguna espiritual.

San Hilario, in Matthaeum, 24

Els que ompliran la mesura de la voluntat paterna arribaran a ser una generació viperina i de serps. Per això segueix: "Serps, raça d'escurçons, com fugireu del càstig etern?"

Sant Jerònim

Això mateix va dir Sant Joan el Baptista ( Lc 3 i Jn 3). Així com els escurçons neixen dels escurçons, així vosaltres heu nascut homicides de pares homicides.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 45

Es diuen raça d'escurçons, perquè tal és la naturalesa dels escurçons, que els seus fills, en néixer, trenquen el ventre de la seva mare. Així també els jueus, en reprendre les accions dels seus pares, els condemnen. Diu, doncs: com huís del judici de l'infern? Per ventura edificant sepulcres als sants? El primer grau de pietat consisteix a estimar la virtut, i després als sants. Honren sense raó als justos aquells que menyspreen la justícia, i els sants no poden ser amics d'aquells dels qui Déu és enemic. Potser us lliurarà algun nom buit, perquè semblarà que pertanyeu al poble de Déu? Crec que millor és un enemic declarat, que un amic fals. Així, davant de Déu és més avorrible qui es diu serf de Déu i practica les obres del diable. Per a Déu, el que es disposa a cometre un homicidi ja és homicida abans que l'executi. La voluntat és la que rep el premi pel bo o el càstig pel dolent i les accions són el testimoniatge de la voluntat. No examina Déu les obres perquè necessiti saber com les ha de jutjar, sinó per causa d'uns altres, perquè tots sàpiguen que Déu és just. El Senyor presenta ocasió de pecar als dolents, no per a fer-los que pequin, sinó per a manifestar que són pecadors, i ofereix ocasió als bons perquè manifestin el seu ferm propòsit de no pecar. Així, també va donar ocasió als escribes i als fariseus perquè manifestessin el seu propòsit. Per això conclou: "Per això, heus aquí, jo envio a vosaltres profetes i savis i doctors".

San Hilario, in Matthaeum, 24

Això és, apòstols, que com a profetes us diguin el que ha de succeir; com a savis, que us donin a conèixer qui és Jesucrist; i com a escribes, que us expliquin la Llei.

Sant Jerònim

I observi's, segons el que escriu l'Apòstol als fidels de Corint ( 1Cor 12,28), que els deixebles de Jesucrist havien obtingut diversos dons. A uns els havia fet profetes perquè vaticinessin el futur; als altres savis que coneixien quan havien de predicar; a altres escribes, és a dir sapientísimos respecte de la llei, d'entre els que va ser apedregat Sant Esteban, mort Sant Pau, crucificat Sant Pere i assotats els deixebles, segons refereixen els Fets dels apòstols. I els van perseguir de ciutat en ciutat, llançant-los de la la Judea, obligant-los a passar a terres dels gentils.

Orígens, homilia 26 in Matthaeum

També són escribes enviats per Jesucrist aquells als qui, segons l'Evangeli, l'esperit vivifica i la lletra no mata, com la lletra de la Llei, la que seguint alguns, cauen en vanes supersticions. L'exposició simple de l'Evangeli, és suficient per a salvar-se. Els escribes de la llei assoten als escribes del Nou Testament després d'haver-los calumniat en les seves sinagogues. També els heretges, que són els fariseus espirituals, assoten als cristians amb les seves llengües i els persegueixen de ciutat en ciutat, unes vegades d'una manera material i altres espiritualment, llançant-los com de la seva pròpia ciutat de la Llei i dels Profetes, i fins i tot de l'Evangeli, portant-los a un altre evangeli.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,2

Després, per a manifestar que no fan això impunement, els fa témer d'una manera indubtable quan afegeix: "Perquè vingui sobre vosaltres tota sang innocent", etc.

Rave

Això és, tot càstig merescut per haver vessat la sang dels justos.

Sant Jerònim

No hi ha cap dubte que va ser Caín qui va matar al seu germà Abel. Era just, no sols perquè ara ho diu el Senyor, sinó perquè està comprovat per mitjà del Gènesi, on es refereix que les seves ofrenes agradaven al Senyor. Si preguntem qui va ser aquest Zacarías fill de Baraquías, perquè llegim en l'Escriptura que va haver-hi molts Zacarías, perquè no tinguéssim cap dubte, es va afegir: a qui vau matar entre el temple i l'altar. Uns altres diuen que aquest Zacarías, fill de Baraquías, és l'onzè dels dotze profetes, i que portava el mateix nom. Però l'Escriptura no diu que anés mort entre el temple i l'altar; a més, en els seus temps a penes quedaven ruïnes del temple. Uns altres diuen que va ser Zacarías el pare de Sant Joan.

Orígens, homilia 26 in Matthaeum

La tradició ens refereix que hi havia un lloc en el temple on podien les verges adorar al Senyor i que les casades que ja tenien el seu marit, no podien entrar allí. Però María, després que va engendrar al Salvador, quan entrava a orar, es col·locava entre les verges. I com li ho destorbessin aquéllas que sabien que havia engendrat, Zacarías va dir que era digna d'habitar entre les verges, perquè encara ho era. Després es comprèn que els que vivien llavors ho van matar entre el temple i l'altar, perquè creien que infringia la llei d'una manera evident. I així és veritat el que diu Jesucrist als quals eren presents: "Al qual vau matar", etc.

Sant Jerònim

Com això no es pot demostrar per mitjà de les Sagrades Escriptures, es menysprea amb la mateixa facilitat amb què es prova. Uns altres creuen que aquest Zacarías va ser el mort per Joás, rei de Judà, entre el temple i l'altar, això és, en l'atri del temple. Però ha de tenir-se en compte que aquest Zacarías no va ser fill de Baraquías, sinó del sacerdot Joiada. Baraquías en la nostra llengua vol dir beneït del Senyor i el nom del sacerdot Joiada vol dir -en l'idioma hebreu- justícia. En l'Evangeli que tenen els nazarenos, trobem escrit fill de Joiada en comptes de fill de Baraquías.

Remigio

Ha d'examinar-se per què va dir el Salvador fins a la sang de Zacarías, sent així que després va ser vessada la sang de tants sants. Es resol aquesta qüestió de la manera següent. Abel va ser pastor d'ovelles, i va ser mort enmig del camp; Zacarías va ser sacerdot mort en l'atri del temple. Per tant, el Senyor fa esment d'aquests dos perquè amb ells fa esment dels sants màrtirs, tant dels seglars, quant de l'ordre sacerdotal.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,2

Va fer esment d'Abel per a manifestar que, així com aquél va ser mort per enveja, Jesucrist i els seus deixebles també serien morts per la mateixa causa. Va fer esment de Zacarías, perquè en la seva mort es van cometre dos crims: no solament van matar un home just, sinó que també el van matar en un lloc sant.

Orígens, homilia 26 in Matthaeum

Zacarías també vol dir memòria de Déu, per la qual cosa tot el que malda per esborrar la memòria de Déu en aquells als qui escandalitza, sembla com que vessa la sang de Zacarías, fill de Baraquías. Per mitjà de la benedicció de Déu, ens recordem del. També els impius s'obliden de Déu, bé quan profanen el seu temple amb males accions, i quan taquen el seu altar per la mandra en l'oració. Abel vol dir també dol. I el que no accepta el que diu l'Escriptura: "Benaurats els que ploren" ( Mt 5,4), vessa la sang d'Abel, això és, la veritat del dol saludable. Alguns vessen també la veritat de les Escriptures, com si fos la sang d'elles, perquè tota Escriptura, si no s'entén segons el seu veritable esperit, pot dir-se que està morta.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,2

I perquè no tinguessin cap classe d'excusa, amb la finalitat que no poguessin dir "perquè has enviat els teus deixebles als gentils, per això ens hem escandalitzat", els va predir que els seus deixebles haurien de ser enviats a ells. I per tant, afegeix sobre el seu càstig: "Us dic, en veritat, que totes aquestes coses vindran sobre aquesta generació".

Glossa

No es referia únicament als que estaven davant, sinó també a tota generació d'homes dolents que havia precedit, o que hauria de succeir, perquè tots formaven una mateixa societat, i eren com el cos del diable.

Sant Jerònim

És costum en les Sagrades Escriptures donar a conèixer dues generacions: de bons i de dolents ( Sal 111,2). La generació dels bons és beneïda, però la generació dels dolents es diu en aquest lloc generació d'escurçons. Per tant, tots aquéllos que obraven de la mateixa manera contra els apòstols, com Caín i Joas, pertanyen a una mateixa generació.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,2

O d'una altra manera: com es trigava el càstig de l'infern amb què els havia amenaçat, els torna a amenaçar amb càstigs en la vida present, quan diu: "Vindran totes aquestes coses sobre aquesta generació" 1.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum in Matthaeum, hom. 46

Així com tots els béns que en totes les generacions, des de la constitució del món, havien estat merescuts pels sants, es van concedir especialment a aquells pobles moderns que van rebre a Jesucrist. Així, tots els mals que en totes les generacions van merèixer sofrir els dolents des de la constitució del món, van venir sobre els moderns jueus perquè van rebutjar al Salvador. O d'una altra manera: així com tota la justícia dels sants que havien precedit, i fins i tot de tots els altres sants, no va poder merèixer tan gran gràcia, com va ser concedida als homes en Jesucrist. Els pecats de tots els impius, no van poder merèixer tant càstig com vi sobre els jueus, fins al punt que sofrissin tals afliccions, com les que els van causar els romans. I així, després, totes les seves generacions seran llançades fins a la fi del món per Déu, i serviran per a escarn a totes les gents. Quina cosa pitjor els podria succeir que no rebre al Fill de Déu, quan va venir amb tanta caritat i humilitat, matant-ho d'aquella manera tan ignominiosa? A més, tota gent o tota societat no és castigada per Déu immediatament després que piga, sinó que espera que passin moltes generacions i quan agrada a Déu castigar aquella societat o a aquella gent, sembla com que porta sobre ella els pecats de tots els que havien precedit, perquè castiga en elles tot el que mereixien les altres. Així va succeir a la generació dels jueus, que és castigada pels delictes dels seus pares; condemnats en veritat, no per aquéllos, sinó per si mateixos.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 74,2

Per tant, el que va veure que molts pecaven ja, i no es corregien, obrant de la mateixa manera o pitjor, es va fer digne de major càstig.

Notes

1. El Senyor Jesús profetitza un esdeveniment futur. El passatge apareix també en Mc 13,30-31 i Lc 21,32-33. (Reicke) Només un dogmatisme acrític que prescindeix a priori de l'existència dels profetes i de la profecia, pot usar aquest passatge per a datar l'Evangeli posterior a la caiguda de Jerusalem. Els qui neguen l'existència de les profecies i els miracles, els racionalistes, plantegen una data tardana o una inclusió tardana. Com és evident els arguments de tal naturalesa no són científics.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.