Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 24,15-22

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

"Per tant, quan veiéssiu que l'abominació de la desolació, que va ser dita pel profeta Daniel, està en el lloc sant, el que llegeix entengui. Llavors els que estiguin a la la Judea, fugin a les muntanyes. I el que en la teulada, no descendeixi a prendre alguna cosa de la seva casa. I el que en el camp, no torni a prendre la seva túnica. Mes ai de les prenyades i de les quals crien en aquells dies! Pregueu, doncs, que la vostra fugida no succeeixi a l'hivern o en dissabte. Perquè hi haurà llavors gran tribulació, com no va ser des del principi del món fins ara ni serà. I si no fossin abreujats aquells dies, cap carn seria salva; mes pels triats aquells dies serien abreujats". (vv. 15-22)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 75, 2

Com el Senyor havia insinuat ja, encara que d'una manera oculta, la destrucció de Jerusalem, els dóna a conèixer això mateix d'una manera evident, adduint la profecia que prova la destrucció dels jueus. Per això diu: "Per tant, quan veiéssiu l'abominació de desolació", etc.

Sant Jerònim

Això que diu: "El que llegeix entengui", s'expressa perquè busquem el sentit místic. Llegim, doncs, en Daniel d'aquesta manera: "I enmig de la setmana cessarà el sacrifici i les ofrenes; i en el temple hi haurà abominació de desolacions fins a la consumació del temps, i la consumació es donarà sobre la solitud" ( Dn 9,27).

Sant Agustí, Epístola, 199, 31

Sant Lluc, per a provar que havia esdevingut l'abominació de la desolació predita per Daniel, quan va ser destruïda Jerusalem, recorda les paraules del Salvador en aquest mateix lloc: "Quan vegeu que Jerusalem és assetjada per un exèrcit, sapigueu que llavors s'acosta la seva desolació" ( Dn 21,20).

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 49

Pel que em sembla que deia abominació de desolació a l'exèrcit pel qual va ser destruïda la santa ciutat de Jerusalem.

Sant Jerònim

També pot entendre's respecte de l'estàtua del Cèsar, que Pilato va col·locar en el temple; o de l'estàtua eqüestre d'Adriano, que ha romàs fins avui en el mateix lloc on va estar el Sancta Sanctorum, perquè l'abominació, segons l'antiga Escriptura, és anomenada ídol. I per tant, s'afegeix la desolació, perquè l'ídol va ser posat en el temple desolat i desert.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 75, 2

O perquè el mateix que va desolar la ciutat i el temple, va col·locar l'estàtua a l'interior.

I perquè sàpiguen que succeiran aquestes coses vivint fins i tot alguns d'ells, va dir: "Quan, per tant, veiéssiu", etc. En el que ha d'admirar-se el poder de Jesucrist i la fortalesa dels seus deixebles, que predicaven en aquells temps, en què es perseguia tot el que era jueu. Els apòstols, com a procedents dels jueus, van introduir lleis noves contra els romans, que manaven llavors. Els romans van vèncer a molts milers de jueus, però no van poder vèncer a dotze homes nus i desarmats. Com moltes vegades havia succeït que els jueus havien estat rehabilitats després de grans guerres (com va succeir en els temps de Senaquerib i Antíoc), perquè ningú cregui que llavors succeiria el mateix, ordena el Salvador als seus deixebles que fugin, quan afegeix: "Llavors els que estan a la la Judea", etc.

Remigio

Tot això consta que va succeir quan començava la desolació de Jerusalem. Quan s'aproximava l'exèrcit romà, tots els cristians que hi havia en aquella província (com refereix la història eclesiàstica) avisats per un miracle del cel, van marxar bé lluny. Travessant el Jordà, van venir a la ciutat de Pela, i allí sota la protecció del rei Agripa (de qui es fa esment en el Llibre dels Fets dels Apòstols), van romandre algun temps. Aquest mateix Agripa, amb la part de jueus que li obeïen, estava subjecte a l'imperi romà.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 76, 1

Després, manifestant els inevitables mals i la calamitat sense límits que havien de venir sobre els jueus, afegeix: "I el que estigui en la teulada no descendeixi", etc. Perquè era preferible salvar-se amb el cos nu, que entrar a la casa a prendre vestit, i ser mort. Pel que diu també respecte del que està en el camp: "I el que està en el camp no torni", etc. Perquè si els que són a la ciutat fugen, amb molta més raó no han de tornar a la ciutat els que estan fora. I en veritat que és fàcil menysprear els diners, i no és difícil proveir-se de vestits; però el que concerneix a la vida com es podrà prescindir d'això? Com podrà succeir que la que estigui embarassada es trobi lleugera per a fugir? I com la que està criant abandonarà al que va parir? Per això afegeix: "Mes ai de les prenyades i de les quals crien!", etc. Aquéllas, perquè estan més pesades i no podran fugir amb facilitat, carregades amb el pes de la seva concepció; i éstas, perquè són detingudes pel vincle de la compassió cap als seus fills, i no poden al mateix temps salvar als que lactan.

Orígens, in Matthaeum, 29

O perquè llavors no hi haurà lloc a tenir compassió ni de les prenyades, ni de les quals crien, ni dels seus infants. I com que parlava als jueus, els quals deien que en el dissabte no havia de recórrer-se més camí que el d'un dissabte, afegeix: "Pregueu, doncs, que la vostra fugida no succeeixi a l'hivern o en dissabte".

Sant Jerònim

Perquè en el primer, la cruesa de l'estació impedeix caminar per les solituds i ocultar-se en les muntanyes del desert. I en el segon, perquè era infringir la llei el voler fugir, i els amenaçava la mort si es quedaven.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 76, 1

Vegeu com es parla aquí en contra dels jueus, perquè els apòstols no havien de guardar el dia dissabte, ni havien de romandre allí quan Vespasiano va fer això, perquè molts d'ells ja havien mort abans; i si algun quedava llavors, vivia en altres parts del món. Per què va dir que havia d'orar-se, ho explica quan afegeix: "Perquè hi haurà llavors gran tribulació", etc.

Sant Agustí, epistola, 80

Es llegeix en Sant Lluc: "I hi haurà gran aflicció sobre la terra, i ira contra aquest poble; i cauran degollats uns, i seran portats captius pels gentils uns altres" ( Lc 21,23-24). I després Josefo, que va escriure la història dels jueus, diu que van succeir a aquest poble uns mals tan grans, que a penes poden creure's; per això s'ha dit amb raó que no va haver-hi semblant tribulació des del principi del món, ni n'hi haurà. Però encara que en temps de l'Anticrist potser n'hi haurà igual o major, pel que s'ha dit respecte d'aquest poble ha d'entendre's que no serà per a ells de tal magnitud. Així doncs, encara que ells rebin a l'Anticrist molt granment i de manera singular, en aquell temps van experimentar una tribulació major que la que haurà d'esdevenir.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 76, 1

Jo pregunto als jueus: d'on ha vingut sobre ells un càstig diví tan intolerable, que és molt pitjor que quants anteriorment havien rebut? Perquè per descomptat es comprèn que els va venir aquella desgràcia pel crim comès sobre la creu. Però fins i tot manifesta que eren dignes de major càstig en això que afegeix: "I si no fossin abreujats aquells dies, cap carn seria salva", etc. Com dient: Si hagués durat més aquella batalla dels romans contra la ciutat, haguessin perit tots els jueus. Diu que tota carn jueva, tots els que estan fora, i tots els que estan dins, perquè no solament a aquéllos que estaven a la Judea atacaven els romans, sinó que perseguien també els que caminaven dispersos.

Sant Agustí, epistola, 80

Alguns em sembla que han entès bé, considerant que aquells mals estaven designats amb el nom de dies, de la mateixa manera que es parla de dies dolents en altres llocs de l'Escriptura ( Gén 47; Sal 93; Ef 5). Perquè els dies no són dolents ells mateixos, sinó el que succeeix en ells. I es diu que aquests dies seran abreujats perquè, concedint Déu alguna tolerància, se sentin menys. Així doncs, si bé seran llargs, seran abreujats.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 76, 2

Perquè els jueus no diguessin que els succeïen aquestes coses per la predicació de Jesucrist o pels seus deixebles, manifesta que si no haguessin estat allí ells, haguessin perit en absolut. Per això afegeix: "Mes pels triats, aquells dies seran abreujats".

Sant Agustí, epistola 80

No hem de dubtar que quan va ser destruïda Jerusalem, hi havia en aquell poble triats de Déu, que s'havien convertit d'entre els circumcidats, els quals creien, o havien de creure, sent triats abans de la constitució del món, en gràcia als quals s'escurçarien aquells dies, i es farien una miqueta tolerables aquelles desgràcies. No falten, no obstant això, els qui creguin que s'han d'abreujar aquells dies, perquè la carrera del sol serà més curta, com va ser més llarga en temps de Josué.

Sant Jerònim

Però no recorden que està escrit: "El dia persevera segons la teva ordre" ( Sal 118,91), per això és que hem d'admetre que s'abreugen segons les circumstàncies dels temps, això és, que s'abreujaran, no per la mesura, sinó pel número, amb la finalitat que no desaparegui la fe dels quals creïn, per la tardança.

Sant Agustí, epistola 80

I no creguem que les setmanes de Daniel es van trastornar abreujant-se els dies, ni que es van concloure en menys temps, sinó que seran completades en la fi dels temps. Diu Sant Lluc molt terminantment que la profecia de Daniel es va completar quan Jerusalem va ser destruïda.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 76, 2

Observi's l'ordenació de l'Esperit Sant, perquè Sant Joan res va escriure sobre això, perquè no semblés que escrivia aquelles coses que referia la història, perquè encara va viure molt de temps després de la destrucció de Jerusalem. Però els que van morir abans i res van veure d'això, són els que escriuen perquè brilli pertot arreu la veritat de la profecia.

San Hilario, in Matthaeum, 25

O d'una altra manera, el Senyor dóna a conèixer un indici segur de la seva vinguda futura dient: "Quan veiéssiu que l'abominació". Això ho va dir el profeta referint-se als temps de l'Anticrist. Va ser anomenada abominació, perquè venint contra Déu, reclama per a sí l'honor de Déu; i abominació de desolació, perquè ha de desolar tota la terra amb guerres i mortaldats, i per això, rebut pels jueus, s'instal·larà en el lloc de santificació, perquè on s'invocava a Déu per les súpliques dels sants, rebut pels infidels, sigui venerat amb els honors de Déu. I perquè aquest error serà més propi dels jueus, que per haver menyspreat la veritat abracin la falsedat, els aconsella que abandonin la Judea i marxin a les muntanyes, no sigui que barrejant-se amb aquelles gents creen en l'Anticrist i no puguin escapar de la perdició. I el que diu: "I el que estigui en la teulada no descendeixi", etc., s'entén d'aquesta manera: El sostre és el més alt de la casa i la conclusió més elevada de tota habitació; per tant, tot aquél que s'esforcés en la conclusió de la seva casa (això és, en la perfecció del seu cor), i a fer-se nou per la regeneració, i elevat segons l'esperit, no haurà de rebaixar-se per la cobdícia de béns mundans. "I el que estarà en el camp", etc., això és, complint amb el seu deure, no torni a les cures antigues, pels quals haurà de tornar a prendre el vestit format pels pecats vells amb què es cobria.

Sant Agustí, epistola 80

En les tribulacions ha d'evitar-se que ningú sigui vençut i descendeixi de la sublimitat de les coses espirituals a la vida carnal, i que aquél que abans avançava progressant pel camí de la virtut, desmaiant miri cap enrere.

San Hilario, in Matthaeum, 25

Quan diu: "Ai de les prenyades i de les quals criïn en aquells dies", no ha de creure's que el Senyor deia això pel pes de l'embaràs, sinó que va donar a conèixer la greu situació de les ànimes, aclaparades de pecats, perquè ni les que estiguin en el sostre, ni les que es trobin en el camp, podran evitar els ímpetus de la justícia, que pesarà sobre elles. També seran desgraciades aquéllas que criïn. Manifesta per mitjà d'aquestes paraules la feblesa d'aquelles ànimes que s'alleten en el coneixement de Déu, i per tant també cal témer per elles, perquè sent pesades per a fugir de l'Anticrist i incapaços per a fer-li front, no van fugir dels pecats, ni van prendre l'aliment del veritable pa.

Sant Agustí, de verb. Dg. serm. 20

També es diu que està embarassat aquél que desitja les coses alienes, i nodrint-se el que ja va robar el que desitjava; a éstos se'ls considera com a desgraciats en el dia del judici. Quant al que va dir el Senyor: "Pregueu, doncs, perquè la vostra fugida no tingui lloc ni a l'hivern ni en dissabte", etc.

Sant Agustí, quaestiones evangeliorum. 1, 37

Això és, que ningú ha de tenir alegria ni tristesa en aquell dia per les coses temporals.

San Hilario, in Matthaeum, 25

Ni siguem trobats en la fredor dels pecats, o en l'oci de les bones obres, perquè ens amenaça una desgràcia greu, tret que s'abreugin aquells dies en gràcia als triats de Déu, perquè la brevetat del temps venci la força dels mals.

Orígens, in Matthaeum, 29

Parlant en sentit místic, direm que en tot el lloc sant de les Sagrades Escriptures (tant del Nou com de l'Antic Testament) es troba amb freqüència l'Anticrist, que és la predicació falsa; i els que això entenen, fugen des de la la Judea de la lletra a les elevades muntanyes de la veritat. I si es troba algun que hagi pujat sobre el sostre de la paraula, i que està sobre la coberta, no baixi d'allí, amb la finalitat de prendre alguna cosa de la seva casa. I si està en el camp, on es troba amagat el tresor, i tornés cap enrere, caurà en el llaç de la mentida, i especialment si ja s'havia llevat el vestit antic (això és, l'home vell), i una altra vegada torna a prendre-ho; llavors l'ànima que tenia en el seu si, i que encara no havia donat fruits per mitjà de la paraula, incorre en #aqueix mateixa amenaça; perquè llança el que va concebre, i perd l'esperança que podia tenir en els actes de la veritat; de la mateixa manera, quan sembli que s'ha format i que fructifica la paraula, però que en realitat no està prou enrobustida. Preguin, per tant, els que fugen a les muntanyes, no sigui que la seva fugida tingui lloc a l'hivern o en dissabte. Perquè en virtut de la tranquil·litat de l'ànima així constituïda, poden aconseguir el camí de la salvació. Però si els agafa a l'hivern, cauran en mans d'aquéllos dels qui fugen. Orin, per tant, perquè la seva fugida no tingui lloc ni a l'hivern ni en dissabte. Alguns tot i que gens dolent fan en dissabte, no obstant això, res fan bo; en semblant dissabte, quan l'home no fa bones obres, tampoc ha de tenir lloc la vostra fugida, perquè cap és vençut fàcilment amenaçat per un fals dogma, sinó el que està nu de bones obres. Quina tribulació hi ha major que veure seduir als nostres germans i que algun es vegi a si mateix agitat i dubtós? Per dies s'entén els preceptes i els dogmes de la veritat. Tots els enteniments que vénen abandonant la ciència de fals nom, són com a afegiment dels dies, que Déu abreuja en favor dels quals vol.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.