Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 24,3-5

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I estant assegut L'en la muntanya de l'Olivar, es van arribar a l'els seus deixebles en secret, i li van dir: "Digues-nos, quan seran aquestes coses i quin senyal haurà de la teva vinguda i de la consumació del segle?" I responent Jesús, els va dir: "Guardeu-vos que no us enganyi algun; perquè vindran molts en el meu nom, i diran: jo sóc el Crist, i a molts enganyaran". (vv. 3-5)

Remigio

Continuant el Senyor en el seu camí, va arribar fins a la muntanya de les Oliveres. I mentre en el camí alguns dels seus deixebles mostraven i lloaven la construcció del Temple, davant d'éste L'els va predir que hauria de ser destruït completament. Per això, havent arribat a la muntanya de les Oliveres, es van acostar al per a preguntar-li. Per la qual cosa es diu: "I estant assegut L'en la muntanya Olivar".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 75, 1

Es van aproximar en secret, perquè havien de preguntar-li sobre grans coses. Desitjaven, doncs, saber el dia de la seva vinguda, perquè desitjaven amb vehemència veure la seva glòria.

Sant Jerònim

Li pregunten tres coses. Primera, quan seria destruïda Jerusalem, dient: "Digues-nos, Quan seran aquestes coses?" En segon lloc, en quin temps vindria Jesucrist, i per això li diuen: "I quin senyal haurà de la teva vinguda?" En tercer lloc, en quin temps succeirà la conclusió del món. Per això diuen: "I de la consumació del segle".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom 75,1

Sant Lluc diu que només van preguntar sobre Jerusalem, creient que quan Jerusalem fos destruïda hauria de succeir la vinguda de Jesucrist i la fi del món. Sant Marcos diu que no van preguntar tots sobre la destrucció de Jerusalem, sinó únicament Sant Pere, Sant Joan, Santiago i Sant Andrés, perquè eren els que parlaven amb el Salvador amb més llibertat i confiança.

Orígens, in Matthaeum, 27

Crec que la muntanya de les Oliveres representa l'Església formada amb els gentils.

Remigio

La muntanya de les Oliveres no té arbres infructuosos sinó olivars, per mitjà de l'oli dels quals s'alimenta la llum per a espantar les tenebres, per a donar descans als fatigats i salut als malalts. Per tant, asseient-se el Salvador en la muntanya de les Oliveres davant del temple, i exposant als jueus la seva ruïna i destrucció, dóna a entendre que El, estant quiet i assossegat a la seva Església, condemna la supèrbia dels impius.

Orígens, in Matthaeum, 27

El llaurador, resident en la muntanya de les Oliveres, és la Paraula de Déu confirmada a la seva Església. És a dir, que Jesucrist sempre està empeltant els rams de l'oliva silvestre sobre el bon olivar dels pares. Els que tenen confiança davant Jesucrist, volen conèixer algun senyal de la seva vinguda i de la fi del món. De dues maneres té lloc la vinguda del diví Verb sobre l'ànima. Primer, quan es verifica la predicació de Jesucrist; això és, quan prediquem que Jesucrist ha nascut i ha estat crucificat. La seva segona vinguda té lloc quan ve sobre els homes perfectes, dels qui es diu: "Publiquem la seva saviesa entre els perfectes" ( 1Cor 2,6); a aquesta segona vinguda acompanyarà la consumació del món en un home perfecte, per a qui el món està crucificat.

San Hilario, in Matthaeum, 25

I com els deixebles li van preguntar tres coses, les separa en tres diferents temps i amb tres significacions. Els respon primer sobre la destrucció de la ciutat, i després els confirma la veritat de les seves paraules, no sigui que algun s'atreveixi a enganyar-los. Per això segueix: "Guardeu-vos que no us enganyi algun, perquè vindran molts en el meu nom i diran, jo sóc el Crist".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 75,1

El Senyor no va respondre immediatament ni sobre la destrucció de Jerusalem, ni de la seva segona vinguda, sinó dels mals que de seguida havíem d'evitar.

Sant Jerònim

Un d'aquéllos dels qui es tracta, va anar Simón el samarità, de qui llegim en els Fets dels Apòstols ( Hch 8,9), que s'atribuïa a si mateix una gran virtut, de qui llegim en les seves obres entre altres coses, aquestes paraules: jo sóc la paraula de Déu, jo sóc omnipotent, jo sóc tot això de Déu. Però Sant Joan Apòstol diu en la seva carta: "Heu sentit que ha de venir l'Anticrist, perquè ara hi ha molts anticristos" ( 1Jn 2,18). I jo crec que tots els heretges són anticristos. No ha de cridar l'atenció si veiem que alguns són seduïts, perquè el Senyor ha dit: "A molts enganyaran".

Orígens, in Matthaeum, 27

Són molts els seduïts, perquè la porta que condueix a la perdició és ampla, i són molts els que entren per ella. I això només és bastant per a conèixer la falsedat dels anticristos que diuen: "Jo sóc el Crist", la qual cosa mai es llegeix que hagi dit el Salvador. Eren suficients per a creure que El fos el Crist, les obres de Déu, la doctrina que ensenyava i la seva pròpia virtut. Tota paraula que explica les Sagrades Escriptures perquè es crea en elles, però que no diu veritat, ha de considerar-se com l'Anticrist. Jesucrist és la veritat, i tota veritat fingida, és l'Anticrist. Sabem a més que totes les virtuts són Crist i totes les falses virtuts l'Anticrist perquè el diable té en l'aparença per a seduir als sants totes les classes de béns, que posseeix Crist en la veritat per a edificar als homes, per tant, necessitem l'auxiliio de Déu, perquè ningú ens enganyi, ni predicació, ni cap virtut. És dolent, doncs, trobar a algun que s'equivoca en la seva conducta, però fins i tot és pitjor no pensar segons la regla seguríssima de les Sagrades Escriptures.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.