Mateu 24,32-35
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-35
"Apreneu de la figuera una comparació: quan els seus rams estan ja tendres, i les fulles han brollat, sabeu que és a prop l'estiu: perquè de la mateixa manera, quan vosaltres veiéssiu tot això, sapigueu que és a prop, a les portes. En veritat us dic, que no passarà aquesta generació, que no succeeixin totes aquestes coses: el cel i la terra passaran, mes les meves paraules no passaran". (vv. 32-35)
"Apreneu de la figuera una comparació: quan els seus rams estan ja tendres, i les fulles han brollat, sabeu que és a prop l'estiu: perquè de la mateixa manera, quan vosaltres veiéssiu tot això, sapigueu que és a prop, a les portes. En veritat us dic, que no passarà aquesta generació, que no succeeixin totes aquestes coses: el cel i la terra passaran, mes les meves paraules no passaran". (vv. 32-35)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 77,1
Perquè havia dit que immediatament després de la tribulació d'aquells dies esdevindrà tot el que estava predit, els deixebles podien tractar d'esbrinar el temps que havia de transcórrer; pel mateix el declara, posant l'exemple de la figuera, quan diu: "Apreneu de la figuera una comparació", etc.
Sant Jerònim
Com dient: Així com quan estan tendres els brotecillos en la figuera, i de la gemma està naixent la flor i l'escorça dóna a llum les fulles, enteneu que ve l'estiu, i amb l'entrada del céfiro la primavera; així també quan vegeu tot el que està escrit, no cregueu que és arribat ja la fi del món, sinó que vénen com uns certs precedents o precursors per a manifestar que és a prop, i a les portes: pel que continua dient: Perquè de la mateixa manera, quan vosaltres veiéssiu tot això, etc.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 77,1
Amb la qual cosa demostra que no mediarà molt temps, sinó que immediatament esdevindrà la vinguda de Jesucrist. I una altra cosa prediu també amb això, a saber, l'estiu espiritual i la tranquil·litat que ha de succeir als justos després de l'hivern; mes als pecadors per contra, l'hivern després de l'estiu.
Orígens, in Matthaeum, 30
La figuera en la temporada d'hivern té la virtut vital amagada en si mateixa, i després quan la mateixa virtut vital principia a manifestar-se passat l'hivern, per la seva mateixa puixança les seves branques es posen tendres i produeixen fulles. Així també el món, i cadascun dels quals se salven, tenen la virtut vital amagada en si (com en l'hivern) abans de la vinguda de Jesucrist. Mes bufant sobre ells Jesucrist, es converteixen en tendres rams, i de cor no dur; i el que estava ocult en ells es manifesta en fulles, i mostren evidents fruits: per a aquests tals és a prop l'estiu i la vinguda de la glòria del Verb de Déu.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 77.1
Per això també va posar el referit exemple, per a fer creure que aquest discurs així ha de succeir realment: perquè en tots els llocs on prediu el que en realitat ha de succeir, presa per a exemple les necessitats de la naturalesa.
Sant Agustí, epist. 80
Mes, qui nega que hem d'esperar la ràpida vinguda del Senyor quan vegem complir-se els anuncis dels evangelistes i dels profetes? Certament, cada dia s'aproxima més i més: però quin transcurs ha de mediar fins que arribi? Sobre això s'ha dit: "No toca a vosaltres saber els temps o els moments" ( Hch 1,7). Observa quan va dir l'Apòstol: "Ara està més a prop la nostra salut que quan vam creure" ( Rom 13,11); i heus aquí que van passar tants anys, i no obstant això el que va dir no és fals, amb quanta major raó s'ha de dir al present que s'acosta la vinguda del Senyor, quan tant s'ha recorregut per a arribar a la fi?
San Hilario, in Matthaeum, 26
La sinagoga és comparada, en un sentit místic, a la figuera: les branques de la figuera s'entenen que són l'Anticrist fill del diable, porció del pecat, usurpador de la llei; el qual quan principiara a reverdir i a cobrir-se de fulles a causa de la verdor dels pecadors superbs, llavors és pròxim l'estiu, això és, s'advertirà el dia del judici.
Remigio
O quan aquesta figuera brolli novament (això és, quan la Sinagoga rebi la paraula de la predicació santa, predicant-la Enoc i Elías), hem d'entendre que és a prop el dia de la consumació.
Sant Agustí, de quaestiones evangeliorum, 1,39
O per la figuera entén el llinatge humà, a causa de la pruïja de la carn. Quan el seu ram s'ha posat ja tendre, això és, quan els fills dels homes arribin a produir, per la fe de Jesucrist, fruits espirituals, i brilli en ells l'honor de ser adoptats com a fills de Déu.
San Hilario, in Matthaeum, 26
I perquè fos ferm la fe, sobre el que havia de succeir, va afegir: En veritat us dic, etc. Doncs en dir "en veritat" va afegir una declaració de veracitat.
Remigio
I els ignorants, certament, refereixen aquestes paraules a la destrucció de Jerusalem, i opinen com a dita a aquella generació, que va veure la passió de Jesucrist, el que no havia de passar abans que esdevingués la destrucció d'aquella ciutat. Mes no sé si paraula per paraula podran explicar-ho, per allò que diu: "No quedarà aquí pedra sobre pedra" ( Mt 24,2), fins allò: "A prop està a les portes" ( Mt 24,33), perquè tal vegada en alguns llocs podran, mes en uns altres absolutament no podran.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 77,1
De consegüent, totes aquestes coses van ser dites sobre la destrucció de Jerusalem. Així com les que vam dir dels falsos profetes i dels falsos cristos, i de tota la resta que ha d'esdevenir fins a la vinguda de Crist. Mes quan va dir: "Aquesta generació", no ho va dir per aquella generació que llavors existia, sinó per la que constitueixen els fidels. Perquè l'Escriptura va acostumar a designar la generació, no solament pel temps, sinó també pel lloc, pel culte i pel llenguatge. Així com quan es diu: "Aquesta és la generació dels quals busquen al Senyor" ( Sal 23,6). Amb això indica que perirà Jerusalem i que serà destruïda la major part dels jueus; mes cap prova vencerà a la generació dels fidels.
Orígens, in Matthaeum, 30
No obstant això, la generació de l'Església passarà alguna vegada tot aquest segle, perquè hereti el futur: no obstant això, fins que succeeixin totes aquestes coses, no passarà, i quan succeïssin totes aquestes coses, passarà, no tan sols la terra, sinó també el cel. Per això continua dient: "El cel i la terra", això és, no solament els homes, la vida dels quals és terrestre, i pel mateix són anomenats terra, sinó que també aquéllos la guarda de la qual està en els cels, i per tant són anomenats cel: i passaran a les coses esdevenidores perquè aconsegueixin altres millors. Però les paraules pronunciades pel Salvador no passaran, perquè, sent seves pròpies, produeixen el seu efecte i sempre el produiran: mes els homes perfectes que no poden en aquest món completar la seva perfecció perquè es facin millors, passant del que són al que no són; i això és el que s'afegeix: "Mes les meves paraules no passaran". I potser passen en realitat les paraules de Moisès i dels profetes; perquè les coses que eren profetitzades per aquéllos s'han complert, mes les paraules de Jesucrist sempre es van complir i es compleixen tots els dies, i s'han de complir encara en els triats. O per millor dir, potser no hem d'afirmar que les paraules de Moisès o dels profetes s'han complert enterament; perquè pròpiament també aquelles paraules són del Fill de Déu, i sempre es compleixen.
Sant Jerònim
O aquí dóna a entendre, sota el nom de generació, a tota la raça humana, o especialment la dels jueus. Després els indueix a la fe en el que ha de precedir, afegint: "El cel i la terra passaran, mes les meves paraules no passaran". Com qui diu: Més fàcil és que siguin destruïdes les coses fixes i immòbils, que el que falti cap cosa de les meves paraules.
San Hilario, in Matthaeum, 26
Perquè el cel i la terra, per condició de la seva creació, res tenen en si que faci necessària la seva existència; mes les paraules de Jesucrist, deduïdes de l'eternitat, contenen en si la virtut de ser permanents.
Sant Jerònim
El cel i la terra passaran per transformació i no per la seva extinció. D'una altra manera, com s'enfosquirà el sol, i la lluna no donarà el seu foc, si el cel (en el qual éstos es troben) i la terra no existissin?
Rave
Hem d'entendre, no obstant això, que el cel que passarà no és el sideral, sinó l'aeri, que va perir antigament en el diluvi.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 77,1
I addueix a vista de tots els elements del món, demostrant que l'Església és més apreciable que el cel i la terra; i amb aquest motiu se dóna a conèixer al propi temps com a Criador dels homes.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.