Mateu 25,1-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-13
"Llavors serà semblant el regne dels cels a deu verges, que prenent els seus llums, van sortir a rebre a l'espòs i a l'esposa. Mes les cinc d'elles eren fàtues, i les cinc prudents. I les cinc fàtues, havent pres els seus llums, no van portar amb si oli. Mes les prudents van prendre oli en els seus atuells juntament amb els llums. I trigant-se l'espòs van començar a cabotejar, i es van adormir totes. Quan a la mitjanit es va sentir cridar: Mireu que ve l'espòs, sortiu a rebre-li. Llavors es van aixecar totes aquelles verges, i van amanir els seus llums. I van dir les fàtues a les prudents: Doneu-nos del vostre oli, perquè els nostres llums s'apaguen. Van respondre les prudents, dient: Perquè tal vegada no abast per a nosaltres i per a vosaltres, aneu abans als que ho venen i compreu per a vosaltres. I mentre que elles van anar a comprar-ho, va venir l'espòs; i les que estaven advertides van entrar amb ell a les bodes, i va ser tancada la porta. A la fi van venir també les altres verges, dient: Senyor, Senyor, obre'ns. Mes ell va respondre, i va dir: En veritat us dic, que no us conec. Vetlleu, doncs, perquè no sabeu el dia ni l'hora". (vv. 1-13)
"Llavors serà semblant el regne dels cels a deu verges, que prenent els seus llums, van sortir a rebre a l'espòs i a l'esposa. Mes les cinc d'elles eren fàtues, i les cinc prudents. I les cinc fàtues, havent pres els seus llums, no van portar amb si oli. Mes les prudents van prendre oli en els seus atuells juntament amb els llums. I trigant-se l'espòs van començar a cabotejar, i es van adormir totes. Quan a la mitjanit es va sentir cridar: Mireu que ve l'espòs, sortiu a rebre-li. Llavors es van aixecar totes aquelles verges, i van amanir els seus llums. I van dir les fàtues a les prudents: Doneu-nos del vostre oli, perquè els nostres llums s'apaguen. Van respondre les prudents, dient: Perquè tal vegada no abast per a nosaltres i per a vosaltres, aneu abans als que ho venen i compreu per a vosaltres. I mentre que elles van anar a comprar-ho, va venir l'espòs; i les que estaven advertides van entrar amb ell a les bodes, i va ser tancada la porta. A la fi van venir també les altres verges, dient: Senyor, Senyor, obre'ns. Mes ell va respondre, i va dir: En veritat us dic, que no us conec. Vetlleu, doncs, perquè no sabeu el dia ni l'hora". (vv. 1-13)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,1
En l'anterior paràbola va manifestar el Senyor la pena que sofria el superb i el lujurioso que dissipaven els béns del Senyor; en ésta commina amb el càstig fins i tot a aquél que no treu utilitat i no es proveeix abundantment del que li fa falta. Tenen certament oliï les verges nècies, però no abundant. Pel que diu: "Llavors serà el regne dels Cels semblant a deu verges".
San Hilario, in Matthaeum, 27
Diu, "llavors" perquè tot això es refereix al gran dia del Senyor del qual a dalt parlava.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12,1
El regne dels cels, del present temps, es diu l'Església; com es llegeix a Sant Mateu: "Enviarà el Fill de l'home els seus àngels i llevaran del seu regne tots els escàndols" ( Mt 13,41).
Sant Jerònim
La semblança de les deu verges nècies i prudents, és aplicada per alguns senzillament a les verges, de les quals uneixis segons l'Apòstol ho són de cos i d'esperit; i altres solament de cos, mancant de les altres obres; o guardades sota la custòdia dels seus pares; però que no obstant això intenten casar-se. Però a mi em sembla, per l'a dalt dit, que és un altre el sentit, i que no pertany aquesta comparació a la virginitat corporal, sinó a tot gènere de persones.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12,1
En cada home es troben duplicats els cinc sentits, i el número dels cinc duplicats completa el de deu; i perquè de la reunió dels fidels d'un i un altre sexe resulta la multitud, la Santa Església la compara a deu verges. I com els bons estan barrejats amb els dolents, i els rèprobes amb els triats, pròpiament s'assembla a la mescla de les verges prudents i les nècies.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,1
Per això, doncs, exposa aquesta paràbola en la persona de les verges per a demostrar que encara que la virginitat sigui una gran virtut, no obstant això serà llançada fora amb els adúlters si no practica les obres de misericòrdia.
Orígens, in Matthaeum, 32
O d'una altra manera: els sentits de tots els que van rebre la paraula de Déu, són verges; perquè tal és la virtut de la paraula divina, que de la seva puresa participen tots els que per la seva doctrina van abandonar la idolatria i es van convertir per Jesucrist al culte de Déu. I segueix: "Que prenent els seus llums van sortir", etc. Prenen els seus llums, és a dir, els òrgans dels seus sentits, i surten del món dels errors a la trobada del Salvador, que sempre està preparat a venir per a entrar juntament amb els que són dignes a l'Església, la seva benaurada esposa.
San Hilario, in Matthaeum, 27
O d'una altra manera: el nostre espòs i la nostra esposa és el nostre Déu encarnat, doncs, per a l'esperit l'esposa és la carn. Els llums que van prendre és la llum de les ànimes que van resplendir pel Sagrament del Baptisme.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
També els llums que porten a les mans són les bones obres; perquè escrit està a Sant Mateu: brillin les vostres obres davant dels homes ( Mt 5,16).
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12
Els que rectament creuen i justament viuen, són comparats a les cinc verges prudents. Però els que confessen en veritat la fe de Jesucrist, però no es preparen amb bones obres per a la salvació, són com les cinc verges nècies. Pel que afegeix: cinc d'elles eren nècies, i cinc prudents.
Sant Jerònim
Són certament cinc els sentits que aspiren a les coses celestials i les desitgen. Acosta, doncs, de la vista, de l'oïda i del tacte, ha dit especialment Sant Joan: "el que vam veure, la qual cosa sentim, la qual cosa amb els nostres ulls examinem i les nostres mans van tocar" ( 1Jn 1,1). Sobre el gust: "agradeu i vegeu que suau és el Senyor" ( Sal 33,9). Sobre l'olfacte: "correm seguint l'olor de les teves uncions" ( Cant 1,3). També són cinc els sentits terrenys que exhalen fetidesa.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
Per les cinc verges nècies s'entén la pèrdua de la continència destruïda pels cinc delits de la carn; perquè ha de contenir-se l'apetit de la voluptuositat dels ulls, de les oïdes, de l'olfacte, del gust i del tacte. Però com aquesta continència es fa en part davant de Déu per a agradar-li amb el goig interior de la consciència i en part davant dels homes únicament per a captar-se la glòria humana, per això es diuen cinc prudents i cinc nècies, si bé les unes i les altres es diuen verges. Perquè ambdues gaudeixen del mateix títol encara que per divers motiu.
Orígens, in Matthaeum, 32
Així com les virtuts simultàniament s'acompanyen entre si, de manera que el que tingués una les tingui totes, de la mateixa manera els sentits se segueixen mútuament. Per tant, és necessari que, o tots els cinc sentits siguin prudents, o tots necis.
San Hilario, in Matthaeum, 27
La divisió entre cinc prudents i cinc nècies, ha d'entendre's en absolut dels fidels i dels infidels.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12
Però és de notar que totes porten llums, però no totes tenen oli: segueix doncs: "Però les cinc nècies no van prendre oli", etc.
San Hilario, in Matthaeum, 27
L'oli és el fruit de les bones obres; els llums són els cossos humans, en les entranyes dels quals ha d'amagar-se el tresor de la bona consciència.
Sant Jerònim
Oli tenen les verges, que segons la fe s'adornen amb bones obres. No tenen oli els que sembla que professen la mateixa fe, però descuren la pràctica de les virtuts.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
Per oli penso pot significar-se l'alegria, segons allò del salm: "Et va ungir el Senyor el teu Déu amb l'oli de la gaubança" ( Sal 44,8). Per consegüent, el que no s'alegra perquè interiorment agrada a Déu, éste no té oli, perquè no sent plaer sinó en les lloances dels homes. Però les prudents van prendre oli amb els llums, això és, van posar l'alegria de les bones obres "en els seus gots", això és, en el cor i en la consciència: "van posar". Com l'Apòstol avisa: "Provi's, diu, a si mateix l'home i llavors tindrà la glòria en si, i no en un altre" ( Gál 6,4).
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,1
Flama aquí oli a la caritat i a l'almoina i a qualsevol socors prestat als indigents: flama també carismes de la virginitat als llums; i per això flama nècies a les quals van vèncer la dificultat major i per la menor ho van perdre tot. Perquè certament costa més vèncer els desitjos de la carn que els de les riqueses.
Orígens, in Matthaeum, 32
L'oli és la paraula divina que omple els gots de les ànimes; perquè res conforta tant com la predicació moral, que és com l'oli de la llum. Les prudents, doncs, van prendre aquest oli, que els va ser bastant fins i tot trigant la sortida, i la permanència del Verb que venia a perfeccionar-les. Les nècies, no obstant això que van prendre els llums des del principi enceses en veritat, no van prendre l'oli suficient fins a la fi; sent negligents a rebre la doctrina que confirma en la fe i il·lumina les bones obres.
Segueix: "Trigant, doncs, l'espòs, van dormisquejar", etc.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
En l'interval de temps des de la vinguda del Senyor fins a la resurrecció dels morts, moren homes de tots dos gèneres.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12
Dormir és morir, i dormisquejar abans del somni és defallir en la virtut abans de la mort, perquè del pes de la malaltia ve el somni de la mort.
Sant Jerònim
Van dormisquejar, això és, van morir. Per consegüent, diu: "van dormir" perquè després han de ser despertades. Per això, doncs, diu: "fent-se esperar l'espòs", va manifestar que no és curt el temps que ha de passar entre la primera i segona vinguda del Senyor.
Orígens, in Matthaeum, 32
Trigant l'espòs, i no venint aviat el Verb a la consumació de la vida, pateixen alguna cosa els sentits dormisquejant i com en la nit del món vegetant: "I van dormir" com obrant mandrosament en sentit espiritual, però no van abandonar els llums ni van desconfiar de la conservació de l'oli les prudents. Del que segueix: "a la mitjanit, doncs, es va donar la veu", etc.
Sant Jerònim
La tradició jueva és que Crist vindrà a mitjanit com en temps dels egipcis, quan es va celebrar la Pasqua i vi l'Angel exterminador, i el Senyor va passar per sobre dels tabernacles, i els pals dels frontispicis de les nostres cases van ser consagrats amb la sang del xai. Del que infereixo que roman la tradició apostòlica, que en el dia de la vigília de Pasqua, no és lícit acomiadar al poble abans de mitjanit, esperant la vinguda de Crist, perquè després de passat aquest temps es tingui la seguretat que tots celebren el dia festiu. Pel que diu el salm: "M'aixecava a mitjanit a confessar el teu nom" ( Sal 118,62).
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
A mitjanit, això és, quan ningú ho sap ni ho espera.
Sant Jerònim
De sobte, i com en intempestiva hora de la nit, tranquils tots, i quan sigui més pesat el somni, els àngels que precedeixin al Senyor anunciaran al clam de sonores trompetes la vinguda de Jesucrist, significada per aquestes paraules: "Heus aquí que ve l'espòs; sortiu al seu encontre".
San Hilario, in Matthaeum, 27
Al so de la trompeta surt al seu encontre l'esposa: seran, doncs, ja dos en un, això és, la naturalesa humana i Déu, perquè la baixesa de la carn serà transformada en glòria espiritual.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
El que diu a dalt, que tan sols les verges aniran a l'encontre de l'espòs, ha d'entendre's, que l'anomenada esposa està formada de la reunió de les verges; a la manera que tots els cristians que concorren a l'Església són anomenats fills perquè acudeixen a la seva mare. De la reunió d'aquests mateixos fills, es compon la que es diu mare. Ara bé, l'Església queda casada i verge, convoca a les núpcies, però éstas se celebren en el temps en què estant per a perir tota la humanitat, entra per aquesta unió en el gaudi de la immortalitat.
Orígens, in Matthaeum, 32
A la mitjanit, això és, en la profunditat del somni, van donar, segons pinso, els àngels el crit d'alerta, volent despertar a tots. Són els àngels els custodis de les ànimes, que clamant desperten interiorment a tots els que dormen: "Heus aquí que ve l'espòs, sortiu al seu encontre", i a aquesta excitació que tots van sentir, es van aixecar. Però no tots van preparar bé els seus llums, per la qual cosa segueix: "Llavors tots es van aixecar, i van preparar els seus llums", etc. Es preparen els llums amb el recte ús dels sentits, segons els preceptes evangèlics, perquè els que fan mal ús d'ells, no porten provisió en els seus llums.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12
Llavors totes les verges s'aixequen perquè tant els triats com els rèprobes desperten del somni de la mort; preparen els seus llums, perquè compten en la seva consciència les seves obres, per les quals esperen rebre la benaurança.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
Van preparar els seus llums, això és, el compte de les seves obres.
San Hilario, in Matthaeum, 27
Prendre els llums, és tornar les ànimes als seus cossos; i la seva llum és la consciència de les bones obres, que brilla en els gots dels cossos.
Orígens
Però els llums de les verges nècies s'apaguen, perquè les obres, que per defuera semblaven bones als homes, a la vinguda del Jutge queden per dins fosques. Pel que segueix: Les nècies van dir a les prudents: "Doneu-nos del vostre oli", etc. Per què demanen llavors oli a les prudents, sinó perquè a la vinguda del Jutge es troben interiorment buides, i busquen suport fora de si? Com si desconfiades de si mateixes diguin als seus proïsmes: perquè veieu que nosaltres serem rebutjades per falta de bones obres, set vosaltres testimonis que les vam fer.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
S'acostuma sempre buscar allò que ens complau. Així és que es vol el testimoniatge dels homes, que no penetren el cor, per a presentar-lo davant Déu, que registra en el cor; però les obres que es recolzen en lloança aliena, llevada ésta, desapareixen, per la qual cosa els seus llums s'apaguen.
Sant Jerònim
Però les verges que senten apagar-se els seus llums, fan veure que en part il·luminen; però no amb llum inextingible, ni amb obres duradores. Si, doncs, algun té ànima pura i mestressa l'honestedat, no ha d'acontentar-se amb aquelles obres mediocres i que aviat s'agostan; sinó amb perfectes virtuts perquè brillin eternament.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,1
Aquestes verges no sols eren nècies perquè van descurar les obres de misericòrdia, sinó que també, perquè van creure que trobarien oli on inútilment ho buscaven. Encara que res hi ha més misericordiós que aquelles verges prudents, que per la seva caritat van ser aprovades; no obstant això, no van accedir a la súplica de les verges nècies. Van respondre, doncs, dient: "No sigui que falti per a nosaltres i per a vosaltres", etc. D'aquí, doncs, aprenem que a ningú de nosaltres podran servir-los altres obres sinó les pròpies seves.
Sant Jerònim
Les verges prudents responen així no per avarícia, sinó per temor, perquè cadascun rebrà el premi per les seves obres. Ni en el dia del judici podran compensar-se els vicis dels uns amb les virtuts dels altres. Aconsellen les verges prudents, que no vagin a rebre a l'espòs sense oli en els llums. I segueix: "Més val que aneu a la botiga i ho compreu".
San Hilario, in Matthaeum, 27
Són venedors aquéllos que necessitant la misericòrdia dels fidels, ens venen pel que ens demanen, la satisfacció de les nostres bones obres. Aquest és l'oli copiós de la llum indeficiente que ha de comprar-se i guardar-se amb els fruits de la misericòrdia.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78, 2
Ja veus que bona és la nostra negociació amb els pobres. Aquests no es troben allà, sinó aquí; per tant aquí és on convé apilar l'oli perquè ens serveixi allà, quan Jesucrist ens cridi.
Sant Jerònim
Aquest oli es compra i s'embeni a molt de preu, i s'aconsegueix amb molta feina: no sols amb les almoines, sinó també amb les virtuts i consells dels mestres.
Orígens, in Matthaeum, 32
Encara que eren nècies, comprenien no obstant això, que havien de rebre a l'espòs amb llum en tots els llums dels seus sentits. Perquè veien també que tenint poc oli de virtut i acostant-se la nit, s'apagarien els seus llums. Però les prudents envien a les nècies a buscar l'oli dels venedors perquè veien que no havien reunit tant d'oli, això és, paraula divina que bastés per a salvar-les a elles i instruir a les altres. Pel que diuen: "Aneu millor als venedors", això és, als Doctors, i "compreu-vos-ho" això és, rebeu-ho d'ells. I el preu és la perseverança i el desig, la diligència i el treball dels quals volen aprendre.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
No es cregui que van donar un consell, sinó que els van recordar indirectament el seu descuit. Els aduladors que lloant el que és fals o el que ells ignoren, fiquen a les ànimes en el camí de l'error, afalagant-les com a fàtues amb falses satisfaccions, venen també oli, rebent en paga d'ell alguna gràcia temporal. Dícese, per tant: "Aneu als venedors i compreu-vos-ho" això és, vegem ara qui us ajuda dels que van acostumar a vendre-us lloances. Diuen, doncs: "No succeeixi que falti per a nosaltres i per a vosaltres" perquè de res serveix el testimoniatge aliè en la presència de Déu, que veu els secrets del cor. I a penes a cadascun li basta el testimoniatge de la seva consciència.
Sant Jerònim
Com havia ja passat el temps de vendre i arribat el dia del judici, no hi havia lloc a penitència ni a fer noves obres bones, i es veuen obligats a donar compte de les passades. Per això segueix: "Mentre van anar a comprar-ho va venir l'espòs; i les que estaven preparades, van entrar amb ell a les bodes".
San Hilario, in Matthaeum, 27
Les bodes són l'adquisició de la immortalitat i la unió de la corrupció amb la incorrupció per un nou consorci.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 78,2
Pel que diu: "Mentre van anar a comprar-ho", manifesta, que encara que vulguem ser misericordiosos per a després de la mort, de res ens servirà per a evitar la pena; com tampoc li va aprofitar a aquell ric, que va ser misericordiós i sol·lícit envers els seus afins.
Orígens, in Matthaeum, 32
"Mentre van anar a comprar-ho"; es troben alguns que quan degueren aprendre una cosa útil ho van menysprear i a la fi de la vida quan volen aprendre, els agafa la mort.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
"Mentre van anar a comprar", això és, quan s'inclinaven a les coses del món buscant gaudir com acostumaven d'elles, perquè no coneixien els plaers de l'esperit, va venir el Jutge, i les que estaven preparades, això és, aquéllas que davant de Déu tenien el testimoniatge de la seva consciència, van entrar amb ell a les bodes. Això és, on l'ànima pura, unida amb pur afecte al Verb diví, aconsegueix la perfecció.
Sant Jerònim
Després del dia del judici no hi ha lloc per a les bones obres i la justificació, la porta està tancada.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
Rebuts en el regne dels cels aquéllos que han canviat la seva vida per la dels Angeles es tanca l'entrada; perquè després del judici no tenen lloc els mèrits ni les súpliques.
San Hilario, in Matthaeum, 27
I no obstant això, quan ja no hi ha lloc a penitència vénen les verges nècies demanant que se'ls obri. Pel que segueix: "Vénen últimament les altres verges dient: Senyor", etc.
Sant Jerònim
En veritat és magnífica confessió aquesta apel·lació a Déu i és digne de premi aquest indici de fe: però de què serveix invocar amb la veu a qui negues amb les obres?
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 12
Afligides sota el pes del sentiment de la repulsa, redoblen la súplica implorant l'autoritat del Senyor i sense atrevir-se a dir Pare a aquél la misericòrdia del qual van menysprear en vida.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
No es diu que van comprar oli; i així ha d'entendre's que no quedant ja satisfacció cap de lloança aliena, van tornar plenes d'angoixa i aflicció a implorar la misericòrdia de Déu. Però després del judici és molt gran la severitat d'aquél que abans del judici va eixamplar tant la seva inefable misericòrdia. I per això segueix: I el Senyor responent diu: "En veritat us dic, que no us conec". D'aquí, doncs, aquella regla: no sap els secrets de Déu, això és, la seva saviesa per a entrar en el seu regne, el que, si bé malda per obrar segons els seus preceptes, no és per agradar a Déu sinó als homes.
Sant Jerònim
Coneix, doncs, el Senyor als seus, i el que no li coneix serà desconegut ( 2Tim 2,19). I encara que siguin verges, ja per la puresa del cos, o ja per la confessió de la veritable fe, no obstant això, són desconegudes per l'espòs perquè no tenen oli. D'aquí s'infereix allò de "Vigilad, doncs, perquè ignoreu el dia i l'hora": aquesta sentència comprèn tot el que queda dit abans; a fi que sent-nos desconegut el dia del judici, ens preparem sol·lícitament amb la llum de les bones obres.
Sant Agustí, de diversis quaestionibus octoginta tribus liber, 59
No sols ignorem en quin temps ha de venir l'espòs, sinó que també l'hora de la mort, per a la qual cadascun ha d'estar preparat i fins i tot preparat, es trobarà sorprès quan soni aquella veu, que despertarà a tots.
Sant Agustí, epistola 80
No van faltar els qui van voler ensenyar que aquesta paràbola de les deu verges es refereix a la vinguda que tots els dies celebra l'Església; però aquesta interpretació no pot admetre's, perquè podria ser impugnada per algun amb raó.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.