Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 26,17-19

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I en el primer dia dels àzims es van arribar els deixebles a Jesús i li van dir: "On vols que disposem perquè mengis la Pasqua?" i va dir Jesús: "Aneu a la ciutat a casa d'una certa persona i digueu-li: El Mestre diu: El meu temps s'acosta, a la teva casa faig la guitza amb els meus deixebles". I els deixebles van fer com Jesús els havia manat i van disposar la Pasqua. (vv. 17-19)

Glossa

Havia parlat l'Evangelista de les coses que havien de precedir a la passió de Jesucrist; a saber de la predicació de la passió, del consell dels prínceps i del conveni de la traïció: mes ara principia a referir el temps i l'ordre de la passió dient: "I el primer dia dels àzims".

Sant Jerònim

El primer dia dels àzims, és el dia catorze del primer mes, quan és immolat el xai, i la lluna està en tot el seu ple, i és rebutjada el llevat.

Remigio

I és d'advertir que entre els jueus la Pasqua se celebrava en el primer dia, mes els set dies restants eren anomenats dels àzims, però aquí es pren el dia dels àzims pel dia de la Pasqua.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 81,1

O crida a aquest dia el primer dels àzims, els quals eren set; perquè van acostumar sempre els jueus a comptar des de la vespra. Per això fa esment d'aquest dia, en la vespra del qual havia de ser immolada la Pasqua, i ho va ser en la fira cinquena.

Remigio

Mes dirà tal vegada algun: Si aquell xai típic portava la figura d'aquest veritable Xai, per què no va patir Jesucrist en aquella nit en què solia ser immolat el xai? Però cal tenir present que en la mateixa nit va lliurar als deixebles els estimables misteris de la seva sang i del seu cos. I així detingut i lligat pels jueus va consagrar el principi de la seva immolació (això és, de la seva passió).

Continua: "Es van arribar els deixebles a Jesús i li van dir: On vols que disposem perquè mengis la Pasqua?" Crec, doncs, que el pèrfid Judes es trobava entre aquells deixebles que es van arribar a Jesús i li van preguntar.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 81,1

D'aquí es dedueix clarament que no tenia casa ni barraca. Jo opino també que ni els deixebles la tenien; perquè, en veritat, li haguessin pregat que fos allí.

Continua: "I va dir Jesús: Aneu a la ciutat a casa d'una certa persona", etc.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,80

A saber, a casa d'aquél a qui Sant Marcos i Sant Lluc diuen pare de família o Senyor de la casa. Perquè el que va interposar Sant Mateu, a casa d'una certa persona, va voler insinuar-ho en compendi, per la seva intenció de ser breu, perquè ningú parla de la manera que digui: "Aneu a casa d'una certa persona", qui no ho sap? I per això havent posat Sant Mateu les paraules del Senyor quan va dir: Aneu a la ciutat, va interposar ell mateix: A casa d'una certa persona. No perquè el mateix Senyor hauria dit això, sinó per a insinuar-nos, callant el nom, que va haver-hi a la ciutat una certa persona, a la casa de la qual van ser enviats els deixebles del Senyor, perquè disposessin la Pasqua. Perquè es va manifestar pel Senyor que els deixebles eren enviats, no a casa de qualsevol home, sinó a casa d'un cert home (això és, a casa d'un home determinat).

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 81,1

O es pot dir que per això que diu: "A casa d'una certa persona", dóna a entendre que els envia a casa d'un home desconegut, manifestant amb això que podia no patir. Perquè el que va persuadir la ment d'aquesta persona perquè els rebés, què no hagués pogut fer, certament, contra els quals li crucificaven, si hagués volgut no patir? Però jo no admiro tan sols que un vivent desconegut li va rebre, sinó que va menysprear l'odi de molts rebent a Jesucrist.

San Hilario, in Matthaeum, 30

O no nomena l'home amb qui va haver de celebrar la Pasqua, per aquesta raó; perquè fins i tot no es donava llavors als creients l'honor del nom cristià.

Rave

O omet el nom, per a designar la llicència que s'ha de donar de celebrar la veritable Pasqua i allotjar a Jesucrist en l'estatge de la ment a tots els que vulguin fer-ho.

Sant Jerònim

També en això la nova Escriptura guarda el costum de l'Antic Testament, perquè amb freqüència llegim: Va dir éste a aquél; i en aquest lloc i en aquél. I no obstant això, no es posa el nom de les persones i dels llocs. Continua: "I digueu-li: El Mestre diu: El meu temps s'acosta".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 81,1

I va dir això als deixebles, al·ludint a la passió, perquè exercitats per les repetides enunciacions de la passió, meditessin el que havia d'esdevenir, demostrant-los al mateix temps que anava a la passió per la seva voluntat. Continua: "A la teva casa faig la guitza": En el que dóna a entendre que fins a l'últim dia no s'oposava a la llei. I va afegir: "Amb els meus deixebles", perquè es preparés prou i perquè aquél a la casa dels quals els enviava, no cregués que El volia ocultar-se.

Continua: "I els deixebles van fer com Jesús els havia manat, i van disposar la Pasqua".

Orígens, in Mathaeum, 35

Tal vegada algun pretendrà que pel mateix que Jesús va celebrar la Pasqua segons el costum jueu, ho fem nosaltres també, perquè convé que siguem imitadors de Crist, no considerant que Jesús va ser fet sota la llei, no per a deixar sota la llei als quals estaven sota la llei, sinó per a deslliurar-los de la llei. Amb quanta major raó, doncs, no havien d'entrar en la llei els que abans estaven fos de la llei? sinó que celebrin espiritualment el que en la llei es mana que se celebri corporalment, perquè celebrem la Pasqua amb àzims de sinceritat i de veritat, segons la voluntat del Xai quan diu ( Jn 6,54): "Si no mengéssiu la meva carn i beguéssiu la meva sang, no tendreis vida en vosaltres".

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.