Mateu 26,20-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
20-25
I quan va venir la tarda, es va asseure a la taula amb els seus dotze deixebles. I quan ells estaven menjant, va dir: "En veritat us dic, que un de vosaltres m'ha de lliurar. I ells molt plens de tristesa, cadascun va començar a dir: Per ventura sóc jo, Senyor? I El va respondre i va dir: El que fica amb mi la mà en el plat, ése és el que em lliurarà. El Fill de l'home va certament com està escrit del; però ai d'aquell home per qui serà lliurat el Fill de l'home: més li valgués a aquell home no haver nascut". I responent Judes que ho va lliurar, va dir: "Sóc jo per ventura, Maestro?" Dícele: "Tu ho has dit". (vv. 20-25)
I quan va venir la tarda, es va asseure a la taula amb els seus dotze deixebles. I quan ells estaven menjant, va dir: "En veritat us dic, que un de vosaltres m'ha de lliurar. I ells molt plens de tristesa, cadascun va començar a dir: Per ventura sóc jo, Senyor? I El va respondre i va dir: El que fica amb mi la mà en el plat, ése és el que em lliurarà. El Fill de l'home va certament com està escrit del; però ai d'aquell home per qui serà lliurat el Fill de l'home: més li valgués a aquell home no haver nascut". I responent Judes que ho va lliurar, va dir: "Sóc jo per ventura, Maestro?" Dícele: "Tu ho has dit". (vv. 20-25)
Sant Jerònim
Com el Senyor havia predit ja la seva passió, ara prediu quin serà el traïdor, donant-li lloc al fet que faci penitència, ja que sabia que coneixia els seus pensaments, i els secrets del seu cor, amb la finalitat que es penedís del fet. Per això diu: "I quan va venir la tarda, es va asseure a la taula amb els seus dotze deixebles".
Remigio
Diu amb els dotze, perquè Judes fins i tot estava amb ells tot i que ja s'havia separat en realitat.
Sant Jerònim
Judes obrava així, per a evitar tota sospita de traïció.
Remigio
Ha d'advertir-se que el Salvador es va asseure a la taula a la tarda, perquè el Xai solia sacrificar-se a #aqueix hora.
Rave
A més es va asseure amb els seus deixebles, a la tarda, perquè en la passió del Senyor (quan el veritable sol tocava al seu ocàs), preparava a tots els fidels un sopar etern.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 81,1
Diu l'Evangelista que quan els deixebles estaven menjant, Jesús va començar a parlar de la traïció de Judes, donant així a conèixer amb temps i des de la taula, la malícia del traïdor. Per això segueix: "I quan ells estaven menjant va dir: en veritat us dic que un de vosaltres m'ha de lliurar", etc.
Sant León Magne, sermons, 58,3
En el que va donar a entendre que coneixia la consciència del seu traïdor. Però no li confon amb reprensions aspres i manifestes, sinó que li reconvé amb amonestació senzilla i oculta, perquè es penedeixi i es corregeixi amb més facilitat; per això no li havia dirigit expressions dures.
Orígens, in Matthaeum, 35
Va parlar en general, perquè cadascun donés a conèixer la situació especial del seu esperit i per a donar a conèixer la malícia de Judes, que no creia que el Salvador tenia coneixement de les seves determinacions. Jo crec que, en un principi, va pensar que el Senyor com a home no el descobriria, que i que, després de veure que la seva consciència era coneguda de Crist, va intentar l'ocultació, posada de manifest en les seves paraules. En el primer es va mostrar la seva incredulitat, i en això últim la seva impudícia. El Senyor va parlar en general també per a manifestar la bondat dels seus deixebles, que més aviat creien en les paraules del Senyor, que en el testimoniatge de la seva consciència. Per això segueix: "I ells, molt plens de tristesa, cadascun va començar a dir: Per ventura sóc jo, Senyor?" Tots els deixebles sabien pel que havien sentit el Salvador, que la naturalesa humana és inclinada al dolent, i que està en lluita contra els quals governen en aquest món de tenebres; i per aquesta causa cadascun d'ells temia i preguntava. Pel que devem sempre témer, que poden sobrevenir-nos tota classe de mals perquè som febles. I veient el Senyor que els seus deixebles temien per si mateixos, va demostrar quin era el traïdor per mitjà d'una expressió profètica, que diu en el Salm: "El que menja el meu pa eixamplarà la seva enemistat contra mi" ( Sal 40,10).
Per això segueix: "I El va respondre i va dir: el que fica amb mi", etc.
Sant Jerònim
Oh admirable paciència la del Senyor! Primer havia dit: un de vosaltres m'ha de lliurar ( Mt 26,21), i el traïdor persevera en el seu mal propòsit. Li reprèn amb més claredat, i no obstant això, no li designa pel seu nom. Però Judes quan els altres s'afligeixen i retiren la seva mà, i s'abstenen de portar el menjar a la seva boca, ell amb la temeritat i desvergonyiment amb què li havia de lliurar, fins fica la mà en el plat amb el seu mestre, perquè el seu atreviment ocultés la situació del seu esperit.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 81,1
Em sembla que també Jesucrist ficava la mà en el plat al mateix temps que Judes, comprometent-li més així, i atraient-lo al seu amor.
Rave
Sant Mateu diu que en el plat, i Sant Marcos diu en l'escudella ( Mc 14,20). Paropsis és un got quadrat per a posar menjar, i de quatre costats iguals d'on presa el nom; catino és un got fràgil per a contenir líquids. I va poder succeir que en la taula hi hagués algun got fràgil i quadrat alhora.
Orígens, in Matthaeum, 35
És costum d'homes dolents posar asechanzas a altres homes després de la sal i del pa, especialment a aquéllos que no tenen com a enemics. Per tant, després del convit espiritual, sol veure's amb freqüència la gran malícia d'aquél que ha lliurat al seu mestre, sense recordar-se de l'amor del seu mestre en els beneficis materials, ni dels seus ensenyaments en els beneficis espirituals. Així obren a l'Església tots aquéllos que intriguen contra els seus germans amb els qui assisteixen amb freqüència a la sagrada taula del cos de Crist.
Sant Jerònim
Però Judes una vegada i una altra avisat no retrocedeix de la seva traïció, sinó que sembla que la paciència del Senyor fomenta el seu atreviment; i per tant li anuncia el càstig, perquè la intimació de la pena corregeixi a aquél a qui no havia vençut el punt d'honor. Per això segueix: "El Fill de l'home va certament", etc.
Remigio
És propi de la humanitat anar i venir i de la divinitat estar i romandre i com la humanitat va poder patir i morir segons el designi de la divinitat, diu molt oportunament el Fill de l'Home que va. Per això diu terminantment: "Com està escrit del ," ja que tot el que va patir ja havia estat vaticinat abans pels profetes.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 81,2
Va dir això per a consolar als seus deixebles, i que no creguessin que sofria allò per feblesa, i per a advertir alhora al traïdor. Perquè tot i que estava escrit que Jesucrist hauria de patir, no obstant això, es culpa de la seva mort a Judes. Però la traïció de Judes no és qui ha obrat la nostra salvació, sinó que la saviesa de Jesucrist es va valer per al nostre bé de la neciesa d'uns altres. I per això segueix: "Ai d'aquell home per qui serà lliurat!".
Orígens, in Matthaeum, 35
No va dir: ai de l'home que li lliurarà, sinó per qui serà lliurat, donant a conèixer que era un altre qui lliurava al Senyor, això és, el diable, sent el mateix Judes el ministre de la traïció. Ai, doncs, de tots els traïdors de Crist! perquè qui lliurament als deixebles de Crist lliura al mateix Jesucrist.
Remigio
Ai també de tots els que s'acosten a la sagrada taula amb maligna i tacada consciència! Perquè encara que no lliurin al Salvador als jueus perquè ho crucifiquin, ho lliuren com a aliment als seus inics membres. I per a explicar-ho més afegeix: "Més li valgués a aquell home no haver nascut", etc.
Sant Jerònim
Però no ha de pensar-se que Judes existís abans de néixer, perquè a ningú va poder fer bé sinó a aquell que existeix; simplement es diu que és molt millor no viure que viure per al mal.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 1,40
I si algun argüeix que pot demostrar que existeix una altra vida abans d'aquesta, se li pot demostrar que això no sols no convé a Judes, sinó a cap altre. Potser no es diu que no li va convenir néixer per al diable, és a dir, per al pecat?, o també no li hauria valgut més no haver nascut per a Crist per la vocació, evitant així la seva apostasia?
Orígens, in Matthaeum, 35
Judes després de les preguntes dels apòstols, i de les paraules del Salvador que es referien a ell, va preguntar després al seu torn amb intenció perversa, a fi que, en fer una pregunta semblant a les quals van fer els altres, ocultés la seva determinació de trair al Senyor, perquè el veritable penediment no es deté; per això segueix: "I responent Judes que ho va lliurar, va dir: Sóc jo per ventura, Maestro?"
Sant Jerònim
En qual va provar el seu afecte fingit, o va donar senyal de la seva incredulitat: també els altres que no havien de lliurar-li van dir: Sóc jo potser, Senyor? ( Mt 26,22) Però éste que li havia de lliurar no li diu Senyor, sinó Maestro, com si pogués servir-li d'excusa negar al Senyor i lliurar només al seu Mestre.
Orígens, in Matthaeum, 35
I com volent esmenar això mateix li crida Maestro, tot i que no mereixia nomenar-li.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 81,2
Encara que el Senyor podia haver dit: has convingut prendre diners, i fins i tot t'atreveixes a preguntar. Però res d'això va dir el mansíssim Jesús, per a designar-nos la línia de conducta que hem d'observar. Per això segueix: "I li diu: Tu ho has dit".
Remigio
La qual cosa pot entendre's d'aquesta manera: tu ho dius i dius la veritat; o tu ho has dit i no jo; amb la finalitat que fins i tot pogués fer penitència i no descobrir més la seva iniquitat.
Rave
També Judes va poder dir això, i ser respost pel Senyor, sense que els altres advertissin el que s'havia parlat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.