Mateu 26,26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
26
I sopant ells va prendre Jesús el pa, i el va beneir, i el va partir i el va donar als seus deixebles dient: "preneu i mengeu; éste és el meu cos". (v. 26)
I sopant ells va prendre Jesús el pa, i el va beneir, i el va partir i el va donar als seus deixebles dient: "preneu i mengeu; éste és el meu cos". (v. 26)
Sant Jerònim
Després d'haver complert la Pasqua figurativa i menjat el xai amb els seus deixebles, passa el Senyor a la institució del sagrament de la veritable Pasqua. I a la manera com Melquisedec, sacerdot del suprem Déu, havia ofert pa i vi com a figura, així també per a presentar la realitat del seu cos i sang, diu: "I sopant ells va prendre Jesús el pa", etc.
Sant Agustí, epistola, 54, 7-8
En el que clarament es veu que els deixebles no van rebre en dejú el cos i la sang del Senyor en el dia de la seva institució. Podrà censurar-se potser el ritu de tota l'Església, en virtut del qual s'ordena rebre-li sempre en dejú? Va agradar en veritat, a l'Esperit Sant, que en honor de tan gran Sagrament entrés el cos del Senyor en la boca del cristià abans que cap altre aliment. Però el Salvador, volent demostrar la sublimitat d'aquest misteri, va voler instituir-lo al final del sopar, gravant-lo així en el cor i en la memòria dels seus deixebles, dels qui s'acomiadava. Per tant no va dir en quina forma hauria de rebre's en endavant, amb la finalitat de deixar això a l'arbitri dels seus deixebles (per mitjà dels qui havia d'organitzar-se l'Església).
Glossa
També va deixar Jesucrist una altra manera de rebre el seu cos i la seva sang, i la va instituir després, amb la finalitat que la fe tingués el seu mèrit, quan creï a pesar que no veu.
San Ambrosio, de Sacramentis 4,4
Amb la finalitat que no hi hagués cap horror en el vessament de sang i pogués obtenir-se el preu de la redempció.
Sant Agustí, sermons, 227
Va instituir el Senyor el seu cos i la seva sang sobre coses que vénen a constituir una sola, encara que constin de moltes parts, perquè el pa es forma de molts grans de blat, i el vi també es forma de molts raïms. A més, en això ens va donar a entendre el Salvador que consagrava el misteri de la nostra pau i unió en la seva pròpia taula.
Remigio
També oportunament va utilitzar el fruit de la terra, donant a entendre que havia vingut a ella per a absoldre-la d'aquella maledicció, que va ser maleïda pel pecat del primer home. I fins i tot congruentment va manar oferir els fruits que produeix la terra, i en aquéllos pels quals els homes s'interessen més; amb la finalitat que no hi hagués dificultat en la seva adquisició i els homes poguessin oferir a Déu sacrificis del treball de les seves mans.
San Ambrosio, de Sacramentis 4,3
D'aquí es desprèn que els sagraments dels cristians són anteriors als dels jueus, perquè Melchisedec va oferir el pa i el vi de la mateixa manera que el Fill de Déu, a qui es diu en el Salm: "Tu ets sacerdot etern segons l'ordre de Melchisedec" ( Sal 119,4). Referint-se a la qual cosa es diu aquí: "Va prendre Jesús el pa".
Glossa
El que ha d'entendre's respecte del pa de blat, perquè com diu Sant Joan, el Senyor es va comparar al gra de blat, dient: "Que si el gra de blat quan cau en la terra" ( Mt 12,24), etc. Aquest pa correspon al Sagrament, perquè el seu ús és més comú, ja que es fan altres pans quan éste falta. I com Jesucrist va demostrar fins a l'últim dia que no havia vingut a derogar la llei (com ja havia dit abans), l'institueix en la vespra, quan s'immolava el xai segons el precepte legal, i havien de menjar-se els àzims i retirar-se tot el fermentat. És evident que aquest pa, ofert pel Senyor als seus deixebles, era àzim.
Sant Gregori, registrum epistularum
Crida l'atenció d'alguns que a l'Església uns ofereixen pans àzims, i altres fermentats. Perquè l'Església Romana ofereix pans àzims, perquè el Senyor va prendre carn sense cap mescla; però altres esglésies li ofereixen fermentat, perquè el Verb del Pare es va vestir de carn i és veritable Déu i veritable home. Perquè el fermento es barreja amb la farina, i no obstant això, ens transformem en el cos del Senyor el nostre Salvador, tant quan se'ns ofereix en el pa àzim, quant en el fermentat.
San Ambrosio, De Sacramentis 4,4
Aquest pa, abans de les paraules de la consagració és pa comú, però quan se li consagra, el pa es converteix en carn de Crist. Per tant la consagració, en quines paraules consisteix i en quines oracions sinó en les de Jesús el nostre Déu? Per tant, si hi ha tanta força en la seva paraula que comença a ser el que abans no era, amb quanta més facilitat ha de succeir que existeixin aquelles coses que abans eren transformades en altres substàncies? Si la seva paraula va produir coses admirables, no les produirà en els misteris espirituals? Després, el pa es transforma en el cos de Jesucrist i el vi en la seva sang, per mitjà de la paraula divina. Es pregunta com?; d'aquesta manera: no s'engendra un home sinó per mitjà de la unió d'un home i d'una dona: però perquè va voler el Senyor, Jesucrist va néixer de la Verge per obra de l'Esperit Sant.
Sant Agustí, De verb. Dg
I així com per obra de l'Esperit Sant va ser creada sense unió una veritable carn, així la substància del pa i del vi, és consagrada en el mateix cos i sang del nostre Senyor Jesucrist. I com aquesta consagració es fa en virtut de la paraula del Senyor, afegeix: "I ho va beneir".
Remigio
En això va donar a entendre també que juntament amb el Pare i l'Esperit Sant, va satisfer la naturalesa humana amb la gràcia del poder diví, i la va enriquir amb el do de l'eterna immortalitat. I per a demostrar que el seu cos no se sotmetia a la passió sense voler-lo així, afegeix: "I ho va partir".
Sant Agustí, in lib. sentent
Quan es parteix l'hòstia, mentre la sang del calze és vessada en la boca dels fidels, quina altra cosa se significa sinó la immolació del cos del Senyor en la creu, i el vessament de la seva sang brollant del seu costat?
Sant Dionisio, d'ecclesiastica hierarchia 3
En això se dóna a conèixer també que la Paraula del Senyor sent una i simple, per mitjà de l'Encarnació, arriba fins nosaltres d'un mode compost i visible, s'associa amb nosaltres per bondat, i ens fa partícips de tots els béns espirituals que se'ns distribueixen. Per això segueix: "I ho va donar als seus deixebles".
Sant León Magne, sermons, 58,3
No es va exceptuar de la participació d'aquest misteri al traïdor, perquè constés, que Judes no obrava exasperat per cap injúria, sinó voluntàriament a impuls de la seva impietat (o cosa que és el mateix, intentava perseverar en la seva voluntària impietat).
Sant Agustí, in Ioannem 26
Sant Pere i Judes van participar d'un mateix pa, però Sant Pere va rebre la vida i Judes la mort.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 82,1
I això ho demostra Sant Joan dient: "Que després d'això, Satanàs va entrar en ell". El seu pecat es va agreujar, perquè s'havia acostat al sagrament amb consciència tacada, i en acostar-se no va millorar en la seva consciència, ni pel temor, ni pel benefici, ni per l'honor. Mas Jesucrist, encara que res se li ocultava no li va privar del sagrament perquè aprenguem que no omet res d'allò que ens convé per a la nostra esmena.
Remigio
En aquesta acció va deixar també exemple a la seva Església, perquè no separi a ningú de la seva societat ni de la comunicació del cos i la sang del nostre Senyor, sinó per algun crim públic i manifest.
San Hilario, in Matthaeum, 30
La Pasqua potser es va celebrar sense que el traïdor Judes hagués participat del calze i de la fracció del pa; perquè no era digne de la participació dels eterns misteris; però es comprèn que ell va sortir d'allí, perquè es manifesta que va tornar amb les torbes.
Segueix: "Rebeu i mengeu".
Sant Agustí, De verb. Dg
El Senyor convida als seus serfs per a preparar-los menja de si mateix; però qui s'atrevirà a menjar al seu Senyor? I en veritat que quan se li menja, enforteix, no afebleix. Viu menjat perquè va ressuscitar després de mort; i quan li mengem no li partim; i en veritat que així succeeix en el sagrament. Coneixen els fidels el mode com reben la carn de Crist: cadascun rep una part. Per parts es rep en el sagrament, i no obstant això, roman sencer, tot en el cel i tot en el nostre cor. Per tant, totes aquestes coses es diuen sagraments, perquè en ells unes coses es veuen i altres es creuen. El que es veu té figura corporal i el que s'entén és un fruit espiritual.
Sant Agustí, in Ioannem 27, 11
No mengem, per tant, la carn de Jesucrist en el sagrament únicament (el que fan molts dolents), i mengem-li fins a participar del seu esperit perquè visquem com a membres en el cos del Senyor, perquè ens alimentem del seu esperit.
San Ambrosio, de sacramentis 4,5
Abans, doncs, que es verifiqui la consagració, el pa és pa; però quan sobre ell descendeixen les paraules de Jesucrist, que diu: "Aquest és el meu cos" el pa es converteix en cos de Crist.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.