Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 26,30-35

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I dit l'himne van sortir a la muntanya de l'Olivar. Llavors Jesús els va dir: "Tots vosaltres patireu escàndol en mi aquesta nit. Perquè escrit està: Feriré al Pastor, i s'esgarriaran les ovelles del ramat. Mes després que ressuscités, aniré davant de vosaltres a la Galilea". Va respondre Pedro i li va dir: "Encara que tots s'escandalitzessin en tu, jo mai m'escandalitzaré". Jesús li va dir: "En veritat et dic que aquesta nit, abans que canti el gall, em negaràs tres vegades". Pedro li va dir: "Encara que calgui morir jo amb tu, no et negaré". I tots els altres deixebles van dir el mateix. (vv. 30-35)

Orígens, in Matthaeum, 35

Ensenyava el Senyor als deixebles que havien rebut el pa de benedicció, menjat el cos del Verb i begut el calze d'acció de gràcies, que per aquests dons havien d'entonar un himne al seu Pare; per això s'afirma: "I dit l'himne, van sortir a la muntanya de les Oliveres". Perquè de l'alt passessin a l'alt, perquè el fidel no pot fer cap cosa en el pla.

Beda.

Sàvia i magníficament condueix el Senyor als seus deixebles a la muntanya de les Oliveres, després d'haver-los administrat el sagrament del seu cos i de la seva sang, i de recomanar-los al seu Pare amb l'himne de piadosa intercessió, per a assenyalar-nos simbòlicament que per l'acció dels seus Sagraments, i per la seva intercessió hem d'ascendir a virtuts més altes, i als dons i carismes de l'Esperit Sant, amb els quals dulcísimamente està perfumat el nostre cor.

Rave.

També pot entendre's aquell himne que el Senyor cantava, segons Sant Joan, donant gràcies al seu Pare; en el qual pregava, amb els ulls elevats al cel, per si mateix, pels seus deixebles i per aquéllos que havien de creure en El, per les paraules d'aquests.

Glossa.

Això és el que diu el Salm ( Sal 21): "Menjaran els pobres, i se sadollaran i lloaran al Senyor", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 82, 2

Sentin tots, els que (semblants als porcs) només es preocupen a solaçar-se en el menjar i acabar amb l'embriaguesa, en lloc d'aixecar-se de la taula amb l'acció de gràcies; sentin també els que no escolten l'última oració en els sagrats misteris: l'última oració (de la Missa) és figura d'aquell himne. Va donar gràcies, doncs, abans d'administrar els sagrats misteris als seus deixebles, per a ensenyar-nos també a donar gràcies, va dir l'himne, després que va menjar, perquè nosaltres fem el mateix.

Sant Jerònim

Segons aquest exemple del Salvador, tot aquél que estigués satisfet del pa de Crist i embriagat amb la seva sang, pot lloar a Déu i pujar a la muntanya de les Oliveres, on està el premi dels treballs, el consol del dolor i el coneixement de la veritable llum.

San Hilario, in Matthaeum, 30

Per això es manifesta també, que una vegada consumades totes les virtuts dels divins misteris, els homes seran elevats a la glòria celestial amb un goig i alegria comuna.

Orígens, in Matthaeum, 35

Molt oportunament és triat la muntanya de la misericòrdia, on havia de manifestar la feblesa escandalosa dels deixebles; preparat ja llavors a no rebutjar als deixebles que se separessin, sinó a rebre els que tornessin. Per això segueix: "Llavors Jesús els va dir: tots vosaltres patireu escàndol en mi aquesta nit".

Sant Jerònim

Els prediu el que han de patir, perquè quan això succeeixi, no desesperin de la salvació, sinó que se salvin fent penitència.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, 82, 2

En la qual cosa ens dóna a conèixer el que van ser els seus deixebles abans de la passió i després d'ella, perquè els que no podien estar amb Crist (quan era crucificat) després de la seva mort eren més fortes que el diamant. La fugida, doncs, dels seus deixebles i el seu temor, són una demostració de la mort de Crist, per a confusió i vergonya dels marcionistas. Perquè si no va ser capturat ni crucificat, com i per què es va apoderar tan gran temor de Sant Pere i dels altres apòstols?

Sant Jerònim

I afegeix clarament: "Aquesta nit", perquè a la manera dels quals s'embriaguen, que prefereixen la nit, així els que s'escandalitzen fugen de la llum i busquen les tenebres.

San Hilario, in Matthaeum, 30

La fe d'aquesta predicció estava fundada en l'autoritat d'una antiga profecia; per això afegeix: "Perquè escrit està: feriré al Pastor i s'esgarriaran les ovelles del ramat".

Sant Jerònim

El mateix que, amb diverses paraules, i parlant de Déu en la persona del profeta, Zacarías manifesta dient: "Fereix al Pastor, i les ovelles s'esgarriaran ( Za 13,7)". El Pastor bo és ferit, perquè doni la seva ànima per les seves ovelles, i de molts ramats d'errors, resulti un sol ramat i un sol pastor.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom.82,2

Cita, doncs, aquesta profecia, aconsellant-los, al mateix temps que creguin sempre el que està escrit, manifestant alhora, que anava a ser crucificat per determinació de Déu, i revelant en tots conceptes, que El no era aliè a l'Antic Testament, i a aquell Déu que en ell s'anunciava. No obstant això, no va voler que continuessin apesarats, i els vaticina coses alegres, dient: "Mes després que ressuscités aniré davant de vosaltres a la Galilea". Després de la seva resurrecció no es va aparèixer a ells immediatament en el cel, ni va triar un lloc llunyà per a aparèixer-se'ls, sinó els mateixos llocs i fins a les persones mateixes, perquè amb això comprenguessin que Aquél que havia expirat en el patíbul de la creu, era el mateix que va ressuscitar. Per això els assegura que L'anirà també a Galilea, perquè, lliures del temor dels jueus, creguessin el que els deia.

Orígens, in Matthaeum, 35

Els prediu també, que els que se separen una mica escandalitzant-se, novament es reuniran quan ressusciti Jesucrist i vagi davant d'ells a la Galilea dels gentils. O d'una altra manera, si algun pregunta com s'escandalitzen els seus deixebles després de tants senyals i prodigis, sàpiga que vol demostrar, per mitjà d'això, que així com cap pot cridar Déu a Jesús, sinó en l'Esperit Sant, així cap pot viure sense escandalitzar-se (o estar lliure d'escàndols), sinó per l'Esperit Sant. Quan es complia això, que anunciava Jesucrist: "Tots vosaltres patireu escàndol en mi aquesta nit", encara no havia vingut l'Esperit Sant, ja que Jesucrist fins i tot no havia estat glorificat. Però nosaltres, després d'haver confessat a Jesucrist El nostre Senyor, en l'Esperit Sant, si després ens escandalitzem o ho neguem, no tenim excusa. I aquéllos es van escandalitzar, com vulgui que encara estaven en les tenebres de la nit. Mes de nosaltres es va allunyar la nit amb la seva foscor, i va venir el dia amb la seva llum. Encara més. Aquéllos es van escandalitzar en aquella nit, perquè el Pare no va perdonar al seu únic Fill, sinó que el va lliurar per a patir per nosaltres, a fi que les ovelles del ramat que pateixin escàndol, s'allunyin per a poc temps. I després Crist, que va davant a Galilea, reuneixi o congregui a tots els que vulguin seguir-li, com el poble gentil que de les tenebres de l'error va ser tret a la llum de la fe.

San Hilario, in Matthaeum, 30

Però Sant Pere mentrestant, arrossegat per l'afecte i amor de Jesucrist, sense atendre la feblesa de la seva carn, ni donar fe a les paraules del Salvador, com si no hagués de realitzar-se el que havia dit: "Va respondre Pedro i va dir: Encara que tots", etc.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 82,3

Què dius, oh Pedro? El profeta va vaticinar la dispersió de les ovelles ( Za 13,7), i Jesucrist va confirmar la profecia. Tu, no obstant això, repliques: de cap mode. Quan va dir: un de vosaltres em lliurarà ( Mt 26,21), temies ser el traïdor, encara que de res t'acusava la consciència. Ara terminantment anuncia que tots us escandalitzaríeu i li contradius. Però com havia estat tret de l'ansietat que tenia, sobre la traïció, confiat de la resta deia: "Jo mai m'escandalitzaré".

Sant Jerònim

No hi havia, no obstant això, ni mentida ni temeritat en l'Apòstol Sant Pere, sinó una fe i amor ardentísimo cap al Senyor el nostre Salvador.

Remigio

El que Jesucrist diu com a profeta, Sant Pere ho nega com a amant. En el que se'ns ensenya moralment, que quant confiem en l'ardor de la fe, tant hem de témer en la fragilitat de la carn. No obstant això, Pedro sembla digne de censura, perquè va contradir, perquè es va anteposar als altres i perquè tot li ho va atribuir a si mateix, confiat en la fortalesa de la seva perseverança. Per a curar això en ell, va permetre la seva caiguda, no impulsant-li perquè negués, sinó deixant-ho abandonat a les seves pròpies forces, i convencent de fragilitat a la humana naturalesa.

Orígens, in Matthaeum, 35

Els altres deixebles es van escandalitzar en Jesús, però Sant Pere ho va fer a tal punt que va negar fins a tres vegades. Per això segueix: "I Jesús li va dir: en veritat et dic, que aquesta nit, abans que canti el gall em negaràs tres vegades".

Sant Agustí, de consensu evangelistarum 3,2

Poden causar estranyesa i fins i tot moure la curiositat les diverses paraules i sentències dels evangelistes sobre que, avisat Pedro, va fer gala presumptuosament que moriria amb el Senyor o pel Senyor. De manera que forcen s'entengui haver expressat Pedro aquesta presumpció en diferents ocasions amb Crist; i que tres vegades el Senyor li va respondre que la seva triple negació precediria al cant del gall. De la mateixa manera, després de la seva resurrecció li pregunta tres vegades si li estima, i altres tantes li mana pasturar les seves ovelles. Què hi ha, doncs, en les paraules de Sant Mateu, o en sentències semblants a aquelles, o en les quals, segons Sant Joan ( Jn 13) o Sant Lluc ( Lc 22), Pedro va donar a conèixer la seva presumpció? Sant Marcos ( Mc 14,30), a la veritat, fa commemoració d'això gairebé amb les mateixes paraules que Sant Mateu; si no és que expressa més distintament que el Senyor havia manifestat com succeiria. "En veritat et dic, que tu, avui, en aquesta mateixa nit, abans que el gall hagi donat dos cants, m'has de negar tres vegades"; per la qual cosa sembla a alguns pocs reflexius, que Marcos no està conforme amb els altres evangelistes. Triple és tota la negació de Pedro. Si, doncs, ésta comencés després del primer cant del gall, apareixerien amb nota de falsedat els tres evangelistes que afirmen que el Senyor va dir que abans del cant del gall Pedro li negaria. A més, si Pedro fes tota la negació abans que el gall comencés a cantar, vanament afirmaria Marcos que el Senyor havia penetrat el que succeiria, és a dir, que abans dels dos cants del gall el negaria tres vegades. Però com vulgui que aquella triple negació va començar abans del primer cant del gall, els tres evangelistes van atendre, no a quan havia de completar-la, sinó a quantes havien de ser i quan havien de començar, això és, abans del cant del gall. Encara que podria entendre's que la negació ja estava realitzada en Pedro abans del primer cant del gall, ja que abans del cant del gall era tan gran el temor que ofuscava la seva ment que va poder conduir-li a les tres negacions. Molt menys, per tant, ha de fer dubtar que la triple negació, amb les tres veus del qual nega, que comença abans del cant del gall, no acaba abans del primer cant del gall. És com si a algun se li digués: Abans de cantar el gall m'escriuràs una carta, en la qual m'injuriaràs tres vegades. La predicció no seria falsa perquè comencés a escriure-li abans de cantar el gall, i l'acabés després del primer cant.

Orígens, in Matthaeum, 35

Preguntaràs potser si era possible que Sant Pere no s'escandalitzés, havent dit el Salvador que tots s'escandalitzarien respecte del ( Mt 26,31); al que algun contestarà que era necessari es realitzés el que havia predit el Salvador. Però un altre diu, que qui va fer, pregat pels Ninivites, que no es realitzés la predicció de Jonás ( Jon 3), podia també evitar l'escàndol de Sant Pere per la seva petició. No obstant això la seva promesa, audaç per efecte de la vehemència del seu afecte, però també imprudent, va ser la causa, no sols del seu escàndol, sinó de la seva triple negació. Mes després d'haver jurat, replicarà algun que no era possible el que deixés de negar-li. Perquè si Jesucrist jurava dient "En veritat" ( Amén), certament hagués mentit dient: "En veritat et dic" si Pedro hagués tingut raó en dir "no et negaré". Parécenme els altres deixebles meditant en el primer que els havia dit: "Tots vosaltres sofrireu escàndol". Però quant a allò que va dir a Sant Pere: "En veritat et dic", etc., a ell només ho anunciava igualment, atès que els altres no estaven compresos en aquella profecia. Per això segueix: "Pedro li va dir: Encara que calgui morir jo amb tu, no et negaré". De la mateixa manera van dir tots els altres deixebles. Tampoc sap Sant Pere el que diu aquí; no havia de morir amb Jesús, que moria per tots els homes, ja que tots vivien en el pecat, i tots necessitaven que un altre morís per ells, i no ells pels altres.

Rave

Sant Pere entenia que el Senyor havia predit que li negaria pel temor de la mort, i pel mateix replicava que encara que li amenacés perill de mort, de cap mode podria separar-se de la seva fe. De la mateixa manera els altres apòstols per l'afecte del seu cor no temien el perill de mort, però la seva humana presumpció va ser vana sense la protecció divina.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 82,3

Opino que Sant Pere va dir aquelles paraules per ambició i per jactància, i per això va caure. Perquè ja en el sopar disputaven quin d'ells seria el major; tal al·lucinació els produïa ja l'obertura desitjo de glòria i Jesucrist, desitjant deslliurar-li d'aquestes passions li va retirar el seu auxili. Vegeu com, alliçonat per això, parla a Crist amb major humilitat després de la resurrecció i no torna a replicar-li. Tot això ho va perfeccionar aquella caiguda. Perquè abans, tot li ho atribuïa a si mateix, havent hagut de dir més aviat: jo no et negaré si m'ajudes amb el teu favor. Per contra, manifesta després que tot ha d'atribuir-se a Déu: "per què us fixeu en nosaltres, diu, ( Hch 3) com si haguéssim fet caminar a éste en virtut del nostre propi mèrit?". Heus aquí, per tant, la gran lliçó que se'ns dóna, a saber, la insuficiència de l'humà desig destituït o privat de l'auxili diví.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.