Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 27,15-26

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Pel dia solemne acostumava el president lliurar lliure al poble un pres, el que volien. I en aquell temps tenia un pres molt famós, que es deia Barrabás. I havent-se ells ajuntat, els va dir Pilato: "A qui voleu que us lliuri lliure? A Barrabás, o per ventura a Jesús, que és anomenat el Crist?" Perquè sabia que per enveja ho havien lliurat. I estant ell assegut en el tribunal, li va enviar a dir la seva dona: "Res tinguis tu amb aquell just. Perquè moltes coses he patit avui en visió per causa d'ell". Mes els prínceps dels sacerdots i els ancians van persuadir al poble que demanés a Barrabás, i que fes morir a Jesús. I el president els va respondre i va dir: "A quin dels dos voleu que us lliuri lliure?" I van dir ells: "A Barrabás". Pilato els diu: "Perquè què faré de Jesús, que és anomenat el Crist?" Diuen tots: "Sigui crucificat". El president els diu: "Perquè quin mal ha fet?" I ells aixecaven més el crit, dient: "Sigui crucificat". I veient Pilato que neda avançava, sinó que creixia més el rebombori, prenent aigua, es va rentar les mans davant del poble, dient: "Innocent sóc jo de la sang d'aquest just: allà us ho vegeu vosaltres". I responent tot el poble va dir: "Sobre nosaltres i sobre els nostres fills sigui la seva sang". Llavors els va deixar anar a Barrabás, i després d'haver fet assotar a Jesús, li ho va lliurar perquè ho crucifiquessin. (vv. 15-26)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,1

Com Jesucrist no responia a les acusacions dels jueus, per a poder Pilato absoldre-li d'elles, inventa un altre mitjà per a salvar-li. Per això diu: "Pel dia solemne acostumava el President lliurar lliure al poble un pres, el que volien".

Orígens, in Matthaeum, 35

D'aquesta manera agraden els que governen als que els estan subordinats, fins que aconsegueixen asseure sobre ells la seva dominació absoluta. Entre els jueus també va existir aquest mateix costum en algun temps. Saúl no va matar a Jonatás, perquè tot el poble així li ho va demanar.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,2

Pilato també va voler salvar a Jesús, recolzat en aquest costum. I perquè els jueus no tinguin cap ombra d'excusa, posa en parangó amb Jesucrist a un homicida conegut de tots. Sobre la qual cosa segueix: "I en aquell temps tenia un pres molt famós, que es deia Barrabás". No solament era lladre, sinó lladre insigne, això és, cèlebre per la seva maldat.

Sant Jerònim

Aquest Barrabás, segons l'evangeli dels hebreus 1, es diu que va ser fill d'un mestre d'aquéllos, que havia estat condemnat per una sedició i homicidi. Pilato els dóna a triar perquè deixin en llibertat al qual vulguin. Al lladre o a Jesús; no dubtant que Jesús seria el triat. Per això segueix: "I havent-se ells reunit, els va dir Pilato: a qui voleu que us lliuri lliure, a Barrabás, o per ventura a Jesús, que és anomenat el Crist?"

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,2

Com dient: si no voleu deixar-ho en llibertat com a innocent, deixeu-ho, almenys, com a condemnat, però lliure per la festivitat. I si convenia deixar-ho lliure quan fos veritablement culpable, amb molta més raó en cas de dubte. Vegeu com es va invertir l'ordre en aquesta ocasió. La petició en favor dels condemnats, es feia per mitjà del poble i la concessió era pròpia del príncep. Però ara succeeix el contrari. El príncep demana al poble, i el poble es torna més cruel.

Glossa

Per què va treballar tant Pilato per lliurar a Jesucrist, ho manifesta l'Evangelista quan afegeix: "Perquè sabia que per enveja ho havien lliurat".

Remigio

Quina fos aquella enveja, ho dóna a conèixer Sant Joan, que en el capítol 11 del seu Evangeli diu: "Heus aquí que tothom va en el seu seguiment i si li deixem lliure així, tots creuran en El" ( Jn 11,48). És de notar també, que en lloc del que diu Sant Mateu: "O a Jesús que és anomenat Crist", diu Sant Marcos: "Voleu que us deixi en llibertat al rei dels jueus?" ( Mc 15,9). Perquè només els reis dels jueus eren ungits, i per aquesta unció se'n deia cristos.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,1

Després afegeix una altra raó que és suficient perquè tots desistissin de la seva passió. Segueix: "I estant ell assegut en el tribunal, li va enviar a dir la seva dona: Res tinguis tu amb aquell just". Perquè a més de les proves que eren públiques, era de molt de pes el que en somni havia vist.

Rave

Ha d'observar-se que el tribunal és el seient dels jutges, el solio el dels reis i la càtedra el dels mestres; mes la dona d'aquest home gentil va comprendre en visions i somnis el que els jueus, fins i tot desperts, no havien volgut creure i entendre.

Sant Jerònim

Noti's també que Déu revela moltes vegades en somni als gentils la seva voluntat i que quan Pilato i la seva dona confessen que és just són testimoniatge del poble gentil.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,1

Però per què Pilato no veia el mateix somni? Perquè ella era més digna, o perquè si Pilato l'hagués vist, tampoc hagués estat cregut, o tal vegada no ho hagués revelat. I per això és disposició de Déu, la qual cosa veu la dona, perquè sigui manifest a tots. I no veu més, sinó que sofreix molt. Segueix doncs: "Perquè moltes coses he patit avui en visió per causa d'ell". Amb això es proposava moure-ho a compassió, perquè sentís com ella i desistís de la condemnació a mort; però el temps constrenyia, perquè en aquella mateixa nit havia tingut el somni.

Sant Agustí, in serm. de Passione

Així, doncs, el jutge es va aterrir tant, amb el que li va dir la seva dona, que no consentís a jutjar del mode criminal que pretenien els jueus, que va ser jutjat per la visió i turments de la seva dona. És jutjat el mateix que jutja i és turmentat abans que turmenti.

Rave

Entenent ara, per fi, el diable que anava a perdre la seva presa per Jesucrist, va voler que a la manera que en el principi del món havia introduït la mort per mitjà d'una dona, així per mitjà d'una altra dona aconseguís lliurar a Crist de les mans dels jueus, a fi que per la seva mort no perdés el seu imperi.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 86,2

Gens del que s'ha dit va moure als enemics del Salvador, encegats enterament per l'enveja. Pel que es dediquen a contaminar a la plebs, amb la seva mateixa malícia. I això és el que diu a continuació: "Mes els prínceps dels sacerdots i els ancians van persuadir al poble que demanés a Barrabás, i que fes morir a Jesús".

Orígens, in Matthaeum, 35

I és digne de veure's ara, com el poble jueu és persuadit i excitat pels seus ancians i pels seus doctors, en contra de Jesús perquè li perdin.

Prossegueix: "I el President els va respondre i va dir: a quin dels dos voleu que us lliuri lliure?"

Glossa

Es diu que Pilato es va expressar en aquests termes, ja pel que li havia dit la seva dona, o ja pel que demanava el poble, que segons el costum demanava la llibertat d'algun reu, en els dies de les festes.

Orígens, in Matthaeum, 35

I llavors les torbes, com a feres que corren desenfrenades, van voler que els donés en llibertat a Barrabás. Per això segueix: "I ells van dir: A Barrabás". Això demostra que aquella gent era donada a la sedició, a l'homicidi i al lladrocini. Segons alguns de la seva gent, això era només en les coses exteriors, però en la realitat ho eren a l'interior. On no està doncs, Jesús, allí es troben els plets i les guerres; però on està, tot és bonança i pau. Tots els que s'assemblen als jueus en la doctrina i en la vida, desitgen la llibertat de Barrabás, perquè el que obra malament, té en el seu cos lliure a Barrabás i lligat a Crist; així com el que obra bé, té a Crist en llibertat i a Barrabás encadenat. Però va voler, per tant, Pilato, descarregar sobre els jueus la ignomínia de tan gran crim. Per això que segueix: "Pilato els diu: Perquè què faré de Jesús?", etc., no sols perquè contestin, sinó per a veure on arriba la seva impietat. Però ells, lluny d'avergonyir-se de sentir que Pilato confessava a Jesucrist, no es detenen, en cap manera, en la seva perversitat. Segueix: "Diuen tots: sigui crucificat", amb el que van satisfer la mesura de la seva impietat, no sols demanant la vida per a un homicida, sinó que també la mort ignominiosa de creu per a un just.

Rave

Els crucificats, pendents del tronc, clavats de peus i mans, perquè morissin, vivien llarg temps en la creu, no perquè es preferia que la seva vida anés més llarga, sinó perquè es prolongués la mort, a fi que el dolor no conclogués tan aviat. Els jueus no pensaven més que a donar-li una mort ignominiosa, no comprenent que era la triada pel Senyor, perquè vençut el diable per aquesta mateixa creu, havia de ser ella com un trofeu, que brillaria en el front de tots els fidels.

Sant Jerònim

Quan van respondre això, no va condescendir Pilato al moment, sinó que en virtut de l'advertiment de la seva dona, que li havia dit: "Res tinguis tu amb aquell just", Pilato va respondre als jueus. Per això segueix: "El President els diu: Perquè quin mal ha fet?" Dient això Pilato absolia a Jesús. Segueix: "I ells aixecaven més el crit, dient: Sigui crucificat". Així es complia el que estava escrit en el Salm: "Em van envoltar molts gossos; la congregació dels malèvols em va assetjar" ( Sal 21,17); i aquelles paraules de Jeremies: "El meu hereteu es va fer per a mi, com el lleó en la selva; van donar veus sobre mi" ( Jer 12,8).

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,8

Pilato va procurar moltes vegades que els jueus deixessin en llibertat a Jesús, la qual cosa testifica Sant Mateu quan diu: "I veient Pilato que res avançava, sinó que creixia més el rebombori". La qual cosa no hagués dit, si no hagués tingut gran interès (tot i que li ho callava quantes vegades intentava això), a lliurar a Jesús del furor dels jueus.

Segueix: "Prenent aigua es va rentar les mans davant del poble, dient: innocent sóc jo", etc.

Remigio

Era costum entre els antics, quan algun volia aparèixer com a innocent d'algun delicte, prendre aigua i rentar-se les mans en presència del poble.

Sant Jerònim

Per això Pilato va prendre aigua segons aquella expressió del profeta, que diu: "rentaré entre els innocents les meves mans" ( Sal 25,6). Com contestant a això i dient: jo he volgut lliurar a un innocent, però com s'aixeca una sedició, i com se'm fa aparèixer com un criminal contra el Cèsar, jo sóc innocent de la sang d'aquest just. Per tant, el jutge que és obligat a pronunciar sentència contra el Senyor, no condemna a l'acusat, sinó que reprèn als que li ho presenten, declarant que és just aquél que ha de ser crucificat. Segueix: "Allà us ho vegeu vosaltres"; com dient: Jo sóc ministre de les lleis, però el vostre clam vessa sang. "I responent tot el poble, va dir: Sobre nosaltres, i sobre els nostres fills sigui la seva sang". Persevera aquesta imprecació fins als nostres dies entre els jueus, i la sang del Senyor pesa sobre ells.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,1

Mira aquí la gran perfídia dels jueus, la seva impietat i el seu funest apassionament no els permet veure el que els convé preveure. I es maleeixen a si mateixos, dient: la seva sang sigui sobre nosaltres, i atreuen també la maledicció divina sobre els seus fills, dient: i sobre els nostres fills. Però el nostre Déu misericordiós, no va acceptar aquesta imprecació, i es va dignar rebre a molts dels seus fills, que van fer penitència: perquè Sant Pau era d'ells, i molts milers de fidels, que van creure, quan es va predicar a Jerusalem.

Sant León Magne, sermons, 59,2

Va excedir, doncs, a la culpa de Pilato, el crim dels jueus. Però amb tot no va quedar lliure de responsabilitat, per haver deixat la seva pròpia opinió, i haver pres part en el crim dels altres. Segueix: "Llavors els va deixar anar a Barrabás; i després d'haver fet assotar a Jesús, li ho va lliurar", etc.

Sant Jerònim

Ha de tenir-se en compte que Pilato va complir amb el que estava prescrit en les lleis romanes, en les quals s'establia que fos assotat primer el que després havia de ser crucificat. Jesús és lliurat als soldats perquè li assotin, i aquell cos santíssim i aquell pit del Senyor, van rebre els assots.

Sant Agustí, in serm. de Passione

Heus aquí que preparen al Senyor per a assotar-li. Mira, ja és ferit; la violència dels assots trenca la seva santa pell; repetits cops estripen la seva esquena i les seves espatlles. Oh dolor! Déu es troba estesa davant de l'home, i sofreix el suplici d'un reu, quan en el Senyor no va poder trobar-se cap vestigi de pecat.

Sant Jerònim

Això va succeir perquè estava escrit: "Molts són els assots dels pecadors" ( Sal 31,10), però nosaltres ens lliurem per ells dels nostres càstigs. Per l'acte de rentar-se Pilato les mans, queden purificades les accions dels gentils, i nosaltres quedem aliens a la impietat dels jueus.

San Hilario, in Matthaeum, 33

Excitant els sacerdots al poble, éste va triar a Barrabás, que vol dir fill del seu pare, en el que es revela el secret de la seva futura iniquitat, donant la preferència sobre Crist a l'anticrist, que és el fill del pecat.

Rave

Barrabás és també el que aixecava les sedicions als pobles, i va ser posat en llibertat pel poble jueu, això és, el diable, que fins avui reina sobre ells, per la raó de la qual no poden tenir pau.

Notes

1. Evangeli apòcrif.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.