Mateu 27,27-30
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-30
Llavors els soldats del president prenent a Jesús per a portar-li al pretori, van fer formar al voltant del tota la cohort. I despullant-li, li van vestir un mantell de grana. I teixint una corona d'espines, la hi van posar sobre el cap i una canya a la seva mà dreta. I doblegant davant L'el genoll, li escarnien, dient: "Déu et salvi, rei dels jueus". I escopint-li, van prendre una canya i li ferien al cap. (vv. 27-30)
Llavors els soldats del president prenent a Jesús per a portar-li al pretori, van fer formar al voltant del tota la cohort. I despullant-li, li van vestir un mantell de grana. I teixint una corona d'espines, la hi van posar sobre el cap i una canya a la seva mà dreta. I doblegant davant L'el genoll, li escarnien, dient: "Déu et salvi, rei dels jueus". I escopint-li, van prendre una canya i li ferien al cap. (vv. 27-30)
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,9
Després de l'acusació de Jesucrist conseqüent és que ens ocupem de la seva passió, que Sant Mateu comença així: "Llavors els soldats del president, prenent a Jesús per a portar-li al pretori, van convocar al tota la cohort".
Sant Jerònim
Com Jesús era anomenat rei dels jueus, i els escribes i els sacerdots l'acusaven que volia usurpar el domini de tot Israel, els soldats es burlen del, despullant-li dels seus antics vestits, vestint-li un mantell de grana en lloc de la borla vermella que usaven els antics reis. I en comptes de diadema posen sobre el seu cap una corona d'espines; en comptes del ceptre real, li donen una canya, i li adoren com a rei, i això és el que afegeix: "I despullant-li, li van vestir d'un mantell de grana", etc.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,9
En això es comprèn, com va dir Sant Marcos, que va ser vestit de porpra. En comptes de porpra real, ha d'entendre's que va ser cobert pels seus enemics amb una clámide de grana, quan es burlaven del. Perquè hi ha una certa porpra vermella que s'assembla molt a la grana. És possible també que Sant Marcos, en parlar de porpra, es refereixi al color de la clámide, si bé ésta va ser de grana.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,1
Quina cura ha de donar-nos la resta, si sofrim afronts d'un altre, després que Jesús les ha sofert per nosaltres? Perquè el que en Jesucrist succeïa era l'extrem de l'afront. No patia les injúries en una sola part del seu cos, sinó tot El, el cap amb la corona, els cañazos i els cops; la cara, perquè era escopida; les galtes, que eren ferides per bufetades, i tot el seu cos pels assots, perquè havia estat despullat, i per l'embolcall de la clámide, i per la burlesca adoració que li prestaven; les seves mans eren ofeses per la canya que li van donar en comptes de ceptre. Com si temessin deixar de fer una cosa de la qual pogués ofendre-li.
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,9
Sembla que Sant Mateu parla de tot això com recopilant, i no perquè llavors anés quan Pilato ho va lliurar per a crucificar-li. Doncs Sant Joan, abans de dir que Pilato lliurava al Senyor perquè li crucifiquessin, cita tot el que va passar.
Sant Jerònim
Però nosaltres tot això ho entenem en sentit espiritual. Perquè així com Caifás, va dir: "Convé que un sol home mori per tots" ( Jn 18,14), sense saber el que deia, de la mateixa manera tot el que éstos van fer, encara que amb una altra intenció, ens dóna, no obstant això, a conèixer aquests misteris, als quals creem. En el mantell de porpra, es representa les cruentes ofrenes dels gentils; en la corona d'espines, que s'ha aixecat l'antiga maledicció; amb la canya, que han estat morts els animals nocius; i que tenia la canya a la mà, per a escriure el sacrilegi dels jueus.
San Hilario, in Matthaeum, 33
El Senyor, després d'haver pres sobre si totes les malalties del nostre cos, ens demostra amb el color de la porpra la sang vessada pels màrtirs que havien de merèixer amb L'el regne dels cels. I també és coronat d'espines, això és, dels pecats de les nacions que com a agullons formen la corona de la victòria de Crist. Amb la canya que empunya la seva mà, conforta la feblesa i la frivolitat de les nacions, i és copejada amb ella el seu cap, perquè la feblesa dels gentils, sostinguda per la mà de Jesucrist, descansi també en Déu Padre (que és el seu cap).
Orígens, in Matthaeum, 35
També pot dir-se que la canya va ser un misteri, perquè abans que creguéssim confiàvem en el bàcul de canya dels egipcis o de qualsevol un altre poble enemic de Déu. I aquesta canya és la que va acceptar per a triomfar amb ella en l'arbre de la creu. Fereixen a més amb aquesta canya el cap de Jesucrist perquè el poder enemic dirigeix constantment els seus tirs contra Déu Padre, cap del Salvador.
Remigio
Per mantell de porpra ha d'entendre's la carn del nostre Senyor, la que es diu vermella per l'efusió de la seva sang; per corona d'espines, l'haver pres sobre si tots els nostres pecats, perquè va aparèixer en semblança de carn de pecat.
Rave
Fereixen el cap del Senyor amb una canya aquéllos que contradiuen la seva divinitat, esforçant-se a provar el seu error amb l'autoritat de la Sagrada Escriptura (que està escrita amb la canya). Escupen en la seva cara, els que rebutgen amb paraules execrables la presència de la seva gràcia, i neguen que Jesús ha vingut en carn mortal. Adoren falsament aquéllos que creïn en El, però li menyspreen amb els seus perversos costums.
Sant Agustí, quaestiones evangeliorum, 2,51
Quan, doncs, en la passió van despullar al Senyor del seu propi vestit, i li van vestir de burla, són significats els heretges, que diuen que no va tenir veritable cos, sinó fictici.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.