Mateu 27,39-44
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
39-44
I els que passaven li blasfemaven, movent els seus caps i dient: "Ai! tu el que destrueixes el temple de Déu i el reedifiques en tres dies, salva't a tu mateix; si ets Fill de Déu, descendeix de la creu". Així mateix insultant-li també els prínceps dels sacerdots amb els escribes i ancians, deien: "A uns altres va salvar, i a si mateix no pot salvar-se: si és el rei d'Israel, descendeixi ara de la creu i li creiem: Va confiar en Déu, lliuri-ho ara si li estima, perquè va dir: Fill sóc de Déu". I els lladres que estaven crucificats amb El le improperaban. (vv. 39-44)
I els que passaven li blasfemaven, movent els seus caps i dient: "Ai! tu el que destrueixes el temple de Déu i el reedifiques en tres dies, salva't a tu mateix; si ets Fill de Déu, descendeix de la creu". Així mateix insultant-li també els prínceps dels sacerdots amb els escribes i ancians, deien: "A uns altres va salvar, i a si mateix no pot salvar-se: si és el rei d'Israel, descendeixi ara de la creu i li creiem: Va confiar en Déu, lliuri-ho ara si li estima, perquè va dir: Fill sóc de Déu". I els lladres que estaven crucificats amb El le improperaban. (vv. 39-44)
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,1
Havent despullat i crucificat a Jesucrist, van encara més lluny i li insulten veient-li clavat en la creu. Per això diu: "I els que passaven li blasfemaven movent els seus caps", etc.
Sant Jerònim
Blasfemaven, en veritat, perquè passaven més enllà del camí, i no volien caminar per la justa sendera de les Sagrades Escriptures; i movien els seus caps, perquè ja abans havien mogut els seus peus, i no es trobaven fixos sobre la veritable pedra.
Remigio
El poble insultant-li, es diu a si mateix fatu, perquè els testimonis falsos eren els que havien provocat aquella escena. Per això segueix: "I dient: Ai! Tu el que destrueixes el temple de Déu", etc.
San Hilario, in Matthaeum, 33
Quina esperança els quedaria, doncs, del perdó quan veiessin la resurrecció del cos del Senyor reedificant el temple de Déu després de tres dies?
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,2
I volent continuar a vituperar-li, afegeixen: "Salva't a tu mateix: Si ets Fill de Déu, descendeix de la creu".
Sant Joan Crisóstomo, in serm. de Passione
Però molt al contrari; com és Fill de Déu no baixa de la creu, perquè havia vingut a ser crucificat per nosaltres.
Segueix: "Així mateix insultant-li els prínceps dels sacerdots, burlant-se deien: a uns altres va salvar", etc.
Sant Jerònim
Els escribes i els fariseus, fins i tot sense voler, confessen que havia salvat a uns altres. Per aquesta raó, la vostra mateixa sentència us condemna; el que va salvar a uns altres, també podia salvar-se a si mateix (si volgués). Segueix: "Si és el rei d'Israel, baixi ara de la creu i li creurem".
Sant Joan Crisóstomo, in serm. de Passione
Considera, doncs, que això no és una altra cosa més que la veu dels fills del diable, que imiten en un cert sentit el ressò del seu pare. Perquè el diable deia: "Si ets el Fill de Déu, llança't a baix" ( Mt 4,6); i els jueus diuen: "Si ets el Fill de Déu baixa de la creu".
Sant León Magne, sermons, 55,2
De quina font d'error heu begut, oh jueus, el verí de tals blasfèmies? Qui us va servir de mestre? Quina doctrina us ha persuadit que havíeu d'admetre per rei d'Israel i Fill de Déu, a aquél podia, o no deixar-se crucificar, o desprendre el seu cos deslliurant-li de la subjecció dels claus? Això no us ho van dir, ni els secrets de la llei, ni les boques dels profetes, sinó que veritablement ho heu llegit en Isaïes: "No vaig separar el meu rostre de la ignomínia de les salives" ( Is 50,6); i en un altre lloc: "Van trepar les meves mans i els meus peus, i van comptar tots els meus ossos" ( Sal 21,17). Potser heu llegit: el Senyor va baixar de la creu? El que heu llegit és: "El Senyor va regnar des d'ella" ( Sal 92,1; 96,1; 98,1; etc.).
Rave
Però si llavors hagués baixat de la creu, accedint als que li insultaven, no ens hagués demostrat el valor de la seva paciència. Mes va esperar una mica, i va sofrir les burles. I el que no va voler separar-se de la creu, va ressuscitar del sepulcre.
Sant Jerònim
L'oferta que fan és enganyosa, quan afegeixen: "I li creurem". Què és més, baixar de la creu quan encara estava viu, o ressuscitar del sepulcre després de mort? Va ressuscitar i no li vau creure; després tampoc li hauríeu cregut si hagués baixat de la creu. Però em sembla que imiten als dimonis. Immediatament que va ser crucificat el Senyor, van experimentar éstos els efectes de la creu, i van comprendre que les seves forces s'havien infringit. Per això desitgen que baixi de la creu. Però el nostre Senyor, coneixent les asechanzas dels seus enemics continua en la creu, per a destruir al dimoni. Segueix: "Va confiar en Déu, que el lliure ara si vol".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,2
Oh malvats en extrem! Potser no eren profetes i justos aquéllos als qui Déu no va treure dels perills? I si no va perir la glòria d'aquéllos als qui vau portar als perills, amb molta més raó no havíeu d'escandalitzar-vos del que ara pateix el Salvador. Perquè sempre va sortir al pas tot dubte en vosaltres per les paraules que us havia dit. "Perquè va dir: Fill sóc de Déu". Per mitjà d'això volien donar a conèixer, que patia per culpa del seductor i del falsari, de la mateixa manera que pel superb i pel qual es gloriaba en les paraules que deia. Així, doncs, no sols es burlaven de l'els jueus i els soldats que estaven sota, sinó també els lladres que estaven al capdamunt, i crucificats alhora amb el Senyor. Per això segueix: "I així mateix els lladres que estaven crucificats amb El le improperaban".
Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,16
Pot creure's que Sant Lluc contradiu el que es diu aquí, perquè refereix que un dels lladres blasfemava al nostre Senyor, i era reprès per l'altre. Tret que entenguem que Sant Mateu va voler referir això al més aviat possible, i que per això va parlar en plural i no en singular, com llegim en l'Epístola als Hebreus, en què es parla en plural: Van tancar les boques dels lleons ( Heb 11,33), sent així que només Daniel va ser qui les va tancar. Quina cosa més natural que algun digui: els ignorants m'insulten, encara que sigui un només? El relat de Sant Mateu seria contrari al de Sant Lluc, si hagués dit que tots dos lladres insultaven al Senyor, però com està escrit els lladres, i no es va afegir tots dos, va poder entendre's que, segons el mode usual de parlar, el número plural significa un només.
Sant Jerònim
Pot dir-se també que primer van blasfemar els dos, però que després, quan el sol es va enfosquir, la terra va tremolar, les pedres es van xocar i van aparèixer les tenebres, un d'ells va creure en Jesús, esmenant la seva primera negació per una subsegüent confessió.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 87,2
Perquè no es cregui que en això va mediar alguna connivència o que no fos lladre el que ho semblava, ens ho prova per l'afront. Com que el lladre que penjava en la creu també era enemic, i de sobte es va convertir.
San Hilario, in Matthaeum, 33
Que els lladres insultaven al Senyor en la seva passió, vol dir que tots els fidels havien d'escandalitzar-se per l'acte de la crucifixió.
Sant Jerònim
També es representen en els dos lladres els dos pobles (el dels gentils i el dels jueus). El primer va blasfemar del Senyor i després, aterrit per la multitud de prodigis, va fer penitència, i fins avui increpa als jueus que continuen blasfemant.
Orígens, in Matthaeum, 35
Però el lladre que es va salvar pot representar el misteri d'aquéllos que després de molts pecats van creure en Jesucrist.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.