Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 27,57-61

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I quan va ser tard va venir un home ric d'Arimatea, anomenat José, el qual era també deixeble de Jesús. Aquest va arribar a Pilato i li va demanar el cos de Jesús. Pilato llavors va manar que se li donés el cos. I prenent José el cos, li va embolicar en un llençol net. I ho va posar en un sepulcre seu nou, que havia fet obrir en una penya. I va regirar una gran llosa a l'entrada del sepulcre, i es va anar. I María Magdalena i l'altra María, eren allí assegudes enfront del sepulcre. (vv. 57-61)

Glossa

Després que l'Evangelista va referir l'ordre de la passió i mort del Senyor, s'ocupa ara de la seva sepultura dient: "I quan va ser tard".

Remigio

Arimatea és la mateixa ciutat anomenada Rámata, d'Elcana i de Samuel i es troba en el territori de Canaán, al costat de Dióspolis. 1 Aquest José va ser d'elevada posició segons el món però és lloat per tenir fins i tot major mèrit davant de Déu i per això es considera com a just. Convenia també que anés ell mateix qui donés sepultura al cos del Senyor perquè en atenció a les seves virtuts va ser digne de prestar aquell servei. "Aquest va arribar a Pilato i li va demanar el cos de Jesús".

Sant Jerònim

Es considera com a ric, no per a jactància del qual escriu perquè pugui dir que un home noble i riquíssim era deixeble del Senyor, sinó per a manifestar per què va poder demanar a Pilato el cos del Senyor. Els pobres i els desconeguts no s'haurien atrevit a presentar-se a Pilato -que era el representant del poder romà- a demanar el cos del crucificat. En un altre evangeli aquest José es diu buleutes (conseller) i respecte d'ell sembla que va parlar el primer salm dient: "Benaurat aquell home que no pren part en les determinacions dels impius" ( Sal 1), etc.

"I prenent José el cos, el va embolicar en un llençol net".

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 88,2.

Vegeu el valor d'aquest home que es posa en perill de mort atraient cap a si les enemistats de tots pel seu afecte cap a Jesucrist. A més, no sols s'atreveix a demanar el seu cos, sinó també a sepultar-lo.

Sant Jerònim

Per la sepultura senzilla del Salvador, és condemnada l'ambició dels rics que ni fins i tot en el sepulcre volen mancar de les seves riqueses. Podem també comprendre en sentit espiritual que el cos del Senyor no s'ha d'embolicar en teles d'or ni en pedres precioses ni fins i tot de seda, sinó en un llenç pur; encara que això signifiqui que embolica a Jesús en un llençol net el que ho rep amb consciència pura.

Remigio

El llençol 2 és un drap de lli. Així com el lli prové de la terra i amb molta feina és conduït a la seva blancor; d'aquesta manera es vol significar que el cos del Senyor, assumit de la terra -això és, de la Verge- a través dels sofriments de la passió és conduït a la blancor de la immortalitat.

Rave

D'aquí ve l'ús en la litúrgia de l'Església de no celebrar el sant sacrifici de l'altar sobre seda ni drap tenyit sinó sobre lli de la terra, com llegim que fos ordenat pel Papa Sant Silvestre.

"I ho va posar en un sepulcre seu nou, que havia fet obrir en una penya".

Sant Agustí, in serm. 2 de Sabbato sancto

Per tant, el Salvador va ser dipositat en un sepulcre que no era seu, donant a conèixer que moria per la salvació dels altres. Per què hauria de ser col·locat en un sepulcre propi el que no havia mort per a si? Per què hauria de tenir tomba en la terra aquél el tron de la qual romania en el cel? Per què hauria de tenir sepultura pròpia qui no va estar en el sepulcre més que tres dies, no com a mort, sinó com descansant en un llit? El sepulcre és l'habitació de la mort. No era necessari, doncs, que Crist, que és la vida, tingués habitació de mort ni necessitava habitació de difunt el que mai mor.

Sant Jerònim

És col·locat en un sepulcre nou perquè no es cregués que després de la resurrecció havia ressuscitat un qualsevol dels altres cossos que allí descansaven. També pot significar aquest sepulcre nou les entranyes virginals de María. Va ser dipositat en el sepulcre que havia estat obert en una pedra perquè si hagués estat edificat amb moltes pedres, s'hagués pogut dir que havia estat robat minant els fonaments.

Sant Agustí, in serm. 2 de Sabbato sancto

I encara que el sepulcre hagués estat fet en la terra, sempre haguessin pogut dir que havien minat la terra i ho havien robat. Si hagués estat una pedra petita la que tanqués la sepultura, podien dir: quan nosaltres dormíem ens ho han robat. Per això segueix: "I va regirar una gran llosa a l'entrada del sepulcre i va marxar".

Sant Jerònim

Manifesta que era gran la pedra amb què va tancar perquè no pogués obrir-se el sepulcre sense l'auxili de molts.

San Hilario, in Matthaeum, 33

En sentit espiritual pot dir-se que José va ser una espècie d'apòstol perquè éste va embolicar el cos en un llençol net. I en un altre lloc trobem que a Sant Pere se li va manar des del cel un gran llenç en el qual es trobava tot gènere d'animals. 3 D'això es desprèn que l'Església està sepultada amb Crist sota l'aspecte d'aquell llenç. A més, el cos del Senyor és col·locat en un sepulcre buit i nou, obert en una roca. Perquè per mitjà de la predicació dels apòstols, havia d'introduir-se al mateix Jesucrist en el dur cor de la gentilitat per la influència dels esforços de la seva doctrina. Veritablement dur i nou, en el qual no havia penetrat fins i tot el temor de Déu i com cap altra cosa ha d'entrar millor en els nostres cors sinó Déu, una pedra gran tanca la porta, perquè ningú ens porti el coneixement de la divinitat abans ni despues que El.

Orígens, in Matthaeum, 35

Potser es va escriure que el cos va ser embolicat en un llençol net i es va posar en un sepulcre nou, tancant-lo amb una pedra gran perquè tot el que es troba prop del cos del Senyor és net, nou i grandiós.

Remigio

Després que el cos del Senyor va quedar soterrat (els altres van marxar a les seves pròpies cases), únicament van continuar allí les dones que més l'havien estimat i amb cura extrem es van fixar bé en el lloc on el Salvador va quedar soterrat. Perquè en temps oportú havien d'oferir-li el testimoniatge de la seva devoció. "I María Magdalena i l'altra María eren allí assegudes enfront del sepulcre".

Orígens, in Matthaeum, 35

No es diu que la mare dels fills de Zebedeo estigués asseguda al costat del sepulcre perquè potser no hagi pogut arribar sinó fins a la creu; mes éstas, donada la seva gran caritat, no van faltar tampoc en el que va succeir després.

Sant Jerònim

Havent abandonat tots al Senyor, les dones van perseverar en el seu deure, esperant el que Jesús havia ofert. Per aquesta causa van merèixer ser de les primeres que van veure la resurrecció, perquè "Qui perseveri fins a la fi, se salvarà" ( Jn 22; 24,13).

Remigio

Això és el que fan fins avui les santes dones en aquest món (això és, les ànimes humils dels sants) i observen amb piadosa curiositat com es completa la passió de Crist.

Notes

1. Ramá en 1Sam 1, 19; 2, 11; 7, 17; Ramatáyim en 1Sam 1,1; Ramataim en 1Mac 11,34. Es le identificacon l'actual Rentis, al nord-est de Lyda, encara que per a alguns el seu emplaçament actual és discutit.

2. Lat. Sindon.

3. Veure Hch 11,5s.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.