Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 27,6-10

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

I els prínceps dels sacerdots, prenent les monedes de plata, van dir: "No és lícit ficar-les en el tresor, perquè és preu de sang". I havent deliberat sobre això, van comprar amb elles el camp d'un terrissaire per a sepultura dels estrangers. Per la qual cosa va ser anomenat aquell camp Haceldama, això és, camp de sang, fins al dia d'avui. Llavors es va complir el que va ser dit per Jeremies el profeta, que va dir: I van prendre les trenta monedes de plata, preu del benvolgut, al qual van apreciar dels fills d'Israel. I les van donar pel camp del terrissaire, així com me'l va ordenar el Senyor. (vv. 6-10)

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 85,3

Com els prínceps dels sacerdots sabien que havien comprat la mort, es veien condemnats per la seva pròpia consciència; i per a demostrar això, afegeix l'Evangelista: "I els prínceps dels sacerdots, prenent les monedes de plata, van dir; no és lícit ficar-les en el tresor, perquè és preu de sang".

Sant Jerònim

En veritat que filtraven un mosquit i s'empassaven un camell, per tant, si no posen els diners en el tresor (això és, en el gazofilacio on estaven les ofrenes fetes a Déu), perquè era preu de sang; per què vessen #aqueix mateixa sang?

Orígens, in Matthaeum, 35

Veien que havien d'emprar-se aquelles monedes més aviat en els morts, perquè eren preu de sang. Però com en el lloc on habiten els morts hi ha també les seves diferències, van emprar aquell preu de la sang de Jesús en l'adquisició del camp d'un terrissaire, per a enterrar allí als pelegrins, i no entre les tombes dels seus pares. Per això segueix: "I havent deliberat sobre això, van comprar amb aquestes monedes el camp d'un terrissaire per a enterrar als estrangers".

Sant Agustí, in serm. de Passione

Jo crec que això va succeir per disposició divina, perquè es vegi que el preu del Salvador no serveix a l'abús dels pecadors, però ofereix descans als pelegrins. A fi que en endavant Jesucrist redimeixi als vius amb el preu de la seva sang, i rebi als morts per la seva passió preciosa. Amb el preu de la sang del Senyor es compra, doncs, el camp d'un terrissaire. Llegim en les Sagrades Escriptures que la salvació de tot el gènere humà ha estat comprada amb la sang del Salvador. Aquest camp és, doncs, tot aquest món. El terrissaire, que pot tenir el domini de tot el món, és El mateix que va fer de terra aquest got del nostre cos. Perquè el camp d'aquest terrissaire, és el comprat amb la sang de Jesucrist. Per als pelegrins, direm que caminaven bandejats de tot el món, sense casa ni pàtria; però que en la sang de Crist se'ls proveeix del descans necessari. Diem pelegrins a aquéllos piadosos cristians que, renunciant al segle, i no posseint cap cosa en el món, descansen en la sang de Crist i el sepulcre de Crist, no és una altra cosa que el descans del cristià. Estem soterrats, doncs, amb Jesús, com diu l'Apòstol, per mitjà del baptisme en la mort ( Rom 6,4). Nosaltres, per tant, som pelegrins en aquest món, i ens trobem com a hostes mentre dura la llum de la vida.

Sant Jerònim

Com també érem pelegrins respecte de la llei i dels profetes, hem rebut la nostra salut del pervers procedir dels jueus.

Orígens, in Matthaeum, 35

També diem pelegrins a aquéllos que desconeixen a Déu fins a la fi, perquè els justos estan sepultats amb Jesucrist en el sepulcre nou que ha estat obert en la pedra. I els que són estranys a Déu fins a la fi, queden soterrats en el camp del terrissaire, que treballa en llot, que va ser comprat amb el preu de sang i es diu camp de sang. Segueix: "Per la qual cosa va ser anomenat aquell camp Haceldama, això és, camp de sang, fins al dia d'avui".

Glossa

Això últim ha de referir-se al temps en què va escriure això l'Evangelista. A més confirma això mateix per mitjà de profecies, dient: "Llavors es va complir el que va ser dit per Jeremies el profeta, que va dir: i van prendre les trenta monedes de plata, preu del benvolgut, a qui van apreciar els fills d'Israel, i les van donar pel camp del terrissaire, així com me'l va ordenar el Senyor".

Sant Jerònim

Això no es troba escrit en Jeremies, però en Zacarías ( Za 11,12) (que és el penúltim dels dotze profetes), es llegeix això mateix encara que escrit de diferent mode. I tot i que en el sentit es diferencien poc, en l'ordre i en les paraules hi ha diferència.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 3,7

I si algun jutja que per això no s'ha de creure a l'Evangelista, sàpiga primerament que no tots els còdexs de l'Evangeli expressen que va ser dit per Jeremies, sinó que simplement diuen que ho va dir un profeta. Però a mi em sembla que això no és defensa, ja que molts còdexs, especialment els més antics, citen el nom de Jeremies, i ningú pot conèixer la causa perquè s'afegís aquest nom, introduint així una equivocació. I per què s'ha llevat, no és per una altra raó mes que per efecte de la ignorància atrevida que confonia la qüestió anterior. Va poder també succeir que la intenció de Sant Mateu quan va escriure el seu Evangeli anés citar a Jeremies en lloc de Zacarías (com sol succeir), la qual cosa, no obstant això corregiria, tal vegada avisat per aquéllos que van llegir el seu Evangeli quan fins i tot vivia. O tal vegada que fent memòria, regida per l'Esperit Sant, se li va ocórrer citar el nom d'un profeta per un altre, perquè el Senyor així ho va determinar quan escrivia. I la primera causa que així ho hagi determinat és, que d'aquesta manera dóna a conèixer que tots els profetes -com han parlat animats per un mateix Esperit- convenen entre si d'un mode admirable, com si pogués dir-se que tot l'escrit pels profetes sembla que procedeix d'un només home. Per tant ha d'admetre's sens dubte tot el que l'Esperit Sant ha dit per la seva boca, i que això de cadascun, és de tots; i això de tots, de cadascun. I així, si algun en els nostres dies, en voler citar les paraules d'una persona digués que les ha dit un altre que és molt amic d'aquell les paraules del qual vol citar, i s'adona que s'ha confós, esmeni-ho, però digui: he dit bé, no fixant-se en una altra cosa que en la conformitat que hi ha entre ells. Amb quanta major raó ha de dir-se això respecte dels sants profetes? Hi ha també una altra raó per la qual podem dir que es permet continuar citant a Jeremies en comptes de Zacarías i que més aviat això va ser ordenat per autoritat de l'Esperit Sant. Es diu en Jeremies ( Jer 32,7-9) que va comprar un camp al fill del seu germà, i que li va donar trenta monedes de plata, però no com a preu, segons es diu en la profecia de Zacarías. L'Evangelista va interpretar això referint-se a la profecia que parlava de les trenta monedes de plata, la qual cosa es va complir ara en el Senyor com no hi ha dubte. Però també es refereix a això allò del camp comprat que parla Jeremies, i que pot significar místicament que no se citava aquí el nom de Zacarías, que va dir en trenta monedes de plata, sinó el de Jeremies, que va parlar del camp comprat. D'aquesta manera, qui llegeix l'Evangeli i veu el nom de Jeremies, i en buscar en el llibre de Jeremies no troba el testimoniatge respecte de les trenta monedes de plata, no obstant això sí que troba el de la compra del camp, amb la qual cosa s'adona que ha de comparar els textos i així descobrir el sentit de la profecia i la seva relació amb el que es va complir en el Senyor. I allò que va afegir a aquest testimoniatge Sant Mateu, quan diu: "A qui van apreciar dels fills d'Israel i les van donar pel camp del terrissaire, així com me'l va ordenar el Senyor"; això no es troba ni en Zacarías ni en Jeremies; per la raó del qual ha de creure's que més aviat ho afegiria l'Evangelista per elegància, i en sentit espiritual o que ho intercalaria, en atenció al fet que havia sabut això per inspiració divina, creient que això ho deia referint-se al preu en què va ser benvolgut Jesucrist segons la profecia.

Sant Jerònim

Lluny, doncs, del qual segueix a Crist que pugui ser arguït de fals, qui va tenir la cura no de citar les paraules i les síl·labes, sinó únicament les sentències de les doctrines.

Sant Jerònim

He llegit fa poc temps, en un còdex hebreu que em va proporcionar un de la secta dels nazarenos, un passatge apòcrif de Jeremies, en el qual vaig trobar això literalment escrit. I em sembla que més aviat aquest testimoniatge està pres de Zacarías a qui citaven amb freqüència els evangelistes i els apòstols, com tenien costum de citar l'Antic Testament, donant el sentit i prescindint de l'ordre de les paraules.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.