Mateu 3,7-10
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
07-10
Veient a molts fariseus i saduceus que venien a batejar-se, els va dir: "Raça d'escurçons, qui us ha ensenyat a fugir de la justícia que sobre vosaltres venia? Feu fruits dignes de penitència. I no vulgueu dir dins de vosaltres mateixos: Tenim per pare a Abraham, perquè en veritat us dic, que Déu pot suscitar fills d'Abraham d'aquestes pedres. Ja la destral està posada a l'arrel de l'arbre. Tot arbre que no doni fruits bons, serà tallat i llançat al foc". (vv. 7-10)
Veient a molts fariseus i saduceus que venien a batejar-se, els va dir: "Raça d'escurçons, qui us ha ensenyat a fugir de la justícia que sobre vosaltres venia? Feu fruits dignes de penitència. I no vulgueu dir dins de vosaltres mateixos: Tenim per pare a Abraham, perquè en veritat us dic, que Déu pot suscitar fills d'Abraham d'aquestes pedres. Ja la destral està posada a l'arrel de l'arbre. Tot arbre que no doni fruits bons, serà tallat i llançat al foc". (vv. 7-10)
Sant Gregori Magno, regula pastoralis, 3
Ha de conformar-se la predicació dels doctes amb la classe de l'auditori, perquè així cadascun prengui el que li convé i mai se separin de l'edificació dels altres.
La glossa
D'on va ser necessari que després de la doctrina que Sant Joan havia predicat a les munions, l'evangelista fes esment d'aquélla, amb la qual va instruir als que semblaven més aprofitats. I per això diu: "Veient, doncs, molts dels fariseus, etc".
Sant Isidoro de Sevilla, etymologiarum sive originum libri, 8,4
Els fariseus i els saduceus són contraris entre si, perquè la paraula fariseus traduïda de l'hebreu al llatí vol dir separats, ja que anteposen la tradició i l'observança a la justícia, d'on es diuen separats pel poble, com per la justícia.
Els saduceus s'interpreta com a justos; s'atribueixen en nom el que no són. Neguen la resurrecció dels cossos i ensenyen que l'ànima mor al mateix temps que el cos. Admeten únicament els cinc llibres de la Llei i rebutgen els vaticinis dels profetes.
La glossa
Veient el Baptista venir a batejar-se als quals es consideraven entre els jueus com els majors, els va dir: "Raça d'escurçons, qui us ha ensenyat a fugir de la ira que és pròxima?".
Remigio
És costum de l'Escriptura posar els noms d'acord amb les obres, segons aquelles paraules d'Ezequiel: "El teu pare amorreu" ( Ez 16). Així éstos, a imitació dels escurçons, són anomenats raça d'escurçons.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 3
Així com el metge hàbil si veu el color del malalt coneix la classe de malaltia, així Sant Joan coneix les males inclinacions dels fariseus que venien cap a ell. Sens dubte van pensar dins de si: "Anem i confessem els nostres pecats. Cap treball ens costa. Som batejats i aconseguim el perdó dels nostres pecats". Necis. Potser quan es menja i es digereix un aliment que perjudica no és necessària la medicina? Així, és necessari molta cura i molta vigilància a l'home després que s'ha convertit i batejat, perquè la ferida dels pecats es curi perfectament. Per això els diu raça d'escurçons. La condició de l'escurçó és tal, que quan mossega a l'home, éste corre de seguida a l'aigua, la que si no troba mor. Per tant a éstos deia raça d'escurçons, perquè havent comès pecats mortals, corrien al baptisme perquè, com els escurçons, poguessin fugir de la mort per mitjà de l'aigua. A més és propi dels escurçons trencar les entranyes de les seves mares en néixer. Pel mateix que els jueus en perseguir amb pertinàcia als profetes havien danyat a la seva mare, la sinagoga, eren anomenats raça d'escurçons. A més, els escurçons són bells i com pintades per fora, però per dins estan plenes de verí. Així éstos manifestaven l'atractiu de la santedat en el rostre.
Remigio
Quan es diu: "Qui us ha ensenyat a fugir de la ira que ve?". Se sobreentén una altra cosa que a Déu?
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 3
Qui us ha ensenyat això? Potser Isaïes el profeta? No. Si ell mateix us hagués ensenyat, no posaríeu la vostra esperança només en l'aigua, sinó també en les bones obres. Aquél diu: "Renteu-vos, i quedeu nets; separeu la immundícia de les vostres ànimes; apreneu a obrar bé". També tenim a David que diu: "Em rentaràs i quedaré més net que la neu". Però ell mateix diu després: "Un esperit atribolat és un sacrifici acceptable davant Déu". Per tant, si fóssiu deixebles de David, vindríeu al baptisme amb el plor i l'aflicció.
Remigio
Si algun demostra, que es pot llegir en temps futur 1, éste seria el sentit: Quin doctor, que predicador podrà aconsellar-vos perquè pugueu fugir de la vostra eterna condemnació?
Sant Agustí, de civitate Dei, 9,5
Déu per una certa semblança d'operacions, no per les males inclinacions, segons l'Escriptura, s'omple d'ira, però no es torba per cap passió. Aquesta expressió suprimeix tota intenció de venjança, no el seu estat d'ànim.
La glossa
Si voleu, doncs, fugir, feu fruits dignes de penitència.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20,8
En aquestes paraules ha de notar-se que no sols aconsella fer fruits de penitència, sinó fruits dignes de penitència. Ha de saber-se, doncs, que al qual no ha comès cap cosa il·lícita, a éste se li concedeix que usi de coses lícites. Però si algun ha caigut en la culpa, tant ha de separar de si les coses lícites quant es recorda d'haver comès les il·lícites. La consciència de cadascun coneix que, tant ha de buscar els guanys majors de les bones obres per mitjà de la penitència, quant majors van ser els danys que va ocasionar per les culpes. Però els jueus, gloriándose de la noblesa de la seva raça, no volien reconèixer-se com a pecadors, perquè descendien de l'estirp d'Abraham. I per això se'ls diu amb propietat: "I no vulgueu dir dins de vosaltres: tenim per pare a Abraham".
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 11,2
Va dir això, no prohibint-los que diguessin que descendien d'ell, sinó que es confiessin d'això, no aplicant-se a la virtut del seu esperit.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 5
Què aprofita a aquél a qui taquen els seus costums, una descendència noble? O quin mal fa una descendència envilida a aquél a qui adornen els bons costums? És millor per a cadascun que es gloríen els seus pares en ell, que ell en els seus pares. Així, vosaltres no vulgueu gloriaros dient: "Perquè tenim per pare a Abraham". Més aviat avergonyiu-vos perquè sou els seus fills i no heu heretat les seves virtuts. Sembla nascut d'adulteri el que no s'assembla al seu pare. Exclou la glòria dels pares dient: "I no vulgueu dir".
Rave
Pel mateix que el pregoner de la veritat volia excitar-los a fer fruits dignes de penitència, els convidava a la humilitat, sense la qual cap pot penedir-se, afegint: "Us dic en veritat que Déu pot treure fills d'Abraham d'aquestes pedres".
Remigio
Es diu que Sant Joan va predicar al costat del Jordán, prop d'aquell lloc on per mandat de Déu es van posar dotze pedres que s'havien tret del riu. Pot succeir que, al·ludint a éstas, digués que suscitaria fills d'Abraham d'aquelles pedres.
Sant Jerònim
En el que indica el poder de Déu, perquè el que havia tret totes les coses del no-res, podria treure de les pedres duríssimes un poble.
La glossa
Els primers rudiments de la fe consisteixen a creure que Déu pot fer quant vulgui.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 11,2
Treure homes de les pedres, és el mateix que fer que naixés Isaac de Sara. D'aquí que el profeta diu: Mireu a la pedra, de la qual heu sortit. Recordant-los aquesta profecia, els demostra que ara és possible que pugui fer una cosa semblant.
Rave
O, d'una altra manera, amb el nom de pedres se significa la gent que va adorar les pedres.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 3
A més, la pedra dura aprofita per a l'obra, i quan ésta s'ha fet amb ella, l'obra no deixa d'existir. Així, la gent que ha cregut amb dificultat, roman sempre ferma en la fe.
Sant Jerònim
Separaré de vosaltres el cor endurit, i us donaré un cor de carn. En la pedra se significa la duresa, en la carn la blanor.
Rave
De les pedres han sortit els fills d'Abraham, perquè mentre els gentils van creure en la descendència d'Abraham, això és, en Jesucrist, van ser fets els seus fills, i units a la seva descendència.
Se segueix. "Ja està posada la destral a l'arrel de l'arbre".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 3
La destral és la ira tallant de la consumació, que haurà de tallar el món sencer. Però si ha estat posada, per què no curta per endavant? Perquè els arbres són racionals, i poden fer el bo o el dolent. Així, veient la destral posada al costat de les arrels, temin el tall, i facin bons fruits. Després l'anunci de la ira, que és la col·locació de la destral al costat de l'arrel, encara que no faci mal algun, no obstant això, distingeix als bons dels dolents.
Sant Jerònim
La destral és la predicació de l'Evangeli, segons Jeremies, que compara la paraula del Senyor amb la destral que talla la pedra.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20,9
La destral és El nostre Redemptor que, constant de naturalesa divina i humana, representa la força motriu, i la fortalesa en l'economia de la redempció, ja que, si bé apareix amb forma humana, procedeix de la divinitat. Aquesta és la destral posada al costat de l'arrel de l'arbre, ja que, si bé espera per la paciència, coneix, no obstant això, quant ha de fer. Tot arbre que no dóna bons fruits, serà tallat i llançat al foc ( Mt 7). Perquè qualsevol que obra malament troba preparat el foc de l'infern per haver menyspreat el consell de fer bons fruits de penitència. Es diu que la destral no està posada al costat de les branques sinó al costat de l'arrel. Quan moren els fills dels dolents són tallades les branques que no donen fruit, però quan sucumbeix tota una generació amb el pare, es talla tot l'arbre per l'arrel perquè ja no puguin néixer els renuevos dolents.
Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 11,3
Quan diu tot, exclou al primer, com per excepció. Com si digués: Encara que fossis descendent d'Abraham, sofriràs la pena si romans sense fruit.
Rave
Quatre són les espècies dels arbres: una és tota seca, a qui s'assemblen els pagans; una altra verda, però sense fruit, a qui es comparen els hipòcrites; la tercera verda i donant fruit, però fruit enverinat, a qui es comparen els heretges; la quarta també verda i donant bons fruits, a qui es comparen els catòlics veritables.
Sant Gregori Magno, homiliae in Evangelia, 20,9
Després tot arbre que no doni bon fruit, serà tallat i llançat al foc, perquè sempre té preparat el foc de l'infern el que menysprea el fer aquí bons fruits.
Notes
1. Amb el que el text diria: "qui us ensenyarà a fugir de la justícia que vindrà sobre vosaltres". Amb aquest canvi de temps verbal no semblaria buscar-se una disquisició textual, sinó una aplicació per a tots els temps del que s'ha dit per Juan als fariseus.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.