Catena Aurea · els Pares de l'Església

Mateu 4,12-16

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Havent sabut Jesús que Juan havia estat pres, es va retirar a Galilea. I havent deixat la ciutat de Natzaret, va venir i va habitar en Cafarnaúm, ciutat marítima col·locada en els confins de Zabulón i Neftalí, perquè es complís el que s'havia dit pel Profeta Isaïes: terra Zabulón i terra Neftalí, camí de la mar a l'esquena del Jordán, de Galilea dels Gentils, poble que caminava en tenebres, va veure una llum molt gran, i una llum va aparèixer a aquells que estaven asseguts en les tenebres i ombres de la mort. (vv. 12-16)

Rave

Després que Sant Mateu va parlar dels quaranta dies de dejuni i de la temptació de Crist i del ministeri dels àngels, a continuació prossegueix dient: "Havent sentit Jesús que Sant Joan havia estat pres".

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6

No ha de dubtar-se que això va ser permès per Déu, ja que contra un home bo ningú pot fer res si Déu no li ho permetés. Prossegueix: "Es va retirar a Galilea". Això és, es va separar de la la Judea per a no anticipar el temps oportú de la seva passió i per a donar-nos exemple de com hem de fugir del perill.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,1

No és deshonrós el no llançar-se al perill, però sí que ho és no mantenir-se ferm quan s'és assolat per ell. Es va separar de la la Judea per a calmar l'enveja dels jueus i per a complir alhora la profecia, desitjant convèncer als mestres de tot el món que habitaven en Galilea. També és ésta la causa que ho va induir a separar-se dels jueus i anar als gentils, perquè havent estat pres el Baptista pels jueus, van obligar el Salvador a marxar-se a la Galilea dels gentils.

La glossa

Com refereix Sant Lluc, va venir a Natzaret, on havia estat alletat i allí va entrar en la sinagoga, on va llegir i va dir moltes coses, per les quals van voler llançar-ho d'una muntanya i llavors va baixar a Cafarnaúm, d'on diu ara Sant Mateu: "I havent abandonat la ciutat de Natzaret, va venir i va habitar en Cafarnaúm".

Sant Jerònim

Natzaret està en Galilea i forma un llogaret a la faldilla del mont Tabor. Cafarnaúm és una vila en Galilea dels Gentils, prop del llac Genezaret i per això li diu marítima.

La glossa

Va marxar als termes de Zabulón i Neftalí, on va tenir lloc la primera captivitat dels hebreus, verificada pels assiris, on es va verificar la primera infracció de la llei. Allí va tenir la primera predicació de l'Evangeli, perquè el seu benèfic influx naixés com d'un mateix lloc mitjà per als gentils i per als jueus.

Remigio

Va deixar una, això és, Natzaret, per a convèncer a molts, predicant i fent miracles, en l'acte dels quals va deixar exemple als predicadors perquè triïn el millor temps i el lloc més oportú quan vulguin que la seva predicació aprofiti a molts de distinta condició.

Prossegueix: "Perquè es complís el que havia dit el Profeta Isaïes: Terra de Zabulón i terra de Neftalí". Així es troba en la profecia: en el principi va ser alleujada la terra de Zabulón i la terra de Neftalí i ara és engrandit el camí de la mar, a l'esquena del Jordán, quan passa per l'esquena de Galilea dels gentils.

Sant Jerònim, in Isaiam, 9,1

Es diu que en el primer temps va ser alleujada del pes dels pecats perquè va predicar l'Evangeli El nostre Senyor, primerament a les regions de les dues tribus; però ara s'ha enfosquit la seva fe, ja que molts jueus romanen en l'error. Aquí diu mar al llac de Genezaret, en què desemboca el Jordà, en les ribes del qual es troben Cafarnaúm, Tiberíades, Betsaida i Corazín, regió on més va predicar Crist. O, segons els hebreus que creïn en Crist, aquestes dues tribus de Zabulón i Neftalí van ser captivades pels assiris i Galilea va quedar deserta 1. La que el profeta va dir que havia quedat delmada, perquè tolerava els pecats del seu poble. Però després totes les tribus que habitaven a esquena del Jordán, en la Samaria, van ser reduïdes a l'esclavitud i diuen: "Ara assegura això l'Escriptura, perquè aquest poble va ser el primer d'aquesta regió que va ser portat a l'esclavitud". Ella va anar també la primera que va veure la llum de la predicació de l'Evangeli començada per Crist. Segons els nazarenos, quan va venir Crist va ser la primera terra que va quedar lliure dels errors dels fariseus. Després, per l'anunci de la Bona Nova de l'apòstol Sant Pau, va ser augmentada, això és, es va multiplicar la predicació en els territoris ocupats pels gentils.

Glossa

Aquests nominatius diferents es redueixen en un mateix verb, així: "Terra de Zabulón i terra de Neftalí, que estan en el camí de la mar, a l'esquena del Jordán, a saber, el poble de Galilea dels Gentils, que caminaven entre tenebres, ésta va ser la primera regió que va veure la llum de l'Evangeli", etc.

Sant Jerònim

Adverteix que hi ha dues Galilees, una que es diu dels jueus i una altra que es diu dels gentils. Està així dividida la Galilea des del temps de Salomó, que va donar vint ciutats de Galilea a Hirán, rei de Tir, la part del qual es va dir després Galilea dels gentils i les altres dels jueus. També pot llegir-se: "A l'altre costat del Jordán de la Galilea dels gentils"; així diré: "Perquè veiés la llum el poble que caminava en tenebres", mai petita, com la dels altres profetes, sinó gran, això és, es parla de la llum d'Aquell que diu en l'Evangeli: "Jo sóc la llum del món" ( Jn 8).

Prossegueix: "I va néixer la llum per a tots aquéllos que habitaven a la regió de l'ombra de mort"; jo considero que entre la mort i l'ombra de mort només hi ha la diferència que la mort és pròpia d'aquéllos que van baixar amb les seves obres a l'infern i l'ombra de mort és pròpia d'aquéllos que pequen, però que no han sortit encara d'aquesta vida, perquè si volen, poden fer penitència.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6

També pot dir-se que els gentils estaven asseguts a la regió de l'ombra de la mort, perquè adoraven als ídols i als dimonis; els jueus, que practicaven la llei, estaven també en tenebres, perquè la justícia encara no els era coneguda.

Sant Joan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 14,1

Perquè sàpigues que ni la llum ni les tenebres són sensibles, va dir "Llum gran" a la qual, en un altre lloc, es diu "Llum veritable" i parlant de les tenebres, les diu "ombra de mort". Després, mostrant que no la van trobar perquè la buscaven, sinó que Déu se'ls va aparèixer, va dir: "Que la llum els havia nascut i brillava". No van acudir abans ells a veure la llum, perquè els homes havien arribat als últims extrems de la maldat abans de presentar-se Crist; i no caminaven en les tenebres, sinó que estaven asseguts, la qual cosa indicava que no esperaven ser lliurats; així com els que no saben cap a on convé marxar, una vegada agafats per les tenebres, se sentin sense poder estar en peu; flama aquí tenebres a l'error i a la impietat.

Rave

Alegóricamente, Juan és una veu que significa precursor del Verb i a més profeta. Després que va concloure el profeta i va ser pres, va aparèixer el Verb complint el que havia dit la veu, això és, el profeta: "I es va retirar a Galilea", això és, de les figures a la veritat, o a Galilea, és a dir, a l'Església, on es verifica el trànsit dels vicis a les virtuts. Natzaret vol dir flor; Cafarnaúm, vila bella. Va deixar, doncs, la flor de les figures, en la qual se significava el fruit de l'Evangeli i vi a l'Església, que és bella per les virtuts de Jesucrist. I és marítima, perquè col·locada al costat de les ones del segle, tots els dies sofreix els furors de les persecucions. Està col·locada en els termes de Zabulón i Neftalí, això és, que és comú als jueus i als gentils, Zabulón vol dir habitació de la fortalesa, perquè els apòstols que van ser triats a la la Judea van ser fortes. Neftalí vol dir dilatació, perquè l'Església es va dilatar per totes les regions ocupades pels gentils.

Sant Agustí, de consensu evangelistarum, 2,17

Sant Joan evangelista, abans que Jesús anés a Galilea, va parlar sobre Pedro, d'Andrés i Natanael i del miracle de Caná de Galilea, les coses de la qual van callar els altres evangelistes, referint només en les seves narracions que Jesús va tornar a Galilea. D'on s'entén que van passar alguns dies en què es van produir aquelles coses sobre els deixebles i que són incloses per Sant Joan.

Remigio

Però ha de comprendre's clarament el per què Sant Joan digui que Crist va ser a Galilea abans que Juan fos reduït a presó. Perquè després que havia convertit l'aigua en vi i després d'haver baixat a Cafarnaúm i després de pujar a Jerusalem, es diu en l'Evangeli de Sant Joan que va tornar a la la Judea i batejava, quan Sant Joan Baptista fins i tot no havia estat portat a la presó. Aquí es diu que, després que Juan va ser lliurat, es va retirar a Galilea i això ho diu Sant Marcos. No ha de mirar-se això com una contradicció, perquè Juan va explicar primer la vinguda del Senyor a Galilea, la que es va verificar abans de l'empresonament de Juan; però fa esment de la segona vinguda, quan diu: "Que Jesús va deixar la la Judea i es va tornar a Galilea" ( Jn 4). Els altres evangelistes diuen només sobre aquesta segona vinguda a Galilea, la que va ser posterior a l'empresonament del Baptista.

Eusebio de Cesarea, història ecclesiastica, 3,24

Es diu que Sant Joan va predicar gairebé fins a l'últim de la seva vida, sense escriure; però havent tingut notícia dels altres tres evangelis, va voler provar la veritat del que s'havia dit. Va observar que faltaven algunes coses, especialment sobre l'ocorregut en els primers dies de la predicació del Salvador. És veritat que està inclòs en els altres tres Evangelis el que es va fer durant l'any que el Baptista va estar en la presó i en el dia de la seva mort; Sant Mateu el posa de seguida de la temptació del nostre Senyor: "Havent sentit que Juan havia estat pres", etc. i Sant Marcos de la mateixa manera. Sant Lluc diu, abans de referir res dels fets de Jesucrist, que Herodes va tancar a Sant Joan en la presó. Havent-se pregat a Sant Joan Apòstol que referís el que havia fet el Salvador abans de la presó de Sant Joan, diu: "Això va succeir en el principi, quan Jesús va començar a fer miracles".

Notes

1. Després de la conquesta Assíria (732 a. C.), la regió de Galilea va quedar convertida en la província assíria de Meguiddó.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.